如何騎好“共享單車”

祿永峰+楊朝清+鄧海建

事件要點(diǎn)

有關(guān)共享單車的“新聞”很火。比如有的市民給單車額外加上鎖，共享秒變私享了；有的干脆重新噴漆裝上兒童座，巧取豪奪地侵占了；再有的到地方順手一扔，管它占不占道，方便瀟灑了。還有“同行相煎”的：共享單車一出，開“黑摩的”的飯碗沒了，那我也砸了你吧！

觀察角度

可憐的共享單車，縱使三頭六臂，似乎也難逃多舛的命運(yùn)。

事實(shí)上，共享單車的好處，自然無需贅言。一則，方便了市民出行，解決了短途交通的不便問題。二則，綠色環(huán)保，健康低碳——顏色醒目的共享單車，簡直是現(xiàn)代文明的一道風(fēng)景。三則，朝陽產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新引領(lǐng)。APP加持的共享單車，在“互聯(lián)網(wǎng)+”新技術(shù)的引領(lǐng)下，開啟了產(chǎn)業(yè)競發(fā)的另一片藍(lán)海。眼下，來自中國的“小黃車”甚至已經(jīng)漂洋過海，出現(xiàn)在了美國硅谷等街頭。英國《金融時(shí)報(bào)》等國際媒體撰文稱，中國的共享單車是全球創(chuàng)新的典范。

市場也很叫座，但就是這樣的共享單車，在一些城市卻成了誰都要咬一口的“唐僧肉”。這樣的尷尬，當(dāng)然要話分兩頭說：一方面，單車運(yùn)營方的防范技術(shù)亟待升級，指望市民自覺來捍衛(wèi)共享單車的完好無虞，這顯然有點(diǎn)過于單純。GPS定位等技術(shù)，也許比抽象的人性考驗(yàn)更值得信任。另一方面，它也確實(shí)反映了城市文明在局部“微循環(huán)”中的沉疴與積弊。共享經(jīng)濟(jì)模式翻新，與技術(shù)文明和人文精神難舍彼此。如果各自為私，共享經(jīng)濟(jì)再好，恐怕都會被找到“薅羊毛”的漏洞。

對于共享單車運(yùn)營方來說，面對居高不下的被盜率、損毀率，是該想想技術(shù)性的辦法：既讓單車更強(qiáng)大、更結(jié)實(shí)，也讓單車時(shí)刻處于軌跡監(jiān)控之下。不能因?yàn)檫\(yùn)營成本和硬件成本的掣肘，而放任共享單車處于粗放發(fā)展的階段。于此而言，花錢打補(bǔ)貼戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)，不如真金白銀“武裝”好每一輛共享單車。

當(dāng)然，就像旅游中的不文明現(xiàn)象一樣，泛道德的指責(zé)，有時(shí)可能不如黑名單更速效。

私自改裝或侵占共享單車，這哪里是什么道德文明問題呢？這是赤裸裸的違法犯罪。不愛護(hù)共享單車的，可以道德教化；將單車據(jù)為己有的，警察叔叔就該及時(shí)出手了。共享單車“風(fēng)吹雨打”的命運(yùn)，更多的，還是指向制度呵護(hù)與管理的缺位。如果沒人問沒人管，養(yǎng)眼的單車就成了“福利洼地”——這是放之四海而皆準(zhǔn)的樸素道理。

在這個(gè)問題上，我們既希望地方部門為創(chuàng)新的共享單車營造良好運(yùn)營環(huán)境，更希望運(yùn)營方與地方執(zhí)法部門能嚴(yán)肅偷盜損毀共享單車行為的懲戒與責(zé)罰。

事件要點(diǎn)

參觀博物館時(shí)，不顧警示標(biāo)志翻越護(hù)欄，并坐在展品中的一把清末太師椅上留念，女孩將照片發(fā)到自己的微博上后遭網(wǎng)友舉報(bào)。9張照片中，除一些正常留念照片外，與展出物品合影的幾張照片中，有伸手觸摸石馬、雕塑的，還有翻越護(hù)欄坐在一口吊罐展品旁做出搞怪動作的，甚至有一張是坐在一把古樸的太師椅上照的。

觀察角度

客觀地講，網(wǎng)友之所以主動進(jìn)行舉報(bào)，在一定程度上說明“褻瀆文物”等不文明旅游行為，越來越被社會公眾所不齒。但問題是，景點(diǎn)的溫馨提示、網(wǎng)友的口水討伐并非終止“褻瀆文物”的良策。這種做法，打個(gè)形象的比喻，恰似“別人打你一拳，你給別人一笑”，說到底，對防止游客褻瀆文物溫柔無力。

