馬克思意識形態理論的德國傳統及其嬗變

王萌

【關鍵詞】德國傳統 ?批判性 ?馬克思意識形態理論 ?革命實踐

【中圖分類號】A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.24.012

意識形態不僅是純學術理論，更是系統化的理論體系，包括哲學、政治學、社會學等不同側面。這與馬克思主義的豐富內涵有緊密聯系，馬克思為意識形態賦予了現代內涵，意識形態在馬克思主義理論體系中占據重要地位，是理解馬克思主義思想不可或缺的理論工具和路徑選擇。馬克思意識形態理論體系是一個十分龐雜的系統，德國傳統成為梳理馬克思意識形態理論體系的一條重要線索。重新梳理這一線索，有助于深刻理解馬克思主義理論的科學內涵和精神品質，有助于深入把握當代中國特色社會主義的理論和現實邏輯。

馬克思意識形態理論的基本內涵

18世紀末，法國哲學家安東尼·德斯圖·特拉西最早提出了“意識形態”。“意識形態”被認為是以外部世界的感性知覺為來源，帶有“空想”“空論”的貶義。特拉西認為，人們無法從根本上認識事物本身，只能通過對事物的感知形成對事物的觀念。以特拉西為代表，經由涂爾干、阿爾都塞等，意識形態概念走向“理性主義”傳統，并與科學相對立，即非德國傳統;而在德國的哲學著作中，意識形態概念則走向了“歷史主義”傳統，并與科學相統一，即德國傳統。意識形態具有相對獨立的“外觀”，并非一成不變，意識形態本身也存在批判、繼承、再批判、發展與融合的復雜過程，而對意識形態的認識和使用也會隨著社會實踐的改變而改變。

馬克思及其以后的馬克思主義者圍繞意識形態問題進行了持續的爭論和探索。馬克思意識形態理論有廣義和狹義的層面。從狹義來看，馬克思的意識形態理論與歷史唯物主義的創立和發展相聯系，主要體現在馬克思的著作中，如《黑格爾法哲學批判》《經濟學哲學手稿》《德意志意識形態》《資本論》等?！兜乱庵疽庾R形態》一書最為集中地論述了馬克思意識形態觀。

從廣義來看，馬克思意識形態理論主要包含兩個階段，一個是馬克思的意識形態理論，一個是馬克思主義意識形態理論。從馬克思意識形態理論體系的發展歷程來看，馬克思意識形態理論體系具有批判、建設、超越這三個基本向度。

馬克思意識形態觀的德國傳統

最初，馬克思使用“意識形態”這一概念時受到了許多思想學派的影響，特別是青年黑格爾派。不過青年黑格爾派強調抽象的宗教和政治批判，局限于對思想的批判。馬克思則將批判擴大到各種現實關系，并主張由現實出發去批判思想觀念。正是因為受黑格爾哲學的影響，馬克思意識形態理論最早的核心話語陣地在哲學領域。布魯諾·鮑威爾的宗教批判，費爾巴哈的人本主義，施蒂納、赫斯的社會主義思想等，也都不同程度地影響了馬克思意識形態觀的產生和流變。

馬克思意識形態觀本質上是意識形態批判理論，批判成為其最顯著的精神實質。馬克思用意識形態一詞意指批判黑格爾唯心主義哲學時所反對的東西，比如虛假觀念等，劍指唯心主義、資源分配不均，強調意識形態的虛幻性。馬克思在對黑格爾法哲學批判的同時也借鑒了黑格爾的辯證法思想，并創立了辯證唯物主義歷史觀。這一時期馬克思的意識形態具有非德國傳統的特征。馬克思在批判黑格爾的唯心主義時指出，必須從現實出發，跳出本身就帶有唯心主義色彩的觀念材料去批判唯心主義，不能桎梏于黑格爾體系，運用黑格爾的觀念去批判黑格爾，這是有局限性的，因為黑格爾唯心主義哲學體系將本身具有“虛假性”的意識獨立作為世界存在的前提，忽略了現實存在的世界。

