清末1901—1911年歷史譯著譯者群體考略

潘喜顏

摘要：清末（1901-1911年）中國共從域外翻譯歷史著約456種，其中涉及到的中國譯者有四類：第一類是與西方傳教士或日本人合作翻譯的筆述者；第二類是獨(dú)自翻譯西文史書的譯者；第三類是獨(dú)自翻譯日文史書的譯者，其中主要為留日學(xué)生。清末留日學(xué)生共翻譯了234種歷史著作，占全部歷史譯著的51%。因此可以稱為“留日學(xué)生主譯時(shí)期”。

關(guān)鍵詞：清末；歷史譯著；譯者群體；留日學(xué)生

根據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)，清末（1901-1911年）中國共從域外翻譯歷史著約456種，其中世界史、萬國史34種，地區(qū)史、國別史124種，年表、年鑒7種，專門史197種，史學(xué)理論7種，歷史傳記87種。清末歷史譯著涉及的中國譯者大概有以下三類：

第一類是與西方傳教士或日本人合作翻譯的筆述者。這種翻譯工作一般采用外國人口述、中國人筆述的模式。在1900—1911年間，與西方傳教士合作翻譯的筆述者主要有林朝圻、任廷旭、曹曾涵、范祎、李鼎星、周慶云、嚴(yán)良勳等人，他們共翻譯了《埏紘外乘》、《萬國通史續(xù)編》、《萬國通史三編》、《泰西十八周史攬要》、《節(jié)本泰西新史攬要》、《庚子教會(huì)受難記》、《五洲教案紀(jì)略》、《德國最近進(jìn)步史》、《俄國歷皇紀(jì)略》、《地球一百名人傳》10種歷史譯著。在1900—1911年間，與日本人合作翻譯的筆述者有梁伯年、李翥儀、匯隱、八詠樓主人等。如梁伯年與李翥儀據(jù)日本人野村浩口授，以漢文筆述《西洋史》，該書于1905年由湖北法政編輯社出版。又如八詠樓主人筆述日本人吉田良太郎口譯的《西巡回鑾始末記》一書，并于1902年出版。這類譯者共翻譯了4種歷史譯著。

第二類是獨(dú)自翻譯西文史書的譯者，即自己通曉西文，獨(dú)立進(jìn)行翻譯工作。這類譯者有的在國內(nèi)新式學(xué)校學(xué)習(xí)西文，然后翻譯西書，如梁瀾勛（1880—？） ，廣東三水人。香港皇仁書院肄業(yè)，歷任山西大學(xué)堂譯書院英文譯員、天津北洋大學(xué)教員，粵漠鐵路文案、兩廣總督署洋務(wù)委員、北京政府外交部特派廣東交涉員，兼海關(guān)監(jiān)督。①譯許家惺校潤《十九周新學(xué)史》及《歐洲列國十九周政治史》等史著。有的留學(xué)歐美，回國后從事翻譯工作，如史悠明與穆湘玥。史悠明（1881—？），字藹士。浙江寧波人，1901年從上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)，后留學(xué)美國，清末任上海工藝講習(xí)所校長、上海工部局公共事業(yè)部翻譯，民國建立后，歷任駐紐約總領(lǐng)事、駐巴拿馬使館一等秘書、代辦使事等職，1923年改任駐秘魯使館代辦，1927年任外交部參事，次年起任駐巴拿馬總領(lǐng)事等職，②他與程履祥合譯有《鴉片戰(zhàn)爭史》、《中東戰(zhàn)史》、《庚子戰(zhàn)紀(jì)》等史著。

