“恥”與“不恥”似哪般

閆拓時

中華傳統文化中有一句經典：“知恥而后勇”。“知恥而后勇”源于“知恥近乎勇”，語出《禮記中庸》，意為知道羞恥就接近勇敢了，就會更加奮進，明白自己錯就知道如何改進了。

但所謂“恥”的意思主要強調了個體的內省體驗和反思，是個人通過對自己某一個階段所取得的成績和成果的反思，自問主觀能動性是否達到了自我認同和不悔的高度的覺悟，是自我內省后的行動和態度，是自我在遭遇磨難與打擊后，在困境面前，毫不氣餒，絕不后退，絕不自曝自棄，保持奮發進取，迎難而上的精神狀態。知恥而后勇的“恥”是個人的體驗和醒悟，而不是其他人所給予的評價。什么是“恥”，以上定義再清楚不過。

何謂“恥”，引申到今天的教育中的廣大學子，我以為：不上進為恥，不努力為恥，不見賢思齊為恥，不懂得尊大愛小為恥，不懂得尊師愛友為恥，不懂得遵守或故意違反校規校紀為恥，不懂得國家和民族的歷史為恥，不懂得今天在中國共產黨領導下的中國是中國歷史上最壯觀的時代為恥。但是，一個學生在學習上努力了，在主觀上對自己的要求達到了很高的程度，也在同學中見賢思齊了，也熬夜完成作業了，在學習上不斷給自己鼓勁了，考試的成績卻一直很難有預期的提升，一直在一般的層次中徘徊。對于這些學生的內心體驗如何看？如何在“知恥”與“不知恥”的感悟和認知上形成家長和孩子、教師和學生之間的深度理解和高度認同？這是教育實踐中一個重要的理論和實踐問題。

雖然認真讀過書了，考試成績卻始終處于一般狀態，在教育過程中，處于這種現象中的學生占了相當的比例。通過在教育和教學中和學生的深度交流，我感覺這些成績一般的學生在內心認為自己是“不恥”的，也是“知恥”的，他們用很大勇氣在努力，在用功，在思考，是屢敗屢戰的頑強奮斗者。我感覺到他們有頑強的精神狀態，從主觀認同上是不甘落后的，但在客觀上考試成績確實很難進入上游。這是教育中很復雜的現象，也恰恰是對教育者自身智慧的檢驗。在今天的時代語境下，面對傳媒載體的快速發展所帶來的影響和沖擊，教育者和被教育者只有在人格欣賞和精神交流方面達到了很深的相知，才會有教學相長的體現和實現，教育的效果才會有明顯的提升。

在現實的教育生活中，一些家長和教師往往忽略了對這個問題的深刻認識，總是以為孩子和學生“不知恥”，總是用過分激勵和刺激的語言對待孩子和學生，總是把落在“后面”的孩子與學生的“不知恥”聯在一起評價和說話，讓孩子和學生從內心深處非常不服氣甚至極為反感。他們在“自我存在感”上丟掉了自信，陷入青春期的迷茫、郁悶與苦惱以至于難以自拔。這種內心郁悶嚴重的學生動輒和家長與老師沖突和較勁，教育活動沒有了效果，教育和被教育雙方都很難過和傷心。我認為問題出在部分家長和教師因“恨鐵不成鋼”的心理而產生的認知偏差所致。

我想說的話很簡單，一點“知恥之心”都沒有的孩子是沒有的，一時或一事“不知恥”的孩子和學生是極少數，“知恥”而努力的孩子和學生是絕大多數。矯枉過正地使用“羞恥體驗”來實施激勵教育的效果必然事倍功半或事與愿違，藝術地巧用“羞恥體驗”來實施激勵教育的效果必然是事半功倍。

孩子們身上既幼稚又可貴的“恥辱觀”絕不能全部用學習的成績來衡量，既不能如此認識，更不可據此強勢推行。誰這么做，誰就不是一個高水平的家長和老師。一個好家長和好老師的眼中，所有學生都是有羞恥心的，都是愿意上進和努力的。我們家長和老師的責任在于既要用學習成績來衡量他們的思想狀態，也要用非學習成績的更寬的其他視角來看待他們。唯有讓學生感到了自尊有地方安放，自尊有認同，自己找到了“存在感”的具體意義，學生才會有真正的自我精神成長，才會有我們家長和老師所期待的自知、自為與自覺。

責任編輯：方丹敏endprint