新世界主義圖景下的理論探索與現(xiàn)實(shí)回應(yīng)

龍?jiān)?潘曉婷

2017年，國(guó)際形勢(shì)繼續(xù)呈現(xiàn)新舊秩序復(fù)雜更替的過(guò)渡期特征。歐洲屢遭恐襲，難民潮、英國(guó)脫歐、特朗普當(dāng)選等事件促使民粹主義抬頭，西方世界出現(xiàn)逆全球化潮流，國(guó)際關(guān)系的不確定性升高。在此背景下，致力于和平發(fā)展、互利共贏、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的我國(guó)外交面臨更多機(jī)遇與挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，科技引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)與網(wǎng)絡(luò)安全也成為國(guó)際間傳播博弈的焦點(diǎn)。

本研究以2017年1月1日至11月30日為時(shí)間范圍，以CNKI中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)為資源，以“國(guó)際傳播”為主題詞進(jìn)行文獻(xiàn)搜索，共檢索到1992篇文章。在此基礎(chǔ)上，依據(jù)期刊影響因子、論文被引用數(shù)、被下載數(shù)等指標(biāo)，進(jìn)一步遴選代表性論文160篇。通過(guò)歸類、綜述和評(píng)判，總結(jié)勾勒出2017年中國(guó)國(guó)際傳播研究的態(tài)勢(shì)與輪廓。

分析顯示，本年度我國(guó)的國(guó)際傳播研究對(duì)全球重要議題均有所回應(yīng)，但關(guān)注力度和研究深度呈現(xiàn)不均衡的態(tài)勢(shì)。總體而言，對(duì)“一帶一路”等政策熱點(diǎn)的關(guān)注居多，對(duì)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)空間治理的研究較少；經(jīng)驗(yàn)、對(duì)策性研究居多，在此基礎(chǔ)上探討國(guó)際傳播元理論并提出反思者較少。分析顯示，2017國(guó)際傳播研究的主題涉及“新世界主義”想象、國(guó)家形象傳播、“一帶一路”研究、講好中國(guó)故事、對(duì)外傳播經(jīng)驗(yàn)等。文化形式的多元國(guó)際傳播成為熱點(diǎn)，其中尤以影視文化對(duì)外傳播為甚。與往年相比，研究規(guī)范與方法上有所創(chuàng)新。

一、元理論闡釋：聚焦話語(yǔ)理論，關(guān)注跨文化傳播

這一年的國(guó)際傳播元理論研究主要集中在話語(yǔ)（Discourse）理論當(dāng)中，對(duì)跨文化傳播（Intercultural Communication）理論的研究也有關(guān)注。這與國(guó)際傳播兩個(gè)層面上的最終效果也是相吻合的——作為宣傳的國(guó)際傳播是一種話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，作為溝通的國(guó)際傳播是一種跨文化的交流。

1. 話語(yǔ)理論

有學(xué)者從修辭學(xué)的角度對(duì)“新概念新范疇新表述”進(jìn)行了學(xué)理上的剖析。認(rèn)為在話語(yǔ)體系創(chuàng)新中，概念以隱喻的形式構(gòu)成了話語(yǔ)表達(dá)的主體內(nèi)容，話語(yǔ)權(quán)就是通過(guò)對(duì)一系列概念的發(fā)明和生產(chǎn)，以及對(duì)概念意義的解釋和爭(zhēng)奪，達(dá)到“事實(shí)宣認(rèn)”與“合法性建構(gòu)”的目的；范疇作為認(rèn)知框架，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)巨大的“語(yǔ)義場(chǎng)”，本質(zhì)上提供了一套有關(guān)話語(yǔ)生成的“語(yǔ)境元語(yǔ)言”，賦予了人們既定的理解方式，與概念存在深層次的一致性；表述則是在文本形式上編織對(duì)外話語(yǔ)的新系統(tǒng)。新概念新范疇新表述之間是辯證統(tǒng)一的，且具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和修辭互動(dòng)，其內(nèi)在的話語(yǔ)方向指向“融通中外”。①另有學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)為，概念可以引進(jìn)，也可以自創(chuàng)。在引進(jìn)諸如“軟實(shí)力”“人權(quán)”等概念的時(shí)候，要理解其既定的涵義，謹(jǐn)慎使用并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行話語(yǔ)的創(chuàng)新和意義的改造；在自創(chuàng)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”等概念的時(shí)候，面臨多元解讀和來(lái)自他人的意義競(jìng)爭(zhēng)，要在了解西方學(xué)術(shù)語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，始終參與概念的意義競(jìng)爭(zhēng)，才能在全球概念競(jìng)爭(zhēng)及話語(yǔ)斗爭(zhēng)的場(chǎng)域中爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)。②

