穿青人傳統體育起源初探

張麗萍　李亞

摘 要：穿青人是我國人口中的未識別民族，在歷史文化傳承中形成了具有濃郁民族特色的傳統體育活動。論文以體育起源的多源論為理論機基礎，結合穿青人的風俗習慣、宗教信仰、生活方式等因素，從生產勞動、宗教祭祀、娛樂活動、婚嫁風俗幾個方面考察了穿青人傳統體育的起源。為深刻認識穿青人傳統體育的形成與發展提供歷史學視角，為穿青人傳統體育的傳承發展提供路徑參考。

關鍵詞：穿青人；傳統體育；起源

穿青人是貴州獨有的少數民族，主要分布在貴州省西部的畢節、安順、六盤水市、黔西南、黔南五個地、州、市所屬二十多個縣[1]，根據第六次全國人口普查數據，穿青人人口數量約六十多萬，織金和納雍兩縣穿青人最多，均超過20萬人，穿青人是我國人口數量最大的未識別民族。關于穿青人的來源眾說紛紜，莫衷一是，貴州方志對穿青人先民的來源有三種說法，一是思、播流裔說；二是宋家后裔說；三是避難逃罪說[2]。雖然學界對穿青人的來源說法不一，但普遍認為“穿青”這個名稱，最遲在清初就有了[3]。

作為一個擁有數十萬人口、傳承千年的少數民族，穿青人基于共同的生活習慣和宗教信仰形成了具有獨特民族風格的文化傳統與習俗。作為民族文化與傳統的一部分——穿青人傳統體育是穿青人在不同歷史時期所創造的以滿足其身心發展需要為目的的體育活動方式。這種活動方式與穿青人生活習慣、宗教信仰、地理位置、氣候條件息息相關，主要有打磨磨秋、滾龍秋、高秋、滾壇子、翻羊馬、打雞棍、打拋等大眾喜聞樂見的體育項目。這些富有民族特色的穿青人體育活動是在什么背景下，以什么樣的方式出現并發展的？論文以此問題為導向，以體育的起源論為理論依據，試圖探討穿青人傳統體育的產生。

一、體育的起源

關于體育起源的理論眾說紛紜，爭論至今。目前主要有以下幾種理論：第一，模仿說。古希臘學者柏拉圖與亞里士多德認為藝術源于模仿，體育是身體活動的藝術，由此推論，體育活動也是模仿的產物；第二，游戲說。這一觀點認為模仿的動因是游戲，體育是身體的游戲；第三，精力過剩說。這一觀點認為游戲的動力是精力過剩，故身體的游戲——體育是過剩精力的發泄；第四，巫術宗教說。這一觀點認為人們在生活過程中產生了各種崇拜，進而發展成為信仰，為了傳承信仰進而舉辦各種祭祀活動呢，各種舞蹈、體育競技相繼而生，奧林匹克即是典型之例；第五，勞動說。這一觀點認為游戲產生與勞動，由此推論“體育起源于勞動”。

以上學說都為“一源論”理論，即認為體育只有一種起源，在“一源論”基礎上人們漸漸認識到體育的源泉不是單一，而是多源的[4]。即有些體育活動來源于勞動，有些來源于宗教祭祀，有些來源于文化娛樂，甚至有些體育活動有幾種不同的來源，這就是體育的“多源論”。論文基于體育起源的多源論，將從生產勞動、宗教祭祀、娛樂活動、婚嫁風俗幾個方面考察穿青人傳統體育的起源。

二、穿青人傳統體育的起源

（一）生產勞動是穿青人傳統體育產生的基礎

糍粑是穿青人用于供奉祖先、待客送禮等活動的一種特色食物，糍粑的制作方法也很特別，需將提前浸泡的糯米蒸熟后，立即倒入凹槽（一種打糍粑的特殊工具），用丁字木棒反復敲打，木棒的柄很長，適合兩到五個人同時用力，在敲打的過程中不能停歇，兩到五個人積極用力，利用腿的后蹬、屈伸，將全部的力量累積在手臂，通過丁字棒敲打在糯米上，直至將蒸熟的糯米打成融合在一起的糕狀，打得越久勁道就越好。在打糍粑的過程中，需要一起打糍粑的人相互配合，用力敲打，糍粑涼了就粘在凹槽上，打不出糕狀，所以必須在極短的時間內完成整個制作過程。

顯然，這種特色食物的制作需要個人力量與技巧的高度結合，也需要團隊的協調合作，對人的體力是個極大的挑戰。如今，穿青人打糍粑過年依舊盛行著，并且已經成為一種體驗旅游項目，使游客在勞動中體驗民族風情。穿青人這種古老的食物制作過程是其民族傳統體育產生的源泉之一。