第三類是獨(dú)自翻譯日文史書的譯者，即自己通曉日文，獨(dú)立進(jìn)行翻譯工作。這類譯者中有的是在國內(nèi)的東文學(xué)堂學(xué)習(xí)日語，然后從事日書中譯工作，如沈纮（？—1918），字昕伯，一字忻伯，廩生。浙江桐鄉(xiāng)人，出生于福建爐頭鎮(zhèn)。為羅振玉所辦東文學(xué)社的學(xué)生。他曾為《農(nóng)學(xué)報(bào)》和“農(nóng)學(xué)叢書”譯出大量的作品，如日本高橋久四郎的《陸稻栽培法》等。他還參與1901年羅振玉創(chuàng)辦的《教育世界》的翻譯工作，譯出《文部省外國留學(xué)生規(guī)程》等9篇論文。后由兩廣總督岑春煊派往法國留學(xué)，在法前后逗留14年，獲法學(xué)博士和理學(xué)博士。后歐戰(zhàn)事起，無法回國，1918年病逝于巴黎。③19至20世紀(jì)之交的數(shù)年內(nèi)，他先后譯成農(nóng)業(yè)、教育及其它日文書籍?dāng)?shù)十種，如教育類有《家庭教育法》、《簡便國民教育法》、《社會(huì)教育法》、《歐美教育現(xiàn)》、《（農(nóng)學(xué)叢書第三集）日本農(nóng)學(xué)家伊達(dá)邦成傳》等。

有的是留日學(xué)生，如富士英（1880—1926），字意誠，海鹽縣武原鎮(zhèn)人，世居城內(nèi)楊家弄。14歲時(shí)離家去上海，先后求學(xué)于上海南洋小學(xué)及上海方言館。光緒二十四年（1898）去日本東京早稻田大學(xué)留學(xué)，主修政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為最早的留學(xué)生愛國團(tuán)體勵(lì)志會(huì)會(huì)員。1902年3月畢業(yè)后返回，在清總理事務(wù)衙門及北洋大臣公署任司理外務(wù)工作，民國時(shí)任中國駐朝鮮國總領(lǐng)事、外交部參事，④譯《最近俄羅斯政治史》、《德國最近政治史》等史著。

有的譯者是游日人員，如康有為的弟子梁啟超、趙必振、陳國鏞等。清末幾次革命的失敗者都陸續(xù)逃往日本，而這些亡命客的周圍聚集了很多的留日學(xué)生……留日學(xué)生與亡命客共同策劃祖國的革命，再加上日本志士的參加和援助，三類人物匯合在一起，頻頻往來于中日兩國之間，從事革命活動(dòng)。不論維新黨也好，革命黨也好，一旦失敗，則逃往日本，這似乎成為當(dāng)時(shí)的公式。這固然是基于地理的緣故；不過，他們對(duì)日本有所信賴也是一個(gè)原因……嚴(yán)格而言，亡命客與留日學(xué)生之間往往不易加以區(qū)別，尤其是那批政治犯，他們亡命日本之后，多真正成為留日學(xué)生；他們可以說是追隨大亡命客的小亡命客。留日學(xué)生和亡命客紛紛創(chuàng)辦報(bào)刊、雜志、出版社，宣傳自己的救國主張。⑤清末各類留日人員共翻譯了至少234種歷史譯著。

在1900年前出版的89種西方歷史譯著單行本中，西方傳教士編著或西方傳教士作為主譯者與中國學(xué)者合作編譯的譯著有48種，占總數(shù)的53.9%，也就是說，在1900年前承擔(dān)起譯介和輸入西方史學(xué)中介角色的主要是西方傳教士，可以視為“西方傳教士主譯時(shí)期”； ⑥在清末（1901—1911）翻譯的歷史譯著中，西譯筆述的歷史著作僅有11種，在456種歷史譯著中所占比例為2.4%，日本人用漢文編著或翻譯的歷史著作45種，僅占全部456種歷史譯著中所占比例為9.7%，剩下的400種全部是由中國人自己翻譯，在456種歷史譯著中所占比例為87.7%，這403種譯著共涉及到中國譯者220人，其中留日學(xué)生至少為74人，占全部中國譯者的33.6%，他們共翻譯了234種歷史著作，占全部歷史譯著的51%。也就是說傳教士與中國人共同翻譯的模式已經(jīng)退居到微不足道的地位，中國人，特別是留日學(xué)生成為翻譯的主力，因此可以稱為“留日學(xué)生主譯時(shí)期”。