有研究者借助大數(shù)據(jù)的量化研究方法得出結(jié)論，認(rèn)為線上性和準(zhǔn)虛擬化的話語(yǔ)特征，使得中國(guó)文化在國(guó)際社交媒體的有效傳播中，傳者與受者并不是發(fā)散和非對(duì)稱的，而是具有層級(jí)對(duì)稱性，形成一種相同或相近層級(jí)的“話語(yǔ)流動(dòng)圈”。社交媒體研究需充分重視傳受關(guān)系和傳受結(jié)構(gòu)中的“話語(yǔ)圈層”效應(yīng)和機(jī)制，以及在這種結(jié)構(gòu)背景下信息流動(dòng)的有效性和話語(yǔ)傳播規(guī)律。③

2. 跨文化傳播理論

在方法論層面，有研究從“帝吧出征”事件和相關(guān)研究出發(fā)，認(rèn)為在新媒體跨文化傳播研究中，文字之外的圖像、聲音、視頻、動(dòng)畫(huà)、圖表和色彩等充滿生命力的符號(hào)，應(yīng)被視為一種“多模態(tài)話語(yǔ)分析”。其主要理論模型有“系統(tǒng)功能符號(hào)學(xué)”“多模態(tài)互動(dòng)分析”“語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)多模態(tài)話語(yǔ)分析”，以及基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)提出的多模態(tài)隱喻理論。④

在學(xué)術(shù)史層面，有學(xué)者以Web of Science數(shù)據(jù)庫(kù)1975-2015年間跨文化傳播研究論文題錄數(shù)據(jù)為研究對(duì)象，利用文獻(xiàn)信息可視化軟件CiteSpace對(duì)其進(jìn)行計(jì)量分析，揭示了該領(lǐng)域前沿從“文化差異研究”到“能力研究”的動(dòng)態(tài)變化，并嘗試回答中國(guó)研究者為何發(fā)表量巨大，卻未獲得與其發(fā)表量相匹配的學(xué)術(shù)影響力。⑤還有學(xué)者對(duì)“非洲中心性”范式的緣起及意涵演化進(jìn)行了歷時(shí)性梳理。認(rèn)為在跨文化傳播中，非洲中心性和亞洲中心性等概念的提出，意味著從方法、理論以及行動(dòng)層面啟動(dòng)了對(duì)“西方中心論”傳統(tǒng)理論研究路徑的全面反思，也意味著對(duì)自身文化傳統(tǒng)的再審視，同時(shí)契合了“傳播理論的本土化”命題。⑥

二、國(guó)際傳播理念：解讀“人類命運(yùn)共同體”，倡導(dǎo)“新世界主義”想象

黨的十八大報(bào)告正式提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”。2017年1月18日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表了《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的演講。3月，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念首次被載入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議，在世界范圍內(nèi)被廣泛關(guān)注。10月18日，“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”又被寫(xiě)入十九大報(bào)告。“人類命運(yùn)共同體”被認(rèn)為是一個(gè)全新的世界圖景，是建構(gòu)一種多元、平等、互利、共贏的新世界主義格局的努力。

2017年的國(guó)際傳播理念研究中，“人類命運(yùn)共同體”“新世界主義”成為關(guān)注熱點(diǎn)。有研究統(tǒng)計(jì)分析了2012-2016年國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際和國(guó)內(nèi)場(chǎng)合關(guān)于“命運(yùn)共同體”的發(fā)言，結(jié)合中國(guó)文化內(nèi)核與倫理價(jià)值、領(lǐng)導(dǎo)人傳播風(fēng)格、國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局以及地緣政治狀況，考察人類命運(yùn)共同體的觀念演進(jìn)及其“一體同心多元”尺度結(jié)構(gòu)空間的影響，認(rèn)為服務(wù)于新世界主義的國(guó)際傳播必須遵循“媒介尺度原則”與“混合咖啡原則”，以“以和為本，返本開(kāi)新”的思路開(kāi)辟人類命運(yùn)共同體的外交新局面。⑦