（二）宗教祭祀是穿青人傳統體育產生的催化劑

穿青人有自己的宗教信仰，也有隆重的祭祀節日。比如“慶五顯壇”“鬼節”“牛王節”等，在這些宗教祭祀中也蘊含著豐富的體育文化。

“慶五顯壇”祭祀時間為每年農歷九月二十六到二十八，這是穿青人最古老、最隆重的宗教祭祀節日。祭祀的方法是，由穿青人道士戴上各種面具裝扮成各種神仙和鬼怪，邊唱歌邊跳邊舞，做一到三天的儺戲，一共有十五場。在唱的時候，邊跳邊舞。“跳菩薩”是穿青人家小孩必學的，這是家祭，是家庭教育的一個重要組成部分，對于從小培養穿青人積極進取的精神文化有很大的促進作用。

綜上所述，宗教祭祀活動對穿青人傳統體育的形成具有重要的催化作用，同古代西方體育的發展一樣，穿青人體育的形成是伴隨著宗教祭祀活動的發展而進行的[5]。

（三）娛樂活動是穿青人傳統體育產生的源泉

在穿青人的傳統生活中，除了生產勞動和宗教祭祀外，第三大社會活動就是休閑娛樂了。從古至今，體育都是娛樂休閑的一種重要手段。

穿青人的娛樂活動為民族傳統體育貢獻了諸多內容，有打磨磨秋、滾龍秋、高秋、滾壇子、翻羊馬、攆母豬窩、打雞兒棍、打拋、打崗、放茅草打架等十類較為盛行的體育游戲，此外尚有劃豆腐干、打風車、跳四門、扯皮蜂、打麻辮等。

高秋與打磨磨秋類似于秋千。高秋是在高架或樹上掛兩根繩子系一橫板，人踏板扶繩，越蕩越高，如輕燕穿云。而打磨磨秋是在草壩上立四尺多高的一根樹樁，樁頂橫一根六尺木棒，樁棒接觸處能轉動，玩時橫棒兩端各一人，腳尖點地而轉，越轉越快，樂趣甚濃的體育騰空娛樂游戲。

翻羊馬類似于摔跤，但是又具有很強的民族特俗。有側翻、背翻和仰翻三種玩法。以側翻為例，玩法是兩人面對面，互相兩手交叉抱住腰部，向側你抱我雙腳朝側翻天落地，站穩后我又抱你雙腳側翻朝天落地，如此反復翻抱，越翻越快，誰抱不翻誰輸。滾壇子類似于我們今天的體操滾翻動作，多為小孩子上山放牛嬉戲時玩耍，其形式為二人背靠背坐下，各自雙手抱緊雙膝，而后一向左、一向右互相讓過往后翻滾，將抱緊的雙膝相對翻起朝天一左一右讓過，在不同的方位復原背坐式，又繼續翻滾，誰的手離開了雙膝，或者朝天的腳碰住對方而翻不過去，誰就輸。endprint

這些體育活動都是以身體練習為基本手段的身心鍛煉活動，可以提高穿青人對各種自然壞境的適應能力。從豐富多彩的娛樂游戲活動中可以推測穿青人在很久以前就注重身體素質的培養。

（四）婚姻習俗是體育產生的又一源泉

婚姻習俗是一個民族重要的文化特征之一，穿青人的婚俗中有較多內容都和體育息息相關，比如“哭嫁”。在穿青人的習俗中新娘出嫁對于女方來說是傷心的事情，新娘會在出嫁前啼哭表示對娘家的不舍，新郎來接親時也不能順利的把新娘接走，接親當日，男方和女方要各派出幾名大漢在事先搭好的草棚上摔跤角力，只有男方贏了才有資格把女方接走[6]。可以看出，穿青人在解決沖突時崇尚武力競爭。

還有“挑水式新娘”，即在婚禮結束，女方家的送親客走后，由新郎的兄弟姐妹領新娘去井邊挑水，在挑水的途中不能停歇也不許換肩，需一口氣將水倒入家中的水缸里，整個過程都不能讓桶里的水溢出來，這是對新娘是否能干的考驗。 無疑，這樣的風俗蘊含著豐富的體育文化。可以看出，穿青人是一個崇尚勤勞的民族。

四、結語

總之，穿青人豐富多彩的名族傳統體育是在千年傳承中由生產勞動、宗教祭祀、娛樂活動、風俗習慣中逐漸演變而來的，凝結了穿青人民的智慧和勤勞勇敢的民族精神，是中華民族傳統體育文化的重要組成部分。在民族文化相互融合的大背景下，在體育全球化的沖擊下，穿青人傳統體育不可避免的發生了流變，如何保護、傳承穿青人傳統體育是我們亟待考慮的又一問題。

參考文獻：

[1]360百科.https：//baike.so.com/doc/6277189-6490627.html

[2]李良品.貴州方志中有關“穿青人”及其先民族源和族稱的記載[J].貴州民族研究，2011，32（2）.

[3]楊然.穿青人問題研究[D].中央民族大學，博士論文，2006.

[4]鄭文強，姚輝洲，梁柱平.體育起源“多元合力”說研究[J].當代體育科技，2016，6（25）.

[5]羅建新.彝族傳統體育文化的起源與傳承[J].體育學刊，2008，15（7）.

[6]毛海琳，陳懿然，魏雪嬌等.貴州省織金縣穿青人婚俗文化的對比研究和保護發展[J].中國市場，2017（14）.endprint