《平凡的世界》中民俗詞匯的文化意義

朱奕銘

摘 要：《平凡的世界》這部小說主要是再現了陜北黃土高原上人們家庭生活的基本狀況，并且圍繞三個家族進行敘述，展現了陜北黃土高原上人們生活中的瑣碎場景以及陜北地區特有的民俗以及風情。本文主要圍繞《平凡世界》中民俗詞匯的文化進行淺析與研究，從而發掘在詞匯背后隱藏的深厚文化底蘊以及陜北地區豐富多彩的民族特色。

關鍵詞：《平凡的世界》；民俗詞匯；文化

語言是人類世代交流的主要方式，與人類的生活息息相關，語言的特色以及詞匯的應用可以透露出很多深厚的文化底蘊。筆者通過《平凡的世界》這本著作，分析著作中所出現的陜北人民形象，并對其民俗習慣進行深入地了解，其中包含陜北地區的婚嫁民俗以及喪葬民俗等。本文主要就民俗詞匯的文化方面進行研究，同時結合《平凡的世界》中的實際用語，探究這部作品中的文化內涵和特色。從分析詞匯的使用著手，揭示陜北地區人們的生活狀況以及陜北人民的文化風氣，進而達到這篇文章的寫作目的。

一、民俗文化與民俗詞匯的概念

文化一詞在人們的生活中隨處可見，其中包括知識與信仰等一系列問題。本文所論述的民俗文化是在文化的基礎上進行劃分的小概念，主要是指中下層階級人民所創造并不斷延續的文化，是一個地區或民族多年來的習俗沉淀以及積累。民俗文化大致分為物質、社會以及精神三種層面，既包含物質性的，如民俗生產生活中所涉及到的生產與交易物品等；又包含精神觀念性的，如傳統習俗中的精神傳承等。

民俗詞匯是民俗文化的基本載體，主要負責傳承民族文化的基本內容，民俗詞匯與民俗文化相互聯系，從而使民俗的文化特色以及傳統習俗可以得到很好地傳承與發展。缺失了民俗詞匯的民俗文化是不完整的文化，得不到長久發展與傳承，因此民俗詞匯是民俗文化中不可或缺的一部分。本文在研究《平凡的世界》一書中所提到的民俗詞匯，主要是指能夠明確反映陜北農村民俗文化的重點詞匯以及屬于的其獨特自身發展與繼承的詞匯。其中，包括陜北地區所使用的方言以及在陜北地區使用頻率較高的詞匯，這是與其他地區所使用的民俗詞匯所不同的。同時，民俗詞匯與民俗文化存在一定的相似性，也可以被劃分為物質層面以及精神層面。本文主要就陜北地區民俗文化中的詞句以及短語等進行分析與了解。

二、《平凡的世界》中的民俗詞匯文化

本文主要將民俗詞匯分為三大類：經濟、社會以及精神層面，并對其逐一進行分析。

（一）經濟層面的民俗詞匯文化

所謂經濟層面，主要包括社會的生產以及日常的生活層面，其中包含生產所需要用到的工具以及人們生活所涉及的衣食住行。人類的生活離不開生產勞動的持續，在生產勞動的同時必然會形成一定的習慣與風俗，同時也需要各種生產工具來幫助人們完成生產。在《平凡的世界》中，存在許多可以反映陜北黃土高原中生產與勞動需要用到的工具的別稱以及其獨特的名稱，這都屬于民俗詞匯。例如，在黃土高原上需要使用到的鋤、鐵锨以及犁等，這些都是陜北地區民俗詞匯文化的象征。

鋤，又名“鋤頭”，是陜北地區用來耕地或除草的專用工具，主要分為大鋤以及小鋤，兩者在大小上不同，在用途方面也有所不同。在使用鋤的同時，還有十分重要的技巧，那就是“三遍鋤”。所謂“三遍鋤”，就是指使用鋤頭時需要鋤三遍，第一遍需要輕輕地將雜草除干凈，把握力度是為了防止鋤頭傷到植被的幼苗；第二遍就需要較第一遍更強一些的力度去使用鋤，這樣才可以將逐漸長大的雜草除的干凈，從而使雜草無法與正常的植被相制約，影響植被的生長；第三遍則是需要鋤地的農民對土地進行深挖，這樣做的目的是為了將雜草的根部完全挖出，使其無法繼續影響正常作物的生長。