留日學(xué)生之所以成為翻譯的主力，筆者認(rèn)為主要原因如下：

（一）由于日書中譯活動(dòng)的開展，1901—1911年間翻譯的歷史著作中72%以日文為原本。實(shí)藤惠秀指出：“千余年來，日本在思想、文學(xué)、制度，以及衣、食、住等日常生活上，都頗受中國影響。日本人因而對(duì)中國敬仰有加，直到德川時(shí)代（1600—1867）末年，崇尚中華文物的風(fēng)尚依然熱烈” ⑦。但在戊戌變法前后，形勢逆轉(zhuǎn)，國人掀起了學(xué)習(xí)日本的狂潮。無論是規(guī)模巨大的中國學(xué)生留學(xué)日本，抑或派遣官員赴日考察，在各地開設(shè)東文學(xué)堂，延請(qǐng)日本教習(xí)在中國開辦的新式學(xué)校里任教，翻譯和出版日本人的新學(xué)著作、教材，都對(duì)中國近代的思想演化和社會(huì)變遷產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。endprint

（二）清末各類留日學(xué)生的增多。鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)打開了中國人對(duì)外學(xué)習(xí)的大門，中國的知識(shí)分子意識(shí)到落后就要挨打，他們努力向外尋求救亡之道。于是，在這一時(shí)代背景下，出現(xiàn)了大量的留學(xué)生，特別是留日學(xué)生。1896年舊歷3月底，清朝首次派遣學(xué)生十三人抵達(dá)日本，他們是：唐寶鍔、朱忠光、胡宗瀛、戢翼翚、呂烈輝、呂列煌、馮訚謨、金維新、劉麟、韓籌南、李清澄、王某和趙某⑧。此后，中國留學(xué)生人數(shù)逐漸增加，1899年增至二百名，1902年達(dá)四、五百名，1903年有三千名；到了1906年，有謂竟達(dá)一、二萬名之多。據(jù)實(shí)藤惠秀研究的結(jié)果，1906年留日學(xué)者實(shí)數(shù)約為八千名左右。這些留學(xué)生不僅有官費(fèi)，而且有自費(fèi)；不僅有維新派，而且有革命派。

為了挽救民族危亡，宣傳自己的救國主張，不同派別、不同學(xué)科的留日學(xué)生不約而同地選擇了譯書這一方式。如夏清馥在《南洋風(fēng)云·凡例》中亦稱：“處今之世，欲著書者勿畏殺頭，畏殺頭者則毋著書，此譯者素旨也。故是書意在假鏡自鑒，其尤為精神貫注處，則以一腳踢翻政府為目的。是書本為飛律賓文豪本西氏原著，譯者以其戰(zhàn)史體裁，頗有語焉不詳之憾，用特搜材料，別行組織（若飛律賓群島及南洋事情等書多所采擇）一變原書面目，要之萬法歸宗，不脫作者本旨?！雹?/p>

