恭王府家具裝飾紋樣研究及其應(yīng)用

楊琳，馬草甫，滕學(xué)榮

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

前言

恭王府是清代晚期最為顯赫的王府之一，先后歷經(jīng)和珅時期、和孝公主時期、慶郡王永璘時期、恭親王奕 時期、傅偉時期、輔仁大學(xué)時期及新中國成立后時期，現(xiàn)為國家級重點文物保護單位。府內(nèi)建筑呈東中西三路布局形式，多福軒位于東路，東路另一建筑為樂道堂。多福軒是恭王府內(nèi)最早被修繕完成的建筑，而室內(nèi)陳設(shè)是其修繕過程的第一步。家具作為室內(nèi)陳設(shè)的主要組成部分，從其裝飾紋樣可以反映出殿堂豐富的文化內(nèi)涵。古家具裝飾紋樣是在一定的歷史背景下，對一定地域范圍、民風(fēng)民俗的重要體現(xiàn)。

一、恭王府舊藏家具現(xiàn)狀

恭王府有確切記載的舊藏家具大規(guī)模流失有三次。1987年，恭王府收到愛新覺羅·毓峘先生提供的一批文物家具照片，據(jù)稱是恭親王奕 當年在朝政失意后從恭王府帶往北京戒臺寺使用，留存至今的。1912年，傅偉的“毀家以紓國難”出讓文玩計劃的實施，使一位叫山中定次郎的日本古董商人從恭王府買走大量文物、藝術(shù)品，其中家具約有20余件。在臺北故宮舉辦的一次紫檀家具展覽中，其展覽說明寫道：“二室中陳列的家具乃清代恭親王府邸設(shè)置之物……為清代宮廷家具的特色……”（圖1），可知此批“家具中的精品”來自清代晚期曾顯赫一時的恭王府，并皆屬清式家具。家具規(guī)格極高，裝飾紋樣繁縟華麗，但又不失典雅，其中龍紋紋樣裝飾最多。

二、恭王府舊藏家具及其裝飾紋樣

恭王府舊藏家具的裝飾紋樣華美且種類繁多、做工精細，并具有深厚的文化內(nèi)涵，寄托著府主對華貴富麗生活的向往。古人在恭王府舊藏家具裝飾上主要用到了“蝙蝠”紋、“子”紋、拐子紋、回紋、靈芝紋、云紋、如意紋等裝飾紋樣。

（一）戒臺寺現(xiàn)藏恭王府家具

當年恭親王奕 朝政失意后前往戒臺寺居住，隨身帶去是王府內(nèi)等級規(guī)格一般的家具。戒臺寺現(xiàn)藏恭王府家具中，清式家具較多，裝飾紋樣多采用一些具有吉祥寓意的圖案，提取簡練的形式，對其進行簡化以達到王公貴族使用的規(guī)格。同時特定紋樣的裝飾部位也有考究。如圖3、4，在椅子的背板采用透雕工藝將多種圖案結(jié)合成一塊完整的紋樣，紋樣上部由蝙蝠形演化而來，中部設(shè)葫蘆紋，紋樣兩邊分別采用如意紋、祥云紋、花草紋裝飾。兩把椅子的搭腦和牙條也都用到如意紋、卷草紋做內(nèi)邊緣裝飾，腿足采用回紋，兩把椅子都屬清式家具。圖2椅子與前兩者相同之處在于，腿足用回紋裝飾，背板中間設(shè)由多種圖案組合在一起的裝飾板面，但此板面采用了浮雕和透雕兩種工藝，上部形狀仍似倒掛的蝙蝠外形，中部設(shè)一如意紋，下有支撐板連接座面，整體輪廓外形似盤長，同屬清式家具。與圖3、4不同的是，圖2椅子搭腦和靠背支撐采用如意云紋和形狀簡易的花草紋，以浮雕工藝裝飾。

戒臺寺現(xiàn)藏恭王府椅類家具中，紋樣主要裝飾在椅背、牙板、牙條、牙子、腿足及卡子花這幾個部位。主題紋樣設(shè)在背板處，通常采用多種紋樣結(jié)合的形式，簡潔的線條勾勒外框，圖樣放在圖框中心，裝飾主題突出明了，裝飾工藝采用透雕和浮雕。如意紋、云紋、卷草紋等形式易變的紋樣作收邊或者起到襯托主題紋樣的作用，回紋多數(shù)被浮雕到腿足做裝飾。

