東野圭吾的“奇”人系列與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)

周登宇

摘 要：東野圭吾是日本著名作家，作品在中國(guó)廣受歡迎。其筆下塑造了一系列特殊的人物形象，“奇”人形象。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在相通，“奇”范疇是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇之一。以此為理論基礎(chǔ)，對(duì)“奇”人系列進(jìn)行區(qū)分，主要包括三類(lèi)：一是奇形，人物的外在特征，包括外形特征和行為特征等，奇丑，奇美，或奇異；二是奇才，才華卓絕，超凡脫俗的人物形象，有正面形象，也有負(fù)面形象；三是奇命，命運(yùn)多舛的人物形象，使作品流露出悲情意識(shí)。

關(guān)鍵詞：東野圭吾；“奇”人；傳統(tǒng)美學(xué)；奇形；奇才；奇命

日本著名作家東野圭吾，作品在中國(guó)深受歡迎，甚至形成了“東野圭吾熱”，“東野圭吾 推理天王無(wú)可爭(zhēng)議”[1]。毫無(wú)疑問(wèn)，其符合中國(guó)讀者的審美習(xí)慣。在他的筆下，塑造了眾多出色的人物形象，包括別具特色的形象系列 ——“奇”人系列。“奇”范疇在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中是核心范疇之一，再次說(shuō)明，東野圭吾的作品乃至日本文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化有相通之處。下面，就以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中有關(guān)“奇”范疇的理論知識(shí)來(lái)剖析東野圭吾筆下的“奇”人系列。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“奇”范疇的界定，主要包括內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面。從內(nèi)涵的方面講，“奇”有三個(gè)要素，第一要素是“異”，即特殊、非常、反俗。第二要素是“不正”，即與正相對(duì)。第三要素是“不偶”，即與偶相對(duì)，引申為命運(yùn)不好。關(guān)于“奇”范疇的外延方面，第一個(gè)主要的方面是與文人的行為、品格有關(guān)。包括“奇”人之外在特征，如放浪形骸、行為怪異等行為特征；也包括“奇”人之品格，如神異高標(biāo)、思想特異等內(nèi)在品性；又或者二者兼而有之。許多作家在內(nèi)心“養(yǎng)吾浩然之氣 ”，求天地之“大奇”，也追求外在的奇形怪狀；同時(shí)許多文人也在其作品中塑造了一系列奇人、奇事、奇物、奇婦等形象。“奇”范疇外延的第二個(gè)主要方面是與文學(xué)的構(gòu)思、創(chuàng)作及藝術(shù)風(fēng)格、審美鑒賞等過(guò)程有關(guān)。

一、奇形

東野圭吾在人物形象塑造方面，對(duì)外在特征的描繪，時(shí)常具有極端化的傾向，包括人物的外在形象和外在行為等。這些人物形象，或奇丑、奇美，或者奇異，呈現(xiàn)出與常人迥然不同的風(fēng)格特色，往往給人留下深刻的印象。此處的“奇”屬于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“奇”范疇外延的第一個(gè)方面。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，重視人的外在特征，甚至把其歸入禮儀的范疇。認(rèn)為其是人的內(nèi)在的外在表現(xiàn)。在特定的歷史時(shí)期，甚至成為一種風(fēng)尚，如魏晉時(shí)期。“奇”作為一種另類(lèi)的美學(xué)范疇，受到重視。不但在文人的文學(xué)作品中，也出現(xiàn)在人們的日常生活中。因而，可以說(shuō)，東野圭吾在人物外在特征方面對(duì)“奇”的追求，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化也是契合的。

首先體現(xiàn)在人物的外在形象方面。此類(lèi)人物形象，往往放浪形骸，行為舉止怪異。常常在引起讀者反感的同時(shí)，也吸引了讀者的注意力，讓人不禁產(chǎn)生好奇心。此類(lèi)人不合于世俗，其言行及命運(yùn)會(huì)如何呢？湯川是此類(lèi)人物形象的典型。“湯川學(xué)、內(nèi)海薰……一個(gè)行為古怪，一個(gè)熱血感性。”[2]在大學(xué)讀書(shū)期間，即顯得與眾不同。他不修邊幅，在校園里走動(dòng)，長(zhǎng)發(fā)披肩，脖子上掛著項(xiàng)鏈，頗有社會(huì)上的混混之氣，讓人懷疑其學(xué)識(shí)及人品。喜歡即溶咖啡，而且喜歡到對(duì)它的歷史稔熟的程度。草薙拜訪的時(shí)候，居然用洗得不怎么干凈的馬克杯沖泡淡味的即溶咖啡招待。湯川堂堂男子漢，居然會(huì)怕孩子。調(diào)查案件的時(shí)候，都是由草薙負(fù)責(zé)和小孩對(duì)話，有疑問(wèn)的時(shí)候也是通過(guò)草薙向小孩發(fā)問(wèn)。行為舉止怪異，與眾不同，難怪被草薙及內(nèi)海稱為怪人。