馬克思批判意識形態德國傳統的一個重要體現是他在論述方法上充分借鑒了以布魯諾·鮑威爾為代表的青年黑格爾派的宗教批判，比如經濟基礎與上層建筑，這種明顯的比喻式描述方式一直到19世紀下半葉的晚期著作如《資本論》中都依然存在。這種宗教批判賦予了馬克思的意識形態以“顛倒屬性”，馬克思認為黑格爾唯心主義哲學歷史觀是一種將政治、宗教等歷史與現實的生產生活進行顛倒了的意識，相應地，應該將現實的生產生活當作真正的歷史，政治、宗教等意識形態只不過是人類生產生活的體現。這也成為馬克思批判黑格爾唯心主義哲學的精神實質。沿著這一線索，馬克思進一步探索了意識形態的形成過程，進而形成了馬克思的唯物主義歷史觀邏輯。

馬克思雖然借鑒了鮑威爾的宗教批判方法，但又對他所堅持的意識統治世界的唯心主義謬論進行了批判。馬克思明確指出，意識形態屬于唯物主義的范疇，意識形態取決于客觀的社會存在。要想推翻意識形態的統治必須推翻由此產生的現實的社會關系。隨后，馬克思通過《資本論》（1867年）展開了對資本主義意識形態的批判，并由此將意識形態的核心話語陣地從哲學領域轉向了政治經濟學領域。

總之，馬克思意識形態觀的德國傳統主要有內容和形式兩種體現。在內容上，馬克思與德國哲學著作中體現出的意識形態與科學統一具有一致性;在形式上，馬克思意識形態的德國傳統體現在馬克思作品的描述方式上，傾向于德國傳統的宗教批判。

馬克思主義意識形態理論體系的德國傳統

馬克思意識形態理論經歷了從馬克思意識形態理論到馬克思主義意識形態理論的傳承與變化。馬克思意識形態理論的核心話語陣地經歷了從宗教批判、哲學批判、政治國家批判再到經濟學批判的路徑。馬克思在后期著作中深刻揭示了對意識形態的理解必須要在人們的生產生活中，不能從想象出發。意識形態是人類發展到一定歷史階段的產物，社會存在決定社會意識，社會意識與社會主體的實踐活動相互影響。意識形態本質是為特定的利益集團建立其合法性基礎?？傊庾R形態具有認知性、實踐性和階級性三個基本特征。

沿著這條線索，馬克思主義意識形態則出現了非德國傳統與德國傳統不同程度的交融，恩格斯、列寧等馬克思主義者在革命實踐中對馬克思意識形態理論進行了繼承和發展。整體來看，恩格斯更加傾向于非德國傳統，秉承意識形態與科學對立說。列寧則更傾向于德國傳統，認為意識形態與科學具有相一致的特性。

恩格斯意識形態理論與非德國傳統中的批判傳統高度契合，具有鮮明的辯證性特征。恩格斯將意識形態與無產階級意識形態相聯系，并區分馬克思主義意識形態與虛假的意識形態，他指出，意識形態不再先于國家存在而應作為國家機器的一部分。馬克思主義意識形態來源于人們的經濟生活條件、生產方式和交換方式等，對社會發展起積極的批判作用。這一時期的馬克思主義意識形態具有批判屬性。

馬克思、恩格斯在唯物主義歷史觀的創立過程中，確立了分析意識形態所應堅持的基本原則，即一切從實際出發、實事求是。馬克思、恩格斯時期的意識形態理論具有非德國傳統中的批判性，通過對舊有的資產階級意識形態的批判，避免錯誤思潮對無產階級革命運動的收編，適應政治實踐的需要。相應地，政治實踐也為馬克思意識形態理論的發展提供廣闊空間。但巴黎公社的失敗讓馬克思、恩格斯及以后的思想家對馬克思主義意識形態理論展開了更加深入的探索。經歷修正主義的一系列責難和攻擊，馬克思主義意識形態理論產生了新的轉向。

從普列漢諾夫開始，馬克思主義意識形態帶上了中性色彩。他將意識形態視為一般理論體系并對其作出不同等級的區分。他認為法學、政治等理論屬于低級的意識形態，哲學、宗教、道德、藝術、科學等則屬于高級的意識形態。當然，級別的高低劃分來源于意識形態與它所反映對象的關系密切程度。由此，普列漢諾夫將哲學、宗教、道德、藝術、科學等一同劃撥為意識形態，認為意識形態包含了科學而非與科學相對立，他的馬克思主義意識形態理論開始了從非德國傳統到德國傳統的轉向。普列漢諾夫在《論一元論歷史觀的發展》中提出了“意識形態的上層建筑”概念，并被普遍使用。