圖1 臺北故宮紫檀家具展覽說明

圖2

圖3

圖4

圖5 鑲理石靠背椅

圖6 拐子龍紋扶手椅

圖7 嵌玉菊花圖寶座

（二）多福軒現(xiàn)陳設(shè)家具

多福軒作為奕 時期恭王府的會客廳，其室內(nèi)陳設(shè)家具的裝飾紋樣足以代表整個恭王府家具裝飾紋樣的文化特征，同時也彰顯著王府深厚的文化底蘊。多福軒正殿內(nèi)現(xiàn)陳設(shè)家具主要有鑲理石靠背椅一對（圖5）、拐子龍紋扶手椅一對（圖6）、嵌玉菊花圖寶座一個（圖7）、“延年”款扶手椅一把（圖8）、靈芝紋六足轉(zhuǎn)桌一張（圖9）等。

鑲理石靠背椅，座面內(nèi)攢三邊框鑲板，有束腰，束腰下設(shè)牙板，直腿，腿間步步高趕棖，腿足無裝飾直接落地。此椅獨特之處在靠背與座板相接處用抽象龍紋做收邊，靠背鑲板為方形，中心嵌大理石；拐子龍紋扶手椅，靠背由左右對稱的兩條抽象龍外形鏤空組成。搭腦中間突出，浮雕如意紋，左右對稱，搭腦兩端以弧形收邊，接弧形靠背上端。座面鑲板，扶手又以龍的外形以鏤空形式做成，簡潔的龍頭靠近椅背，龍尾作如意狀低于前半部分，龍頭和龍尾皆呈相反方向垂直卷入扶手邊框。座面落堂鑲板，束腰下前牙條浮雕龍紋，左右牙條浮雕對稱如意紋，兩彎腿，外翻馬蹄足，四面平管腳棖，屬清式家具。拐子龍紋扶手椅的靠背和扶手采用簡潔、垂直彎曲的紋樣裝飾，其手法繼承了明式家具樸素、空靈實在的裝飾風(fēng)格；嵌玉菊花圖寶座，寶座紫檀木制，五屏式靠背扶手，心板木胎髹米黃色漆地，采用周制鑲嵌法，以玉石為材，鑲嵌菊花紋。此寶座造型美觀，色彩艷麗，為清代宮廷家具之珍品。宮廷家具出現(xiàn)在王府中，更可體現(xiàn)出恭親王奕 當時在清朝高貴的社會地位，也不難猜出府邸使用的部分家具來源于宮廷賞賜，同時一些皇家專屬的裝飾紋樣被允許使用。

（三）“福文化”紋樣的運用

恭王府的“福文化”源于蝙蝠的寓意——“遍福”，意為遍地是福。因此，在府邸內(nèi)，大多選用與蝙蝠相關(guān)的紋樣來表達“福”意及“壽”意。蝙蝠紋作為一種符號，其“能指”就是蝙蝠之形，而“所指”則是人們祈福求吉的愿望，其“福”文化思想滲透到蝙蝠紋樣之中，成為王府所樂于接受的藝術(shù)語言及精神媒介，并被反映。恭王府家具運用到由“蝙蝠”的圖樣和寓意演化而來的紋樣主要有“五福捧壽”“延年”“福氣連綿”“富富有余”、圓壽字，還有一些家具的牙頭被直接浮雕蝙蝠的紋飾，寓意多福多壽；或是椅腿上圓雕蝙蝠，取諧音“福”意；或是牙條加寬，浮雕梅、竹、寶瓶紋，寓意平安長壽等各種對于“福壽”吉祥寓意的變現(xiàn)形式。

多福軒現(xiàn)陳設(shè)的“延年”款扶手椅（圖8），搭腦采用曲彎云紋，后背上端飾瓦當紋，中部浮雕“延年”二字，下部透雕拐子紋。兩扶手間所飾卡子花由“壽”字演化而來，座面落堂鑲板，束腰下牙條浮雕玉寶珠，直腿回紋足，四面平管腳棖，屬清末風(fēng)格。又如靈芝紋六足轉(zhuǎn)桌（圖9），清式風(fēng)格家具，圓形桌面攢框，內(nèi)嵌大理石。桌面下有大小各異的兩組靈芝紋裝飾板，在滿足審美功能的前提下，還起到了承上啟下的支撐作用，也具有“福壽”寓意，是典型的結(jié)構(gòu)飾樣。

（四）其他紋樣的運用

裝飾紋樣運用其次的就是與傳宗接代寓意相關(guān)的紋樣。匠人在清式家具上采用葡萄紋、葫蘆紋和石榴紋來表示多子多孫，用葡萄紋結(jié)合如意紋表示“如意多子”，用麒麟紋表示求子。恭王府使用的家具采用這些紋樣來裝飾，可看出府主將子孫滿堂這一傳統(tǒng)的家庭觀念，全部寄托在家具裝飾上。