羅丹說(shuō)：“且在自然中被認(rèn)為丑的事物，較之被認(rèn)為美的事物，顯露更多的特性。一個(gè)病態(tài)的緊張的面容，一個(gè)罪人的局促情態(tài)，或者破相，或者蒙垢的臉上，比著正則而健全的形象更容易顯露它內(nèi)在的真。”[3]以上所述東野圭吾筆下的描寫(xiě)，可謂“丑”的描寫(xiě)。它能起到映襯的作用，即以丑襯美。湯川的外在特征是怪異的，也即是丑的，但其內(nèi)心是善的，是美的，對(duì)外在的描寫(xiě)起到了反襯的作用。

與以上相異，東野圭吾的筆下，也有人物形象，或豐神俊朗，英俊瀟灑，或美麗出眾，極具魅力，給讀者留下了深刻的印象。為人物的外在形象所吸引，產(chǎn)生進(jìn)一步深入閱讀的欲望。如《白夜行》中的雪穗，形象高雅，“一雙大眼睛令人聯(lián)想到名貴的貓咪”[4]。外表美麗，心如蛇蝎，內(nèi)外的反差形成鮮明的對(duì)比。相同情況的，還有《幻夜》中的新海美冬。她擁有天使般的面容和魔鬼般的身材，但是內(nèi)心歹毒。在她身上找不到任何女性的光輝，她完全放棄了自己作為女性的特征，徹底淪陷在男性社會(huì)中。在東野圭吾的筆下，像這樣的人物形象，以及人物形象的類(lèi)似特征，還有很多。內(nèi)外在的對(duì)比、反差使人物的某些特征更加突出，形成的震撼感愈加強(qiáng)烈。

二、奇才

東野圭吾的筆下，出現(xiàn)了一系列才華卓絕、超凡脫俗的人物形象，甚至成為故事的主角，可謂奇才。此中的“奇”屬于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“奇”范疇的第一個(gè)要素。其中，有正面人物形象，也有負(fù)面人物形象。作為作品的重要元素，對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格的形成，具有重要的美學(xué)意義。自古以來(lái)，能人才子因其成就而獲得大眾的認(rèn)可，是大家欽佩和追捧的對(duì)象。他們的人生經(jīng)歷、故事為大家所關(guān)注，甚至外在形象也被頂禮膜拜。作家對(duì)此類(lèi)人物形象的塑造，迎合了古往今來(lái)大眾對(duì)杰出人物的崇拜心理，能夠引起讀者對(duì)作品人物形象的關(guān)注。人物的一言一行、一顰一笑，都能引起大眾對(duì)其強(qiáng)烈的興趣，從而增強(qiáng)作品的吸引力。因此，“才子佳人小說(shuō)作為中國(guó)文學(xué)史上一種重要文體”[5]。

奇才們具有出眾的智慧，高超的技能。作為罪犯而言，作案手法高超，不易察覺(jué)，給破案人員帶來(lái)諸多困難。也因而使得故事的情節(jié)曲折跌宕，欣賞性強(qiáng)。作為偵探，頭腦靈活，知識(shí)淵博，還有高明的見(jiàn)地，使得破案手法干凈利落，贏得大家的贊賞。

《嫌疑犯××的獻(xiàn)身》中，石神就屬此類(lèi)人物形象。在大學(xué)就讀期間，就表現(xiàn)出過(guò)人的天份。其精于數(shù)學(xué)，能進(jìn)行高深數(shù)學(xué)問(wèn)題的研究。他思維縝密，住在隔壁，僅憑聲響，就能判斷出母女倆的生活際遇。乃至僅憑幾句話，就能推斷出母女倆殺死那混蛋的事實(shí)，讓人不得不驚嘆其天賦。在欽佩之余，自然會(huì)對(duì)其后續(xù)行為產(chǎn)生興趣。石神為母女掩藏尸體，小心謹(jǐn)慎，手法高明，一度讓警方束手無(wú)策，為其破案的進(jìn)程增添了難度，為故事的發(fā)展設(shè)置了懸念。罪犯如此高明，警方能否破案呢，神探湯川的出現(xiàn)，改變了這一切，使案件進(jìn)展有了眉目。于是，精明的石神，又利用與這位母親的感情糾葛，讓警方把注意力轉(zhuǎn)移到自己身上。使其懷疑是自己因?yàn)楦星閱?wèn)題而殺人，自己才是兇手，與母女倆無(wú)關(guān)。使得警方也產(chǎn)生疑惑，至此，案件又出現(xiàn)了波折。就這樣，石神的才華使得案件屢次陷入迷谷，而湯川的智慧又使得案件屢次峰回路轉(zhuǎn)。這樣，犯案和破案這兩股力量的博弈，也是這兩人才華之間的競(jìng)技，使得破案進(jìn)程顯得搖曳多姿，使得故事情節(jié)曲折離奇。endprint

