探析《春秋左傳》軍事外交中的經典謀略

李俊嬌　隋立山

摘要：慎盟、親鄰、曲線外交、人道主義是反映在《春秋左傳》中的軍事外交的謀略思想，在中國古代軍事外交史上具有它的獨特之處，作為史書《春秋左傳》在當今現行外交上依然可見其智慧光彩。

關鍵詞：慎盟；親仁善鄰；曲線外交；人道主義

《春秋左傳》記錄公元前722到公元前453年春秋的歷史。這一特殊的歷史時期內，戰爭中外交的重要性不言而喻。翻開《春秋左傳》，在諸侯國之間的紛爭中蘊含許多外交謀略，以下筆者試圖從古代軍事外交智慧中探明中國現行外交的科學性，以期對古今外交思想作出客觀評價。

一、慎盟

《春秋左傳》中記載“隱公二年春，公會戎于潛，修惠公之好也。戎請盟，公辭。”魯國早在惠時代就與戎人交好，到了隱公二年春，隱公與戎在潛（地名）會見，為的就是修惠時代兩方和平的關系。戎人在會面中提出結盟的請求。在當時，結盟是需要有禮節及誓辭的，然而據記載，隱公只答應修好關系而謝絕結盟。直到秋八月，戎人再次請求與魯結盟，這時候魯國才答應與戎人結盟于唐（地名）。魯國兩次會面才最終達成戎人請求，在一定程度上明確了魯國決定方的重要地位，同時考慮到與戎人結盟所帶來的共同利益，以及從惠時代至今與戎外交的平穩發展進程，魯國二次會面始結盟是一次有著科學權謀的慎盟外交決策。

在中國當代現行外交政策上同樣體現著古代慎盟思想。例如在東西方冷戰時期，新中國就已奉行不結盟政策，從而使得中國的生存環境沒有發生惡化。冷戰后期我們仍奉行不結盟，但實際上是和美國西方達成了一定意義上的聯盟以對抗蘇聯。中國建國之初曾奉行過“一邊倒”戰略，結果使中國的領土主權受到挑戰，歷史經驗告訴我們國強必霸的道路不適合中國，主張國不論大小一律平等是中國平和思想，和合思維的體現。在當今復雜的外部格局之下，無論繼續不結盟政策或放棄，慎盟都應當成為我國自古可尋并始終保持的一種外交智慧。

二、親仁善鄰

“鄭伯請成，于陳，陳侯不許”鄭莊公曾向陳國要求講和，陳侯沒有答應，陳大夫五父向陳侯諫言：“親近仁者友善鄰國，是國家的原則，您就答應請求吧！”陳侯說：“宋衛兩國才是陳國的禍害，鄭國能有什么作為呢？”于是不肯答應。就在第二年五月，鄭莊公侵入陳國，獲得全勝。

“鄭伯如周，始朝桓王也，王不禮焉”鄭伯到周，第一次朝見周桓王，周桓王不以禮敬接待他。周桓公就對桓王說：“我們周王室東遷，是依靠了晉鄭兩國。對鄭國友善以便獎勵以后來朝見的人，就是這樣都怕各國不來，何況對他不禮貌？”

“唇亡齒寒”道理簡單，在“和為貴”的思想影響之下，親近友鄰已經成為春秋時期周邊外交的謀略。跨越千年之后，共和國建立初期，周恩來總理兼外交部長提出要“安定四鄰”，這一方針始終貫穿新中國的外交歷史。對于有著建交愿望的國家，外交禮節禮貌不但凸顯一個國家的文明程度，而且時刻展現著國家態度。1997年東南亞爆發金融危機，中國堅持人民幣不貶值，力挺東盟國家走出危機。2004年俄羅斯別斯蘭人質事件發生后，中國政府邀請受傷俄羅斯兒童來華接受康復治療。2011年日本遭受“3.11”特大地震災害后，中國政府第一時間向日方提供必要幫助。由此可見無論在春秋亂世還是在和平年代親仁善鄰是一個獨立自主的主權國的外交風貌。

三、曲線外交

隱公二年記載“九月，紀裂繻來逆女，卿為君逆也。冬十月，伯姬歸于紀”，這是魯國和紀國之間的一次聯姻，九月紀國姜姓大夫裂繻來迎接魯隱公的女兒，這是大夫為國君迎娶的一個例子。十月的冬天，隱公的長女伯姬就嫁到了紀國。

春秋時期，周天子之下的小的諸侯國是建立在宗法血緣關系之上的，為了能進一步的互相交好，達到利益共同的目的，政治聯姻成為那個時候普遍行使的外交活動之一，是曲線外交的一種形式。春秋時代離我們遠去，政治聯姻不再出現在外交舞臺上，取而代之的是一些具有代表性的事物外交，比如蘭花、熊貓和葬禮。

20世紀五六十年代，松村謙三以日本愛蘭會的名義邀請中方派遣蘭花代表團訪日。1972年的中美“破冰峰會”后，尼克松把中國政府贈送的兩只大熊貓帶回華盛頓。日本、法國、英國、前聯邦德國、墨西哥與西班牙等也都相繼獲得了中國贈送的大熊貓。不久，這些西方國家陸續和中國建交。1982年11月10日蘇聯最高領導人勃列日涅夫猝然去世，在中蘇兩國斷絕人員往來十幾年的情況下，鄧小平當機立斷派時任國務委員兼外交部長的黃華作為特使參加其葬禮。這一舉動被稱為鄧小平對蘇共新領導人發動的一次“葬禮外交”，它使中蘇關系的堅冰得以打破。

合情合理的任何國間交際都是可取的外交方略，古代曲線外交或多或少犧牲了被利用者的個人利益，而現當代隨著外交條件的發展與成熟，曲線外交不僅趨向于人性化，渠道也日益豐富多元。

四、人道主義

隱公十一年秋七月“公及齊侯鄭伯入許”。魯隱公會合齊侯及鄭伯攻伐許國，攻下許都之后，齊國將許都讓給了魯國，魯隱公說：“許不朝禮天子，我們一起來討伐他，現在他已經受罰了，我當到此為止。”于是最后把處置許都的權利交給了鄭國，鄭莊公入許城，對民眾說：“天禍許國”鬼神實在不滿你們許君的作為，假借我們的力量討伐許國，我們不敢居功，把許叔（許君之弟）作為你們的新主，讓鄭國的公孫獲來輔佐新主治理國家，希望鄭許能繼續友好往來。于是讓公孫獲住在許國西邊，并告知公孫獲等鄭莊公死后立即離開許國。鄭莊公這樣做有禮，許國無度討伐他，一旦服罪就赦免他，有節有度，不牽連后人。

戰爭主要以殺戮為手段，結果是雙方人員的傷亡和財產損失。春秋戰爭較少以滅國奪地為目的，而主要是平亂、征服，以維護現有秩序。人道主義精神是軍事外交中表現的對人類生命、生活的關懷，是人類文明與進步顯現。從抗日戰爭我軍對日軍戰俘的保護、教育，到今天在對國際安全問題包括環境、核武器等問題在內的“議題性聯盟”的支持，外交上祈求和平，千秋萬代不愧子孫，仁者愛人是中國自古就有的胸懷。endprint