犁，又名“犁頭”，是一種由硬木制成的勞動工具。犁是農作物生產中比較常見的一種生產工具，并且早在春秋時期就已經出現并投入了使用。春秋時期使用犁主要是依靠牲畜進行耕地，牛或者馬在耕地時與犁相連，生產者只需要手持鞭子對其進行指揮，從而完成勞動生產任務，是一種較為節約人力的生產工具。犁主要的特點是需要精準的安裝手段，犁的安裝較其他工具較復雜且要求度較高，只有將犁正確地與牲畜相連，才能提升生產勞動的效率。現如今，生產中摒棄了使用牲畜的方式，反而采用先進的機械化技術，使得耕地的效率大幅度得到提高。

鐵锨則主要由鋼板制成，是一種下端具有較厚鋼刃，并且鋼刃上部會安裝锨把的生產工具。鐵锨作為最常見的勞動工具，主要用于挖地、開溝以及攪拌肥料等功能，操作方法便易并且方便攜帶。

（二）社會層面的民俗詞匯文化

社會層面的民俗又可以成為行為民俗，主要是指在民俗生活中涉及的風俗習慣以及規范制度等方面。社會層面的民俗文化具備一定的地域差異，相較于其他兩種層面具有更加鮮明的特色。社會民俗與精神民俗以及經濟民俗息息相關，并涉入人類生活與交際的各個層面。本文中所談到的社會層面的民俗詞匯文化主要指在陜北地區的傳統習俗詞匯，如民俗活動。

民俗活動是一種以娛樂為目的的活動，形式豐富，通常是一些民俗的歌曲傳唱、歌舞表演以及絕活等表演形式。每一種民俗活動都具有其自身獨特的意義以及其獨特的由來，其中承載著一代又一代的民俗精神。陜北人民以熱情好客著稱，因而對熱鬧的民俗活動更是情有獨鐘，各類的民俗表演更是陜北人民熱情好客的最好象征，這些民俗活動展現了陜北人民獨有的風俗習慣以及文化底蘊。

鬧秧歌是陜北民俗活動的重要代表之一，據傳是由古代春秋時期興起用來驅除鬼邪之物的，后經發展成為現代的鬧秧歌。鬧秧歌多發生于正月十五之際，是陜北民俗文化特有的特色。有些地方由于鬧秧歌的形式與傳統形式不同，因而又稱為鬧社火。如今，鬧秧歌已成為陜北人民對于喜事的慶祝方式，多用于節日慶典或歡迎遠方來的客人。鬧秧歌時，陜北人民會身著固有特色的彩色傳統服飾，男子則將頭巾包裹于頭部，女子多以手中持物為主。鬧秧歌中的豪邁精神正是對陜北人民民風的最好見證。

（三）精神層面的民俗詞匯文化

《平凡的世界》中對精神層面的民俗詞匯文化涉及較少，其中通過一些對神的稱呼，可以體現出陜北人民對于自然的崇拜。自然崇拜主要是指人們為了避免災難以及野獸的侵襲而產生對自然的崇敬之情，尤其是在古代的社會中，由于精神層面的教育并沒有達到一定的認知程度，使得人們將對事物的恐懼放在了對自然的崇拜中。例如，老天爺的稱呼出現在《平凡的世界》這本書中，民間的說法認為老天爺是世間萬物的神，掌控三界眾生。然而老天爺并不是真實存在的，而是起源于人類的思維想象之中。陜北人民十分注重對于天神的崇拜，甚至在家中的大門外張貼一些神靈的畫像，并對其十分尊敬。尤其是在重大的節日之中，陜北人民的風俗習慣甚至會舉行一些祭奠的活動，進而來表達對天神的尊敬與崇拜。另外，本書中還出現了對龍王的稱呼，由于陜北人民多數以種植業為主，因此十分重視土地的灌溉問題，對降水十分關注。隨之便出現了龍王的稱謂與角色，從而用以寄托人們對雨水的期望。

三、結語

陜北地區由于其地理環境以及文化底蘊的特殊性，造就了其獨特民俗文化的形成，這些獨有的文化底蘊在《平凡的世界》中完美地被詮釋了出來。而民俗文化的詞匯又是對一個民族文化積淀的完整反映，本文主要分析《平凡的世界》中出現的民俗詞匯，進而研究陜北地區的文化。

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