許多留日學(xué)生回國后，繼續(xù)從事日書中譯活動(dòng)，為20世紀(jì)的中國歷史學(xué)界培養(yǎng)了一批具有新思想、新知識(shí)結(jié)構(gòu)的翻譯群體，一度活躍在歷史學(xué)翻譯的舞臺(tái)上的有范迪吉、趙必振、梁啟超、麥鼎華、張相等。大批留日畢業(yè)生歸國后成了一些新型出版機(jī)構(gòu)，如廣智書局、商務(wù)印書館、作新社、文明書局、會(huì)文學(xué)社等的中堅(jiān)力量。清末留日學(xué)生翻譯群體的出現(xiàn)，使中國翻譯史上主譯者的地位發(fā)生了轉(zhuǎn)換，取代了戊戌變法前西方傳教士作為近代文化傳播中的橋梁地位，最終結(jié)束了那種口譯筆述的翻譯方式。其中，趙必振是清末翻譯日本歷史書籍最多的留日學(xué)生。趙必振（1873～1956），字曰生，號(hào)星庵，常德縣石板灘人，曾先后就讀于常德德山書院、長沙湘水校經(jīng)書院。戊戌變法前夕，參加院試，補(bǔ)博士弟子員。戊戌變法失敗后，新政廢除。他目睹國事日非，心中悲憤，于是與邑人何來保等結(jié)“寒社”，日事吟詠。光緒二十六年（1900），與何來保組織常德“自立軍”，謀應(yīng)唐才常起義，事泄，化裝逃往桂林，經(jīng)姐丈介紹，加入廣西圣學(xué)會(huì)。不久，清廷通緝令至廣西，乃由圣學(xué)會(huì)友人龍贊侯幫助，經(jīng)澳門亡命日本。到日本后，任《清議報(bào)》、《新民叢報(bào)》校對(duì)、編輯，常以“趙振”、“民史氏”等筆名撰文，追念“自立會(huì)”死難諸同志，揭露清廷腐敗政治。與章炳麟、秦力山、陳天華交游密切，并發(fā)憤學(xué)習(xí)日文。光緒二十八年（1902），黨禁稍松，又潛回上海，積極從事譯述。他認(rèn)為清廷已徹底腐敗，不可救藥，要救中國，須先倡導(dǎo)新思想。是年8月，他翻譯出版《二十世紀(jì)之怪物帝國主義》。第二年又翻譯出版日本福井準(zhǔn)造的《近世社會(huì)主義》。這兩本書，前者為我國第一部分析批判帝國主義的譯著，后者為我國第一部系統(tǒng)介紹馬克思主義的譯著，對(duì)于戊戌變法失敗后，探求救國救民道路的先進(jìn)中國人，曾產(chǎn)生一定影響⑩，在此前后，他還翻譯了《日本維新慷慨史》、《揚(yáng)子江流域大勢論》、《羅馬史》、《李鴻章》、《拿破侖》等30多部著作，并且為其他譯者的作品作序，在這些作品中，有的反映了日本當(dāng)時(shí)最激進(jìn)的思想，有的切中中國時(shí)弊，有的則為維新變革提供借鑒，這對(duì)于當(dāng)時(shí)耳目閉塞的中國人來說，起到了一定的振聾發(fā)聵的作用，在清末民初的中國社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響。

[注釋]

①樊蔭南編《當(dāng)代中國四千名人錄》，波文書局1978年，頁259。

②張憲文等主編《中華民國史大辭典》，江蘇古籍出版社2001年，頁561。

③鄒振環(huán)《東文學(xué)社及其譯刊的〈支那通史〉與〈東洋史要〉》，載張伯偉主編《域外漢籍研究④刊》第三輯，中華書局2007年，頁350—351。

④ 政協(xié)海鹽縣文史資料工作委員會(huì)《海鹽文史資料》第17-18輯，政協(xié)海鹽縣文史資料工作委員會(huì)1990年，頁11。

⑤【日】實(shí)藤惠秀著、譚汝謙、林啟彥譯《中國留學(xué)日本史》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1983年，頁1。

⑥鄒振環(huán)著《西方傳教士與晚清西史東漸·緒論》，上海古籍出版社2007年，頁15。

⑦【日】實(shí)藤惠秀著、譚汝謙、林啟彥譯《中國留學(xué)日本史》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1983年，“原序”。

⑧【日】實(shí)藤惠秀著、譚汝謙、林啟彥譯《中國留學(xué)日本史》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1983年，頁1。

⑨夏清馥譯《南洋風(fēng)云》，日本譯書匯編社1903年。

⑩田伏隆《趙必振傳略》，中國人民政治協(xié)商會(huì)議常德縣委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)《常德縣文史資料》第3 輯，1987年內(nèi)部發(fā)行，第1～5頁。

（作者單位：上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 201418 ）endprint