圖8 “延年”款扶手椅

圖9 靈芝紋六足轉(zhuǎn)桌

圖10

恭王府家具裝飾紋樣在包括明式和清式的基礎(chǔ)上，到清晚期又加入了一些西方家具設(shè)計元素，家具裝飾紋樣也隨之變得豐富多彩。

三、“福文化”紋樣再設(shè)計

“福文化”作為中華民族文化的重要組成部分，伴隨著幾千年歷史文明的變遷與發(fā)展，已經(jīng)滲透到了人們生活中的點點滴滴，也折射出了整個中華民族的生活觀和價值觀。在現(xiàn)代設(shè)計中，與“福文化”相關(guān)的紋樣被運用到各種領(lǐng)域，如平面設(shè)計、服裝設(shè)計、建筑外立面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計，甚至是家具、景觀小品設(shè)計等。

在現(xiàn)代家具設(shè)計中，傳統(tǒng)裝飾圖案很少被應(yīng)用。尤其是座椅設(shè)計，大多設(shè)計者會采用極簡潔的設(shè)計手法來表達自己的設(shè)計理念，線條已是最受寵的設(shè)計元素，加以特定顏色或是材質(zhì)的平面，一把椅子基本可被設(shè)計完成。近些年來，國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的裝飾圖案與現(xiàn)代設(shè)計手法及理念相結(jié)合，是對傳統(tǒng)裝飾紋樣文化傳承與創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。以“福”字紋樣為例，將其進行抽象化變形，設(shè)置在座椅靠背中心，或是整體作為座面，在滿足功能的同時又可彰顯中國傳統(tǒng)文韻；也可將“福”字以線條形式進行組塊作為椅子的腿足，是對傳統(tǒng)寓意“遍地是福”的傳承與創(chuàng)新；抑或是將椅子的四腿設(shè)計為“福”字的偏旁且四腿相連，是對傳統(tǒng)寓意“福氣連綿”的傳承與創(chuàng)新，座面是“福”字的后半部分，整體意為一把“福”椅；還可在椅子的扶手部位做文章，以鏤空的線條形式卡在扶手下，外有圓形邊框，同時椅子其他結(jié)構(gòu)作弧形狀線條，采用金屬色鋼材質(zhì)，座面可采用淺色木板，使得椅子整體在追隨現(xiàn)代設(shè)計步伐的節(jié)奏下又不失傳統(tǒng)底蘊。（圖10）

將傳統(tǒng)“福文化”紋樣創(chuàng)新運用到現(xiàn)代座椅設(shè)計中，是對中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的體現(xiàn)，也是在這個大環(huán)境里的冰山一角。傳統(tǒng)裝飾紋樣種類繁多，現(xiàn)代設(shè)計手法更是設(shè)計師人手各異。在秉承傳承責任的前提下，活躍設(shè)計思維，更新設(shè)計手法，將傳統(tǒng)裝飾紋樣創(chuàng)新，是我們作為青年設(shè)計師的歷史責任，更是我們在之后設(shè)計道路上的必備技能。

四、結(jié)語

恭王府家具裝飾紋樣是清朝王府家具裝飾紋樣的一小部分，但由于恭親王府的特殊歷史地位，其具有特定的歷史文化特征，也有一定的代表性。相比其他傳統(tǒng)家具裝飾紋樣的應(yīng)用，恭王府家具在裝飾紋樣的運用方面大都選有吉祥寓意的紋樣。其中最為廣泛的是蝙蝠紋，除家具裝飾外，在部分建筑物裝飾構(gòu)件、院落景觀小品、墻面、地面，蝙蝠紋也隨處可見，表現(xiàn)幸福生活的“福文化”已成為王府文化有力的精神支柱。在封建社會，人丁興旺是家家戶戶共同的愿望，更何況是處在社會高貴地位的親王府，麒麟送子、多子多孫、子孫滿堂等寓意紋樣被深深地烙印在王府家具上。王府內(nèi)家具的風(fēng)格流派也是多樣，廣式、京式、嶺南風(fēng)格、海派以及中西方結(jié)合樣式均有出現(xiàn)。在解讀恭王府家具裝飾紋樣，能夠幫助我們回眸其藝術(shù)的形式，感悟王府文化的內(nèi)涵，為我們繼承和弘揚民族文化藝術(shù)奠定有力的理論基礎(chǔ)。■

圖片來源：

圖1：恭王府博物館

圖2-4：恭王府博物館

圖5-9：作者拍攝

圖10：作者描繪

[1]魯寧. 臺北故宮收藏的恭王府家具[J].文物天地，2016（01）：96-101.

[2]文化部恭王府管理中心.恭王府明清家具集萃[M].北京：文物出版社，2008.

[3]周蔚，吳衛(wèi).中國傳統(tǒng)吉祥紋樣蝙蝠紋初探[J]藝海，2011（10）：136-138.

[4]恭王府福文化[J]. 藝術(shù)市場，2012（17）：114-117.