此后，列寧意識形態中立說則逐漸失去了批判的力量，成為科學意識形態，并進一步發展成主流馬克思主義意識形態——社會主義意識形態。他極大地降低意識形態否定性批判意涵，體現出對肯定性建設意涵的宣揚，并將意識形態視為所有階級的立場，成為具有一般意義的意識形態觀。列寧認為馬克思主義意識形態是無產階級根本利益的體現，階級屬性是馬克思主義意識形態的鮮明特征。由此，馬克思主義意識形態成為科學性與階級性的辯證統一，具有鮮明的建設性。此外，列寧社會主義意識形態理論的建設性還體現在，他認為蘇維埃政權在進行社會主義文化建設時必須要積極汲取由資產階級所創造的以及人類發展過程中創造的一切優秀文化成果的基礎?？梢?，意識形態理論已經在經歷著核心話語陣地由政治—經濟層面到文化—政治層面的轉向。

馬克思意識形態德國傳統的嬗變及特征

馬克思意識形態理論經歷了從批判到建設的變化，由非德國傳統到德國傳統的嬗變。早期馬克思意識形態主要強調虛幻性，帶有濃重的批判色彩。而在對意識形態的形成機制和作用機制的探索過程中，馬克思意識形態理論則逐漸從側重貶義的虛幻意識說轉向了意識形態的肯定性方面。

馬克思意識形態理論總體上具有德國傳統特征，經歷了從德國傳統、非德國傳統與德國傳統交融、非德國傳統為主的嬗變路徑。著名馬克思學者戴維·麥克萊倫認為馬克思總體上傾向于德國傳統，“馬克思之后的馬克思主義”則是對德國傳統和非德國傳統的一種兼容并蓄式的發展結果。

探索馬克思意識形態理論德國傳統的嬗變特征，不難發現，馬克思意識形態理論具有與社會實踐，特別是與政治實踐緊密結合的特征。從19世紀30年代以來的國際工人運動、19世紀中葉的共產主義運動、19世紀70年代的無產階級革命運動、20世紀初的第二國際運動等可以看出，馬克思意識形態理論一直與政治實踐緊密相連，同時也在一次次的政治變革中修正、發展。

馬克思意識形態理論的形成是一個不斷演變的動態過程。馬克思意識形態觀發展到馬克思主義意識形態理論體系，并非一帆風順，而是經歷了不斷地斗爭、修正、融合、完善。馬克思認為物質決定意識，但以伯恩施坦等為代表的新康德主義派認為馬克思意識形態理論帶有唯物主義一元論傾向，帶有偽科學性，甚至將馬克思歷史唯物主義扭曲成“歷史宿命論”和“經濟唯物主義”，認為馬克思過于強調經濟和技術等物質存在，而忽略了意識形態作用。“合法馬克思主義”者的自由資產階級理論已經偏離了馬克思主義意識形態觀關于社會主義意識形態與資本主義意識形態根本對立的事實，試圖用階級調和論來偷換馬克思主義階級斗爭理論。庸俗唯物主義取消了對意識與物質的區別，認為物質是唯一的存在，甚至連意識也是物質的，用極端的機械主義去認識和改造世界。

探究馬克思意識形態理論并對其德國傳統的線索進行梳理，就是為了更加深刻地去認識和理解馬克思主義的思想內核以及嬗變邏輯，并從中總結出對新時代中國特色社會主義意識形態建設的啟示意義。從馬克思意識形態的德國傳統以及其德國傳統的嬗變歷程來看，馬克思意識形態理論體系的形成、發展和完善是一代又一代馬克思主義者在經歷了漫長的艱苦斗爭的基礎上建立的，是人類智慧的寶貴結晶。在當前思想活動日益多元化的時代背景下，必須充分重視馬克思意識形態觀的重要價值影響力，不能簡單地將馬克思意識形態理論歸為眾多思想建筑中的一種。正是因為資源分配不均和不同社會思潮的存在，馬克思意識形態理論始終具有認識世界和改造世界的歷史的與現實的指導價值。盡管時代主題在轉換，但馬克思意識形態理論依然具有與時俱進的生命力，我們的時代依然會緊迫地并且長期地需要馬克思意識形態理論。

（本文系國家社科基金重點項目“英國新馬克思主義的思維邏輯研究”的階段性成果，項目編號：13AZX002）

責 編/馬冰瑩