三、奇命

命奇的人物形象，在東野圭吾的作品中，由于數(shù)量較多，往往擔(dān)任主要人物角色，因而也構(gòu)成形象系列。可歸屬于中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)中，“奇 ”范疇的第三要素，命運(yùn)不好。此系列人物形象，人性本善，或者身世本清白，過(guò)著平靜的日子。可因?yàn)闀r(shí)代、社會(huì)、家庭，或者個(gè)人情感等諸原因，被迫走上犯罪之路，遭到追捕，最終遭際悲慘，令人唏噓。作品字里行間滲透著一股悲情意識(shí)，讓讀者情動(dòng)，為人物的不幸命運(yùn)而擔(dān)憂，而感傷。善良的人的不幸命運(yùn)，使得作品呈現(xiàn)出一種悲劇感。

《彷徨之刃》中的長(zhǎng)峰重樹(shù)就是此類(lèi)人物形象。他中年喪妻，與愛(ài)女長(zhǎng)峰繪摩相依為命。父女倆的日子過(guò)得溫馨而平靜，令人羨慕。日子本可以這樣平靜和諧地過(guò)下去，前景可以想見(jiàn)，應(yīng)該是美好的。但這樣的美好，在一天晚上被破壞了。三個(gè)不良少年，高中休學(xué)的伴崎、菅野、中井，在繪摩參加煙火大會(huì)后，挾持并害死了她。在警察通知重樹(shù)認(rèn)領(lǐng)女兒的尸體時(shí)，他悲痛欲絕。他個(gè)人命運(yùn)由此轉(zhuǎn)變，情感上甚至陷入絕境，決定進(jìn)行反抗，親手復(fù)仇，他找到了伴崎并手刃仇人。而當(dāng)時(shí)的警察，罔顧事實(shí)，以維護(hù)現(xiàn)有法律作為行為的準(zhǔn)繩。對(duì)重樹(shù)進(jìn)行追捕，最終把槍對(duì)準(zhǔn)了正在報(bào)殺女之仇的重樹(shù)，導(dǎo)致了這個(gè)好人的悲劇結(jié)局。

“對(duì)悲劇說(shuō)來(lái)緊要的不僅是巨大的痛苦，而且是對(duì)待痛苦的方式。沒(méi)有對(duì)災(zāi)難的反抗，也就沒(méi)有悲劇。”[6]東野圭吾筆下的命奇形象，不僅敘寫(xiě)了人物的不幸命運(yùn)，而且構(gòu)思更為深遠(yuǎn)，還進(jìn)一步敘寫(xiě)了人物對(duì)不幸命運(yùn)的反抗意識(shí)。我國(guó)古代神話中的刑天，就是位生命不止、戰(zhàn)斗不息的勇于反抗的悲劇英雄。雖最終失敗，但精神長(zhǎng)留，為歷代所傳頌。這也說(shuō)明，東野圭吾的作品乃至日本文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在內(nèi)在的相通之處。東野圭吾的作品中，此類(lèi)人物形象還有很多，如《白夜行》中的桐原亮司和唐澤雪穗，《名偵探的苦惱·操縱》中湯川的恩師。

中日之間的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其內(nèi)在存在著諸多相通的地方，東野圭吾筆下的“奇”人系列僅是滄海一粟而已。對(duì)其的研究，可以進(jìn)一步發(fā)掘中日文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，這對(duì)于加強(qiáng)兩國(guó)之間的文化交流和友好往來(lái)是有裨益的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉易.東野圭吾 推理天王無(wú)可爭(zhēng)議[N].北京晨報(bào)，2015-6-12（07）.

[2]王靜.從《神探伽俐略》男女主角性格特質(zhì)看文理科的差異和魅力[J].北方文學(xué)（下半月），2012，01：223.

[3]葉青，胡穎峰.讀精品 品經(jīng)典·藝術(shù)卷[A].羅丹.羅丹藝術(shù)論[C].江西：江西人民出版社，2011：52.

[4]東野圭吾.白夜行[M].海南：南海出版公司，2008，41.

[5]李穎.近三十年才子佳人小說(shuō)之佳人形象研究綜述[J].考試周刊，2016，83：13.

[6]朱光潛.美學(xué)文集V.5[M].上海：上海文藝出版社.1989：497.endprint