論述莊子生死觀的境界

李澤涵??

摘要：莊子是我國歷史上最偉大思想家之一，諸子生死觀中莊子生死觀在中國歷史上影響力最大。生與死是人必須經歷的階段，是不可逃避的自然規律，最為人們所看重，所以生和死是古今中外永遠的哲學命題。而莊子對生死的看法非常深刻，深究生死的價值，希望通過對生死價值的挖掘，幫助人們正確面對生死，實現精神永生。莊子生死觀歷經千年依然傳承，給了后人諸多啟示，非常值得研究。本文將針對莊子生死觀的境界展開探討。

關鍵詞：莊子；生死觀；生死一體；境界

一、 引言

莊子是中國歷史上第一個敢于正視，并回答生死點思想家，《莊子·德充符》一節中，有多處對生與死進行了闡述。從莊子生死觀可以看出，表達的境界是“重生貴生，苦生樂死”；“生死自然，生死氣化”；“生死齊同，不生不死”三種。莊子生死觀被無數哲學家探討過，眾多哲學觀點的提出是受莊子生死觀的影響，能看出莊子生死觀境界的影子。莊子思想影響巨大，研究莊子生死觀對推動傳統文化發展，促進莊子哲學思想傳承都具有重要意義。

二、 莊子其人

莊子，姓莊，名周，字子休，是道家學派主要代表人物之一，是東周戰國中期著名思想家，代表作品有《莊子》等。莊子與老子齊名，其作品被譽為“文學的哲學，哲學的文學”。從莊子作品中可以看出，其想象力非常豐富，學問淵博，哲理學說引人入勝。在莊子哲學思想中，“道”是標志性思想。他繼承了老子“道法自然”的觀點，主張順從“天道”，摒棄“人為”。另外，莊子創作了大量寓言故事，他通過活潑風趣的故事，以游戲態度為人們展現解說人生痛苦的主題。我國著名哲學家李澤厚曾經說過，“中國文人的外表是儒家，但內心永遠是莊子”，可見莊子對中國文化傳承與發展的影響力。

三、 莊子生死觀點的提出

生死觀是莊子重要哲學思想之一，要了解莊子生死觀，要先了解“道”。莊子生死觀建立在“道”的基礎上，“道”是莊子哲學思想的核心。而“道”由老子提出，老子曾說“人法地，地法天，天法道，道法自然”。莊子繼承了老子學說，其思想以老子思想為基礎，認為“道”是宇宙的本源，萬物都由“道”生成，又受其制約。莊子生死觀便是建立在“道”的“有”和“無”理論之上。在莊子生死觀中，“道”是宇宙萬物的規則，人由“道”生，死后回歸于“道”，在“道”中化為“無”。莊子哲學思想中“無”從“有”開始，“無”會經過“道”轉化為“有”。因此，莊子認為人生死的實質就是“道”的有無的轉化，精神的長生，才是真正的永生。顯然莊子的生死觀不僅探討人生死的實質，更關注人生死的價值，側重于對人生意義與價值的探討。

四、 莊子生死觀點的境界

通過前文分析可知道，莊子生死觀更關注人的價值，并不害怕死亡，而是以生為苦，死為樂的態度正視死亡。下面本文通過幾點來分析莊子生死觀的境界：

（一） 重生貴生，苦生樂死

莊子對待生死的態度就是重生貴生，苦生樂死，這也是莊子生死觀的第一種境界。在這種生死境界中，莊子提倡“重生”，批判“害生”。“重生”的核心思想是人要愛惜、保全自己的生命，不用將生命價值與“富貴”聯系在一起。生命的價值最“重”，身體重于天下。因此，莊子曾經說過“子華子可謂知輕重矣”，充分體現了莊子輕“富貴”，重生命的思想。但莊子重生貴生的同時，并不害怕死亡，而是提出苦生樂死觀點，認為生是一種痛苦，死是一種快樂，是生命價值實現的另一種方式，是人生之累的解脫，不必憎恨死亡。

（二） 生死自然，生死氣化

莊子愛惜生命，卻不畏懼死亡，因為他認為生死自然，是“道”的規則。因此，莊子在生的時候提倡養生，在死的時候坦然面對，其生死觀的第二種境界就是探討人生死與自然的關系。第二種生死境界中，莊子提出生死變化是自然之“道”體現的方式，萬物皆在“道”的有無中進行轉化，人的“生”與“身”屬于自然，不屬于人自身，回歸自然屬于必然，死意味著融入自然，無需為生而回避死，應對死抱有平常心。而生死自然觀點的進一步發展就是氣化理論，“氣”的聚散決定人生死，天地萬物通于“氣”，“氣”聯系自然。

（三） 生死齊同，不生不死

莊子生死觀的第三種境界是生死齊同，不生不死。莊子認為人應以一種超脫的心態看待死亡對人的束縛，生死的差別在于“心”，而不在于“形”。生與死可混化為一，生就是死，死就是生，生是開始，死是終結，只是自然規則無限循環過程中的不同階段而已，無需為死而傷心與憎恨。而當人們看透生死就能達到最高境界，死而不亡，不死不生，肉體雖然不再存在，精神卻具有永恒性，不被人遺忘，用生塑造永恒的價值，達到精神的長生。

五、 結束語

莊子學說與哲學思想對中國文化與傳統思想發展影響非常大，尤其生死觀點是很多中國古代哲學思想的基礎。通過對莊子生死觀境界的分析可知道，莊子愛惜生命，卻并不畏懼死亡，認為生死是自然規律。真正的永生是精神的永生，而不是肉體的不死不滅。

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作者簡介：

李澤涵，湖南省長沙市，湖南省長沙市明德中學K396。endprint