從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘資源去理解和推廣“人類命運(yùn)共同體”倡議是研究者的另一關(guān)注點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從和合共生、寬厚包容、天人合一、唯人為貴等一系列中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換和傳承中建構(gòu)符合中國(guó)邏輯的話語(yǔ)，深入闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化根源的包容性、文明性和世界性，使國(guó)際社會(huì)理解認(rèn)同中國(guó)和平發(fā)展、合作共贏的價(jià)值理念，進(jìn)而增信釋疑，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化“美美與共”的價(jià)值理念，彰顯中國(guó)夢(mèng)合作共贏、造福人類的國(guó)際價(jià)值和世界意義。⑧還有學(xué)者指出，20世紀(jì)60年代，馬歇爾·麥克盧漢提出的“地球村”概念，是“冷戰(zhàn)”語(yǔ)境下去政治化的技術(shù)主義預(yù)言。新自由主義全球化所造成的不平等加劇了階級(jí)、民族和城鄉(xiāng)之間的不平等。從中東到美國(guó)本土，鄉(xiāng)村和內(nèi)陸地區(qū)民眾的失望、甚至絕望，為極端民族主義和恐怖主義提供了文化政治土壤。關(guān)注真正的村莊，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)啟鄉(xiāng)村實(shí)質(zhì)性發(fā)展的“新地球村”想象，將是擁有鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的中國(guó)引領(lǐng)全球化的開(kāi)端。⑨endprint

三、國(guó)際傳播策略：建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象，數(shù)據(jù)解讀“一帶一路”

2017年，國(guó)際傳播的策略研究主要集中在國(guó)家形象的建構(gòu)和“一帶一路”倡議的傳播上。

1. 國(guó)家形象建構(gòu)研究

部分研究對(duì)國(guó)家形象的建構(gòu)提出了宏觀的策略性方案。有學(xué)者從互動(dòng)論、認(rèn)知論的視角關(guān)照國(guó)家形象的形塑，認(rèn)為其中存在“自我認(rèn)知”“他者認(rèn)知”“自我期待”和“他者期待”這四個(gè)向度上的互動(dòng)關(guān)系。將這四個(gè)向度置于時(shí)間和空間的維度中加以考察，發(fā)現(xiàn)國(guó)家形象并非固定的，而是在認(rèn)知中不斷發(fā)生變化，進(jìn)而會(huì)影響國(guó)家形象的傳播策略。研究由此嘗試建構(gòu)了國(guó)家形象互動(dòng)模型，期望多維度地關(guān)照國(guó)家形象的形成。⑩

此外，還有從微觀個(gè)案透視國(guó)家形象的研究。有研究者以國(guó)外媒體對(duì)中國(guó)計(jì)劃生育政策的報(bào)道為樣本，結(jié)合內(nèi)容分析法與話語(yǔ)分析法，從體裁類型、議題屬性、話語(yǔ)方式、情感傾向四個(gè)層面出發(fā)，探究誤讀發(fā)生的誘因及影響機(jī)理。研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于計(jì)劃生育政策的報(bào)道，國(guó)外媒體傾向采用通訊及述評(píng)的方式，集中報(bào)道與人權(quán)相關(guān)的政治議題，并通過(guò)“對(duì)立”與“多聲”的話語(yǔ)策略，設(shè)置“議題政治化”的框架，進(jìn)而建構(gòu)負(fù)面的中國(guó)形象。11還有研究者以中國(guó)第一夫人外交活動(dòng)為例，分析了服飾文化、理念文化、行為文化的柔性設(shè)計(jì)以及制度文化的約定俗成，以此強(qiáng)調(diào)柔性政治在國(guó)際傳播中的關(guān)鍵性。12

2.“一帶一路”傳播研究

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年與“一帶一路”有關(guān)的國(guó)際傳播研究文章，數(shù)量上超出了2015、2016兩年的總和。在本文遴選的160篇論文中，題目直接包含“一帶一路”的就有34篇。

