淺談高中現(xiàn)代詩歌教學(xué)

福建省廈門市第二外國語學(xué)校 楊建設(shè)

在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中有的教師以教學(xué)生理解現(xiàn)代詩歌的內(nèi)容為取向，教師的教學(xué)往往只注重引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，甚至有的教師直接把現(xiàn)成的結(jié)論告訴給學(xué)生，這樣的教學(xué)看似高效，其實(shí)它忽略了教給學(xué)生解讀詩歌所需要的方法，還有的教師只重視詩歌朗讀卻不注重朗讀方法的指導(dǎo)。針對現(xiàn)代詩歌教學(xué)中方法指導(dǎo)缺位的問題筆者談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

一、重視朗讀方法指導(dǎo)

在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中反復(fù)朗讀是一種共識，但是應(yīng)該怎樣朗讀，在朗讀教學(xué)中教師應(yīng)該做怎樣的指導(dǎo)呢？首先是朗讀前的準(zhǔn)備，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中常常出現(xiàn)這樣的情況，教師往往在課堂開始就安排學(xué)生齊讀全詩，由于學(xué)生對詩的內(nèi)容不熟悉，停頓也不清楚，往往將一首優(yōu)美的詩讀得平淡無味。從朗讀要達(dá)到的目標(biāo)來看，如果教師只是為了讓學(xué)生初步感知詩歌，整體把握詩歌，那還不如把朗讀改為默讀，這樣的話既達(dá)到目標(biāo)也不會破壞詩歌的音樂性。

朗讀現(xiàn)代詩歌之前最基本的準(zhǔn)備是劃分停頓，“頓是構(gòu)成現(xiàn)代詩歌節(jié)奏律動不可或缺的。”[1]現(xiàn)代詩歌大多采取分行排列的形式，有時為了調(diào)節(jié)詩歌的節(jié)奏，還采取了跨行的句式，有的詩行數(shù)多了還分節(jié)。在朗讀中節(jié)與節(jié)之間的停頓時間大于行與行之間的停頓時間，一行之內(nèi)的停頓是最短的。這些停頓就構(gòu)成了現(xiàn)代詩歌的節(jié)奏律動。學(xué)生在朗讀之前應(yīng)把這些停頓劃分好。可以指導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)作一些標(biāo)記，用“/”來表示，這可以結(jié)合課后練習(xí)來完成。

指導(dǎo)學(xué)生把握詩歌的內(nèi)在節(jié)奏，讀出速度變化。速度變化可以從詩句中意象的疏密上來把握，一句詩中意象個數(shù)多的相應(yīng)朗讀速度就慢，反之則快。如《大堰河——我的保姆》中一節(jié)快慢的處理。

二、重視詩歌知識教學(xué)

教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀現(xiàn)代詩歌時，應(yīng)該適時引進(jìn)一些知識理論，如關(guān)于詩人創(chuàng)作詩歌的背景知識，詩人所屬的風(fēng)格流派，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材中的知識短文。這些知識理論的學(xué)習(xí)不追求系統(tǒng)完整，只要簡單有用即可。

1.關(guān)于知識短文的學(xué)習(xí)

如必修一教材中就有這樣的短文，教給學(xué)生鑒賞詩歌的主要方法：鑒賞詩歌應(yīng)在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，著重分析意象，同時品味語言，發(fā)揮想象，感受充溢于作品的真情。而現(xiàn)代詩歌與散文欣賞模塊教材則是附了五篇的知識短文，分別從詩的意象，詩的語言等方面對學(xué)生讀詩給予了具體的指導(dǎo)，關(guān)于這些知識短文的學(xué)習(xí)在教學(xué)中應(yīng)予重視，要求學(xué)生在讀詩的過程中能加以運(yùn)用。

2.在練習(xí)中學(xué)習(xí)知識理論

可以在練習(xí)中學(xué)習(xí)關(guān)于詩歌的知識理論，如《再別康橋》的教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生通過課后的練習(xí)把握詩歌的“節(jié)奏”這一知識。課后練習(xí)三的題目為：“《再別康橋》這首詩，讓人感到很美，你覺得美在哪里？第一節(jié)和最后一節(jié)在語意上同中有異，請仔細(xì)揣摩其中的意味；這兩節(jié)在節(jié)奏上則完全相同，形成回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)形式，這樣寫有怎樣的表達(dá)效果？”這樣學(xué)生就通過練習(xí)對詩歌“節(jié)奏”這一知識有了較為感性的認(rèn)識。

3.隨文講解詩歌的風(fēng)格流派和背景知識

教師在講解詩歌的風(fēng)格流派時應(yīng)隨文學(xué)習(xí)，隨機(jī)發(fā)揮，而不追求詩歌知識的系統(tǒng)和完整。現(xiàn)代詩歌流派眾多，不同流派的詩有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，相應(yīng)就有不同的解讀方法，如《死水》屬于象征詩派，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從“死水”的象征意義入手把握詩意，而像屬于新月詩派的徐志摩的《再別康橋》則可以引導(dǎo)學(xué)生從詩的意象分析入手。

詩歌背景知識的教學(xué)應(yīng)注意選擇呈現(xiàn)的時機(jī)。在教學(xué)《再別康橋》時，我把徐志摩和林微茵在康橋相遇的故事及1928年梁思成、林微茵正在旅歐度蜜月的背景資料在學(xué)生讀詩之前告訴了他們。結(jié)果在接下來的意象的分析時，學(xué)生在分析“金柳”“新娘”“彩虹似的夢”等意象時，都說這些意象飽含著作者對甜蜜的時光的回憶。而后來再次教到這課時，我則把徐志摩、梁思成、林微菌三人的故事放在后面講，學(xué)生在分析意象時則有不同的見解，有的學(xué)生就提出了這是徐志摩在康橋渡過的美好學(xué)習(xí)時光的回憶，可見關(guān)于知識背景的介紹可以放在后面，否則會給學(xué)生造成一種先入為主的感受，接下來的閱讀就難以打破這個定勢。

教給了學(xué)生這些方法之后，還要通過適當(dāng)?shù)木毩?xí)，在練習(xí)的過程中才能逐步達(dá)到“不教”的目的。在練習(xí)的開始階段，學(xué)生讀詩的過程是比較別扭的，因?yàn)樗环矫嬉P(guān)注“怎樣讀詩”，另一方面又要注意詩句的內(nèi)容，不過“別扭”將隨練習(xí)的加大而減輕，讀詩的樂趣反之會越來越多。通過練習(xí)學(xué)生對“怎樣讀詩”的關(guān)注程度逐步減少，而對于詩句的內(nèi)容的關(guān)注則逐步增多。當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成了一種習(xí)慣之后，則學(xué)生對“怎樣讀詩”的關(guān)注幾乎為零，這時學(xué)生的注意力就全部被詩的內(nèi)容所吸引，這時“怎樣讀詩”的方法在學(xué)生讀詩的過程中就潛在地運(yùn)行，隱蔽地起作用，這樣就真正達(dá)到“不教”的境界。