《圣經(jīng)》的表現(xiàn)形式及其影響

張穎+杭丹

摘要：《圣經(jīng)》是一部宗教經(jīng)典，也是一部文學(xué)巨著，它在世界的重要源泉。它所體現(xiàn)的基督教文化以其生動、形象和深刻的表現(xiàn)形式反映在諸多文學(xué)作品中。本文討論了《圣經(jīng)》的表現(xiàn)形式，及其對英語語言詞匯和文學(xué)作品的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：《圣經(jīng)》；文學(xué)；表現(xiàn)方式；影響

基督教的《圣經(jīng)》既是一部記錄古希伯來人歷史的書，也是一部內(nèi)涵豐富的科學(xué)著作。《圣經(jīng)》由《舊約全書》和《新約全書》兩部分組成。《舊約全書》最初以希伯來語寫成，講的是猶太人的宗教信仰和歷史；《新約全書》則以希臘文寫成，說的是耶穌的生平和基督教產(chǎn)生及發(fā)展的歷史。公元前270年，72名猶太學(xué)者吧《舊約全書》譯成希臘文，該文本中各章名稱和先后順序一致沿用至今。之后，它先后被譯成拉丁文、英文等多種語言，其中最重要的是17世界初英王詹姆斯一世下令學(xué)者重譯的版本，即欽譯《圣經(jīng)》。它文字流暢，讀起來如詩一樣鏗然有聲，對后世英文文學(xué)的影響極大。

1970年出版的《新英語圣經(jīng)》則全部由現(xiàn)代英語譯成，更加通俗易懂。《圣經(jīng)》作為基督教的經(jīng)書，記載并傳播著最基本的基督教思想和教義。在絕大多數(shù)人信封基督教的英美國家，形成的獨(dú)特的基督教文化。《圣經(jīng)》中的仁慈、寬恕和博愛的基督教思想以及圣經(jīng)故事典故在很多文學(xué)作品中都有所表現(xiàn)。因此，文學(xué)家們歷來工人《圣經(jīng)》本身就是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，是極為重要的文化產(chǎn)業(yè)。

一、《圣經(jīng)》在西方文學(xué)中的表現(xiàn)形式

1、英美作家直接引用圣經(jīng)中的股市作為創(chuàng)造素材。

有許多偉大的詩人、文學(xué)家和藝術(shù)家以《圣經(jīng)》中的故事和傳說為題材創(chuàng)造出詩歌、戲劇、小說、音樂和繪畫。比如英國著名詩人、政治家約翰米爾頓的作品《失樂園》，其故事情節(jié)取自《舊約》中的亞當(dāng)和夏娃的故事。還有意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名畫家意大利文藝復(fù)興時(shí)間的著名畫家達(dá)芬奇的杰作《最后的晚餐》等都取自《圣經(jīng)》題材。

2、直接引用圣經(jīng)典故和典故中的語言題材。

比如海明威的成名作《太陽也升起了》，題目便是摘引《舊約全書》章第五節(jié)內(nèi)的一句話。原句是：日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。《傳道書》不少章節(jié)講的是人生如夢的泡影，世間一切而若無，實(shí)則若虛。海明威應(yīng)用它，目的很明確，講人生忙碌不堪，但到頭來卻是無所作為。一切都是虛無縹緲。

3、借助典故或典故中的人融匯到作品的情節(jié)或人物性格中，并賦予新意，成為重要的象征手段。

在西方文學(xué)作品中，常被引用的人物和典故有：靈魂新生、水的象征意義、耶穌的故事、伊甸園、替罪羊、巴蘭的驢、所羅門、迷途的羔羊、浪子回頭、泥足巨人等。其中表現(xiàn)形式往往以比喻、象征、隱喻等文學(xué)手法而表現(xiàn)出來。如海明的《永別了，武器》中的亨利威上尉跳到河里，使自己受到洗禮，內(nèi)心世界的到新生。

4、模仿圣經(jīng)活圣經(jīng)典故結(jié)構(gòu)作為文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)。

比如美國作家菲茨杰拉德的代表作《了不起的蓋茨比》就是例子。蓋茨比的生對英語活與耶穌的生活經(jīng)歷極為相似---立志、死難、復(fù)活。作者們模仿圣經(jīng)故事的目的是借用圣經(jīng)來渲染氣氛，以使作品情節(jié)動人，主人公形象感人，作品內(nèi)涵豐富。

二、圣經(jīng)對英語語言、文化的影響

《圣經(jīng)》對英語語言文化影響是巨大的。英語中許許多多的詞匯、常用人名、慣用語、警語、典故等都出自圣經(jīng)。英語語言學(xué)家亨利布萊德利在他《英語的形成》一書里說：“對近代英語形成有貢獻(xiàn)的作品中，《圣經(jīng)》的翻譯，......占有重要的地位。”他以beautiful一詞為例，說：“像beautiful這樣一個至為熟悉而不可或缺的詞，在丁達(dá)爾以前不知道有誰用過。這個詞絕不是丁達(dá)爾所造。但是毫無疑問，卻因?yàn)樗凇妒ソ?jīng)》里用了這個詞，才普遍流行開來。”

英美許多近代經(jīng)典作家如狄更斯、勞倫斯、喬伊斯和海明威等由于從小就生活在《圣經(jīng)》的氛圍中，《圣經(jīng)》精神已經(jīng)深深融入到他們的血液中。狄更斯的《雙城記》、勞倫斯的《戀愛中的女人們》、《白孔雀》、《參孫和達(dá)里拉》、海明威的《老人與海》等作品圣經(jīng)痕跡極其明顯。此類例子數(shù)不勝數(shù)，國內(nèi)外已有許多專著和論文做過論述。

值得一提的是，《圣經(jīng)》本身就是一部極富文學(xué)價(jià)值的作品。《圣經(jīng)》最初為流傳于民間的各種傳說、神話、故事和歷史記載等。后來，希伯來祭司們處于他們自己的目的將其整理成書。它本是勞動人民群眾在長期生活斗爭中形成的藝術(shù)作品，是無數(shù)人智慧和心血凝聚而成的不朽之作。它的藝術(shù)風(fēng)格清新、質(zhì)樸、典雅、健康，幾乎囊括了后世所有的文學(xué)形式：神話、史詩、英雄傳記、戲劇、小說、歷史、散文，寓言、詩歌、甚至法律等各種不同的體裁。它文學(xué)價(jià)值極高，魅力無窮，不愧是世界一大宗教的珍貴文獻(xiàn)和全世界人民寶貴的文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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