今年的“一帶一路”研究突出了大數(shù)據(jù)和實(shí)證的研究方法。有研究通過(guò)對(duì)海外媒體關(guān)于“一帶一路”報(bào)道的數(shù)據(jù)抓取和分析，發(fā)現(xiàn)“一帶一路”倡議獲得了持續(xù)關(guān)注，但沿線國(guó)家的媒體報(bào)道相對(duì)欠缺；它更多被呈現(xiàn)為一個(gè)經(jīng)貿(mào)合作計(jì)劃，而忽略了人文交流與民心相通等意涵。該學(xué)者進(jìn)而認(rèn)為“一帶一路”倡議實(shí)際上就是“人類命運(yùn)共同體”的落實(shí)方案，對(duì)于中國(guó)的國(guó)際傳播來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)深耕人文、補(bǔ)齊短板，推動(dòng)“一帶一路”成為共建“人類命運(yùn)共同體”的樣板。13還有研究通過(guò)實(shí)證方法考察基于“一帶一路”倡議的國(guó)家之間“報(bào)道與被報(bào)道”的關(guān)系，形成了國(guó)際新聞報(bào)道的可視化網(wǎng)絡(luò)圖景，具體分析其中各個(gè)國(guó)家節(jié)點(diǎn)的特征向量，得出結(jié)論：盡管美國(guó)依舊是國(guó)際新聞流通網(wǎng)絡(luò)的最大中心，但以往被世界忽視的邊緣國(guó)家也成為“一帶一路”倡議的次中心。該倡議推動(dòng)了國(guó)際信息傳播新秩序的建構(gòu)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的新聞流通在數(shù)量、方向上出現(xiàn)了深刻變化。倡議超越了文明差異和歷史因素，增加了沿線國(guó)家、地區(qū)之間報(bào)道和聯(lián)系的緊密度，對(duì)世界政治格局產(chǎn)生了重大影響。14

在2017年的“一帶一路”研究中，有一批文章體現(xiàn)了學(xué)界對(duì)于“一帶一路”沿線國(guó)家特定受眾的學(xué)術(shù)敏感。有研究者通過(guò)對(duì)20位贊比亞人就有關(guān)援建坦贊鐵路的問(wèn)題進(jìn)行集體記憶調(diào)查，認(rèn)為對(duì)已有共同或集體記憶資源的開(kāi)發(fā)和充分利用也是“一帶一路”傳播的一種重要策略。15此外，還有非洲傳媒生態(tài)視角下中國(guó)的對(duì)非傳播力研究、中國(guó)文化在肯尼亞等“一帶一路”非洲支點(diǎn)的傳播狀況研究、新疆面向中亞國(guó)家傳播的特點(diǎn)與契機(jī)研究、拉美西語(yǔ)國(guó)家的中國(guó)文化熱研究等等，都是圍繞相關(guān)議題展開(kāi)的。

四、國(guó)際傳播與網(wǎng)絡(luò)空間治理研究：提倡全球共治理念及政策分析

縱觀學(xué)界2017年網(wǎng)絡(luò)治理的研究，多集中在謠言的治理、互聯(lián)網(wǎng)空間的凈化上。國(guó)際傳播中的網(wǎng)絡(luò)空間并不是一個(gè)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)空間的法外空間，它與現(xiàn)實(shí)空間有著千絲萬(wàn)縷的地域聯(lián)系，學(xué)界對(duì)此的關(guān)注顯然還不夠。

在考察宏觀歷史變遷的基礎(chǔ)上，有學(xué)者認(rèn)為全球互聯(lián)網(wǎng)治理在經(jīng)歷了個(gè)人管理到以互聯(lián)網(wǎng)名稱與數(shù)字地址分配機(jī)構(gòu)為核心的“網(wǎng)絡(luò)化治理”后，正在邁向“賦權(quán)社群”主導(dǎo)的、基于“多利益攸關(guān)方”模式的全球共治。它呈現(xiàn)出以下趨勢(shì)：“賦權(quán)社群”將取代美國(guó)商務(wù)部成為互聯(lián)網(wǎng)關(guān)鍵資源的新的管理者，各利益攸關(guān)方的博弈局面將更加復(fù)雜；“全體共識(shí)”原則和“回避政策”提高了政府干預(yù)的門(mén)檻，國(guó)家間合作被提上議程；私人部門(mén)在治理架構(gòu)中占據(jù)有利地位，互聯(lián)網(wǎng)治理模式維護(hù)了舊有的權(quán)力結(jié)構(gòu)。16

