淺談男權話語中心下的女性

王嵐+鄒亞

摘要：《上山采蘼蕪》全文基本由“舊人”與“故夫”的對話組成，兩者看似處在平等對話的地位，實則是男權話語中心下男性對女性的聲音的掩蓋與地位的貶低。本文旨在從文本出發，分析在以男權為主導的社會下，女性被壓抑和附屬于男性的生存狀態。

關鍵詞：《上山采蘼蕪》；男性話語中心；女性；

《上山采蘼蕪》是一首棄婦詩，最早被收入《玉臺新詠》，列于古詩類；《太平御覽》引作“古樂府”。作者用“對話”的形式，呈現了棄婦遭遇婚變再遇故夫的故事。表面上，“舊人”與故夫的對話是平等的，故夫為拋棄“舊人”而懺悔。但實際上，卻是在男權話語中心下，男性從內心深處對女性的貶低，以及女性在以男權為主導的話語中心下的自我屈服。本文將透過文本分析潛藏在男權話語中心下的女性歧視，揭示女性的地位。

一、男性的話語霸權

本文采用了外聚焦的視角模式，敘述者客觀的呈現外部環境和人物的行為、對話，而隱藏了人物的動機、目的、思維。這就給文本增添了很多空白，也使人物處于“失語”狀態。所以他們之間的“對話”，就成了我們信息的唯一來源。

敘述者首先創設了“上山采蘼蕪，下山逢故夫”的場景，為人物提供一個單獨平等“對話”的平臺，“對話”也由此展開。將兩人的“對話”進行分解，可以得出這樣一個模式。“舊人”問“新人”——“故夫”將“舊人”和“新人”作對比——“舊人”陳述被拋棄——“故夫”繼續對比“舊人”和“新人”，并得出“新人不如故”的結論。從“對話”中，我們發現“故夫”沒有正面回答“舊人”的問話，似乎更像是男性的個人獨白。不管“舊人”說什么，“故夫”始終在以自我話語為中心，用一套規則來評判“舊人”和“新人”。而這套規則就是，“故夫”以“顏色”、“手爪”來評判女性的優劣。體現了在男權中心文化下，男性對理想女性的要求。

同時我們也應注意到，故夫將“新人”與“舊人”的對比時，提到“新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。”縑和素同為絹，素白且細而縑黃，素貴于縑；織縑四丈，織素卻有五丈余。由此故夫得出結論，“將縑來比素，新人不如故。”故夫直接用“新人”“舊人”所創造出的經濟制品，縑和素來分別代“新人”和“舊人”。這種把女性“物化”，其實就隱含了社會文化規則對男性心理的塑造。也就是說，男性對女性的認識也是被男女共同構建的文化規則所要求的。盡管“故夫”反復對比“新人”與“舊人”，承認“新人不如故”，但都掩蓋不了一個事實——對女性的貶低。

實際上，敘述者打著“對話”的旗號宣讀了男性的獨白，男性以絕對權威的結論“審判”著女性，從而以男權話語中心遮蔽女性的平等權益。

二、女性的自我屈從

男權話語中心，不僅體現在男性占據主導地位對女性進行“審美規范”，而且體現在女性對男權話語中心的自我屈從。

當這對“舊人”與“故夫”重逢時，“舊人”主動先開口，打破沉寂的氛圍。“新人復何如？”“舊人”直接把詢問的焦點放在了“新人”身上。而且“復”字的使用，具有很強的感情色彩。“你的新夫人又怎么樣呢？”一方面，“舊人”對自己被拋棄心懷不滿，另一方面也包含著“舊人”希望重新得到“故夫”的肯定。這一行為也從側面展現了女性對男性給予的婚姻的依賴和對男權中心的認同。反過來細考一下，我們就不難明白“舊人”為什么會是兩人中的主動者。在男女共同建構的社會規范下，男性一直處于中心地位，女性在這種社會規范下也自覺與不自覺地遵守著這套規范。所以當兩人重逢時，“故夫”仍然保持著男性的威嚴，而“舊人”放下身段，主動前去問話。文本這一細節，實際上也隱含著男性的主體地位以及女性依附于男性的生活狀態。

在“舊人”僅有的話語中，我們可以發現即使她被“故夫”拋棄，她沒有指責“故夫”，而只是在陳述她被拋棄不幸的遭遇。而且從“新人復何如？”“新人從門入，舊人從閣去。”兩句話中，她也將自己與“新人”放在一起，而且似乎認為她被拋棄的命運是“新人”造成的。她將自己被男性拋棄的遭遇歸結到了另一個女性身上，而從來沒有想過她的遭遇是男性造成的。這也說明她仍是在維護男權中心。

三、女性整體的命運

在對話中，故夫將“新人”與“舊人”放在一起對比，旨在比較中突出“舊人”的好。其實這種對比作用已經發生了變質。從某種意義上說，“新”與“舊”具有相對性，那么“新人”和“舊人”的定義變得具有不確定性。“新人”與“舊人”其實都是取決于故夫的喜好和態度。當初，故夫拋棄“舊人”，迎娶“新人”；而現在，故夫認為“舊人”勝過“新人”，于是“舊人”變成了“新人”，“新人”又成了“舊人”。在“舊人”——“新人”的角色的互換中，我們可以明顯地感受到女性地位的卑微。所以說這里的對比作用已經發生了變質，因為從深層意義來說，它已經不是在突出“舊人”的勤勞美德，而是用“新人”和“舊人”構成了一個完整的女性形象——棄婦。表面上贊美“舊人”，實際上是在對女性進行貶低，展現了女性悲哀的處境。女性始終依附于男性，且逃脫不了被男性拋棄的命運。

有意思的是，在“新人”與“舊人”的對比中，即使是女性讀者也普遍接受了“新人”勝過“舊人”的觀念，忽視“新人”“舊人”同作為女性整體的凄慘命運。作者采用不帶感情修飾的對話方式，表面上是客觀呈現，讓讀者自己來評判，實則隱含著男權話語中心對理想女性的規范。讀者一般認為這是一首為棄婦辯護的詩，通過展現“舊人”勤勞能干的美德，認為“舊人”勝過“新人”來為“舊人”鳴不平。當我們也在贊美“舊人”勤勞，認為她是一個好妻子時，其實我們在無形之中就已經接受了作品灌輸的理想女性的形象。勤勞賢良是一種男性要求或希望女性具有的美好品質，其實這本身就展現出了女性之于男性的依附關系。而且當我們認同“故夫”用“顏色”、“手爪”評判女性優劣時，我們就已經接受了這套對規則對女性的要求，我們也落入了男權思維的模式中。

《上山采蘼蕪》中，敘述者看似在客觀呈現“舊人”與“故夫”的對話，實則隱藏著，男權話語中心主導下，女性的聲音被男性話語霸權所掩蓋的悲哀處境。在男權話語中心下，女性被物化，被貶低，被規范。當然，這種性別差異和性別歧視，是在男女共同建構的男權話語中心下形成的。男性同樣也受到這種兩性共同建構的社會規范的規范。

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