顯然，口水討伐并不能終止“褻瀆文物”，應(yīng)當(dāng)用更嚴(yán)厲的方式抨擊不文明行為。不論《文物保護(hù)法》還是新《旅游法》，可以說都給依法嚴(yán)懲“褻瀆文物”指明了可行的法律路徑。比如，《文物保護(hù)法》規(guī)定：“故意或者過失損毀國家保護(hù)的珍貴文物的，依法追究刑事責(zé)任。”新《旅游法》也規(guī)定，對于刻畫、涂污或者以其他方式故意損壞國家保護(hù)文物、名勝古跡的行為，可處警告或200元以下罰款；情節(jié)較重的，處5日以上10日以下拘留……

現(xiàn)實(shí)中，尷尬的是，雖有法律而不能起到應(yīng)有懲戒作用，讓一個(gè)個(gè)“褻瀆文物”者皆成漏網(wǎng)之魚。法律在此表現(xiàn)出較為仁慈和寬厚的一面，與國人“有理不打上門客”的傳統(tǒng)語境不無關(guān)系。在景區(qū)，游人如來客，監(jiān)控失靈，監(jiān)管缺位，景區(qū)能忍則忍之，游人做出“褻瀆文物”的事來，似乎也不值得大驚小怪了。

文物是國家資源，受法律保護(hù)。文物景點(diǎn)單位、公安部門理應(yīng)與社會公眾一道，對游客的不文明行為監(jiān)督制止才是。切忌掩蓋幕后真相，不追不究，有失法律尊嚴(yán)。因此，提倡文明旅游，終止“褻瀆文物”，亟須敲響法律警鐘，嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)法律規(guī)定。如果現(xiàn)行法規(guī)執(zhí)行到位，對于諸多“褻瀆文物”者，就用不著網(wǎng)友們在網(wǎng)上進(jìn)行口水討伐了。

事件要點(diǎn)

浙江寧波市北侖人民醫(yī)院的一對夫妻，因?yàn)樯习鄷r(shí)間常常錯(cuò)開，兩人有時(shí)甚至好幾天都碰不上面或說不上幾句話。結(jié)婚近30年來，丈夫每次都會寫一張紙條留在枕頭下面，這幾十年來，妻子似乎也已經(jīng)習(xí)慣了，每次下班就去翻看一下枕頭，今天到底寫什么了。

觀察角度

與很多“燒錢”的情感表達(dá)方式相比，“枕下情書”成本顯然要低得多；然而，真誠的態(tài)度，堅(jiān)持的力量，讓“枕下情書”既感動了當(dāng)事人，也打動了許多讀者。

伴隨著市場化和商品化進(jìn)程，人們情感表達(dá)的手段越來越單一；禮物是否貴重、是否稀缺往往代表著心意與誠意的分量大小，讓情感表達(dá)的成本越來越高，“談感情傷錢”成為一種尷尬的現(xiàn)實(shí)。在經(jīng)濟(jì)因素越來越多地嵌入日常生活的消費(fèi)社會，人們越來越難以獲得那種單純、純凈的情感生活了。

由于特殊的行業(yè)屬性，身為醫(yī)療工作者的這對夫妻難以進(jìn)行面對面的情感互動。丈夫?qū)ζ拮拥膼叟c關(guān)心，難以找到表達(dá)的出口；更何況，憨厚老實(shí)的丈夫，并不習(xí)慣進(jìn)行口頭的情感互動。“枕下情書”通過“見字如面”的書信，讓妻子感受到丈夫無微不至的體貼與呵護(hù)。

美國社會學(xué)家布魯默認(rèn)為，事物對個(gè)體社會行為的影響，往往在于象征意義，而事物的象征意義源于個(gè)體與他人的互動。“枕下情書”并非即時(shí)性社會互動，而是延時(shí)性社會互動；丈夫的情感表達(dá)，妻子要等下班回去才能接收、感知到；盡管如此，“枕下情書”并不影響夫妻之間的情感互動，反而賦予了一種與眾不同的特殊意義。

在講究效率、追求精準(zhǔn)的現(xiàn)代社會，利用電話、短信、微信來進(jìn)行信息傳遞和情感互動更加便利，這位丈夫?yàn)楹我傲肀脔鑿健保瑢幙献邚澛纺兀俊耙娮秩缑妗钡摹罢硐虑闀鞭饤壛藸幏謯Z秒的投遞流程，在無形之中塑造了一個(gè)安頓期許的空間。一封封穿越時(shí)空的“枕下情書”，將過去和現(xiàn)在有機(jī)地連接在一起；呈現(xiàn)在妻子面前的，是塵封的時(shí)間的重量，是積淀的情感的味道。

“枕下情書”在本質(zhì)上是一種“慢節(jié)奏”的生活方式，更有助于守望精神家園。它作為快餐時(shí)代情感表達(dá)的非典型樣本，做到了許多人沒有想到或者即使想到了也難以堅(jiān)持的事情。endprint