圍繞特朗普上臺(tái)前后網(wǎng)絡(luò)方面的政策主張，有學(xué)者重點(diǎn)分析了特朗普百日新政期間的整體執(zhí)政舉措和政策取向，以及碎片化的網(wǎng)絡(luò)相關(guān)言論和舉措，對(duì)中美網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題做出基本研判。研究認(rèn)為，總體上，特朗普時(shí)期網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題的重要性將下降，相對(duì)于奧巴馬時(shí)期的緊張局勢(shì)將大大緩解，但由于網(wǎng)絡(luò)空間問(wèn)題本身固有的重要性、綜合性和易燃易爆性，以及網(wǎng)絡(luò)空間本身巨大的利益關(guān)系和決策機(jī)制的復(fù)雜性，我們?nèi)匀恍枰跓狳c(diǎn)問(wèn)題上有著明確的對(duì)策和應(yīng)對(duì)預(yù)案。17

五、國(guó)際傳播效果研究：圍繞講好中國(guó)故事，側(cè)重傳播經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

2017年，在“講好中國(guó)故事”關(guān)鍵詞下，共有新聞傳播類文章230篇。其中大多數(shù)側(cè)重于傳播經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

第一類是新聞實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)文章。其中經(jīng)濟(jì)類和時(shí)政類新聞的對(duì)外傳播經(jīng)驗(yàn)總結(jié)較多。第二類是對(duì)各國(guó)國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與借鑒，包括日本、韓國(guó)等東亞國(guó)家傳播經(jīng)驗(yàn)，俄羅斯等遠(yuǎn)東國(guó)家傳播經(jīng)驗(yàn)，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家傳播經(jīng)驗(yàn)，還有大量的本地對(duì)外傳播經(jīng)驗(yàn)。

總體而言，此類文章數(shù)量眾多，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，與以往研究相比鮮有新的發(fā)現(xiàn)，也缺乏經(jīng)驗(yàn)研究基礎(chǔ)上的概念化及理論化提升，在此不做贅述。

六、國(guó)際文化傳播研究：整體呈現(xiàn)多元趨勢(shì)，影視傳播研究獨(dú)占鰲頭

國(guó)際傳播除了政治上的博弈，還有文化上的交流與溝通。文化影響力被視為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。有研究指出，面向國(guó)際語(yǔ)境的中國(guó)文化分層傳播應(yīng)從三個(gè)向度展開(kāi)：一是向西方知識(shí)界輸出中國(guó)傳統(tǒng)文化；二是向普通公眾介紹中國(guó)大眾文化；三是與西方政界進(jìn)行政治文化交流。18有學(xué)者采用跨文化傳播理論中的“文化力”（cultural force）理論，通過(guò)對(duì)非洲國(guó)家蘇丹42位學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的青年的深度訪談，考察、歸納出非洲青年群體通過(guò)流行文化路徑，認(rèn)知和理解中國(guó)國(guó)家形象的三種機(jī)制。19此外，對(duì)梅蘭芳1930年美國(guó)巡演進(jìn)行傳播媒介路徑的分析考察，對(duì)絲綢與陶瓷進(jìn)行文化載體和文化符號(hào)的研究等都體現(xiàn)了文化傳播研究的多元化趨向。endprint

在所有形式的文化傳播中，電影具有更顯著的構(gòu)建中國(guó)文化當(dāng)代形象的作用，有關(guān)影視作品的國(guó)際傳播研究文章數(shù)量也最多。2017年，國(guó)際影視傳播的研究取向不僅僅局限在影視語(yǔ)言的傳達(dá)藝術(shù)上，而是涉及到選題、翻譯、輸出、受眾等各個(gè)層面。有研究關(guān)注了少數(shù)民族題材電影在全球化時(shí)代的生存方式和發(fā)展路徑，有學(xué)者對(duì)我國(guó)國(guó)際影視傳播的歷史進(jìn)行了跨媒介互文性研究。還有研究者著眼于國(guó)際影視傳播的翻譯環(huán)節(jié)，認(rèn)為語(yǔ)言障礙一直是影響影視作品跨境傳播的重要因素。文章通過(guò)考察Viki網(wǎng)站提供合法平臺(tái)、利用粉絲翻譯影視作品、實(shí)現(xiàn)影視作品跨境傳播的現(xiàn)象，比較其與我國(guó)粉絲翻譯的異同，認(rèn)為應(yīng)合法合理引導(dǎo)粉絲翻譯中國(guó)影視作品，使之成為國(guó)家贊助和商業(yè)驅(qū)動(dòng)的中國(guó)影視翻譯的有益補(bǔ)充，以更好地推動(dòng)中國(guó)影視作品跨境傳播。20

總之，2017年中國(guó)國(guó)際傳播研究大體上延續(xù)了近年來(lái)國(guó)際傳播的重大議題，在回應(yīng)宏觀國(guó)際形勢(shì)及傳播格局的同時(shí)，在“新世界主義”想象、國(guó)家形象、“一帶一路”，以及文化形式的多元國(guó)際傳播等諸方面有所拓展；在方法論及研究方法層面也有所創(chuàng)新，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

「注釋」

①劉濤：《新概念 新范疇 新表述：對(duì)外話語(yǔ)體系創(chuàng)新的修辭學(xué)觀念與路徑》，《新聞與傳播研究》2017年第2期。

②郭鎮(zhèn)之，楊穎：《概念作為話語(yǔ)：國(guó)際傳播中的引進(jìn)與輸出》，《新聞大學(xué)》2017年第2期。

③徐翔：《中國(guó)文化在國(guó)際社交媒體傳播中的“話語(yǔ)圈層”效應(yīng)》，《新聞界》2017年第2期。

④肖：《多模態(tài)話語(yǔ)分析：理論模型及其對(duì)新媒體跨文化傳播研究的方法論意義》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）》2017年第6期。

⑤陳輝，陳力丹：《跨文化傳播研究的知識(shí)結(jié)構(gòu)與前沿?zé)狳c(diǎn)：基于CiteSpace的可視化圖譜分析》，《國(guó)際新聞界》2017年第7期。

⑥季芳芳：《“非洲中心性”（Afrocentricity）：概念緣起及其意涵演化》，《新聞與傳播研究》2017年第6期。

⑦邵培仁，周穎：《國(guó)際傳播視域中的新世界主義：“命運(yùn)共同體”理念的流變過(guò)程及動(dòng)力機(jī)制研究》，《浙江社會(huì)科學(xué)》2017年第5期。

⑧孫紹勇、陳錫喜：《反思、轉(zhuǎn)換、優(yōu)化：傳統(tǒng)文化對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”國(guó)際傳播的話語(yǔ)調(diào)適》，《求索》2017第5期。

⑨趙月枝：《中國(guó)與全球傳播：新地球村的想象》，《國(guó)際傳播》2017年第3期。

⑩張昆，王創(chuàng)業(yè)：《時(shí)空維度下的國(guó)家形象模型探析——基于認(rèn)知互動(dòng)的視角》，《新聞界》2017年第5期。

11曾潤(rùn)喜，楊喜喜：《國(guó)外媒體對(duì)中國(guó)公共政策議題的輿情解讀與形象建構(gòu)——基于計(jì)劃生育政策議題的案例分析》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》2017年第2期。

12王梅芳，買(mǎi)雨佳：《國(guó)際傳播中的柔性政治——基于中國(guó)第一夫人外交的視角》，《當(dāng)代傳播》2017年第1期。

13胡正榮：《共建人類命運(yùn)共同體：從“一帶一路”海外輿情看國(guó)際關(guān)系的中國(guó)方案》，《國(guó)際傳播》2017年第2期。

14宋美杰：《中心·邊緣·群體：“一帶一路”倡議的國(guó)際新聞流通圖景》，《現(xiàn)代傳播》2017年第9期。

15姬德強(qiáng)，杜學(xué)志，Maxwell Chipaso：《坦贊鐵路的集體記憶調(diào)查：代際分化及其對(duì)中國(guó)對(duì)外傳播的啟示》，《對(duì)外傳播》2017年第10期。

16鄒軍：《從個(gè)人管理到全球共治：互聯(lián)網(wǎng)治理的歷史變遷與未來(lái)趨勢(shì)》，《現(xiàn)代傳播》2017年第1期。

17方興東，陳帥，石現(xiàn)升：《從特朗普百日新政研判中美網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題發(fā)展態(tài)勢(shì)》，《現(xiàn)代傳播》2017年第6期。

18林克勤：《自我覺(jué)醒與形象重構(gòu)：中國(guó)文化域外分層傳播的向度解析》，《現(xiàn)代傳播》2017年第7期。

19常江：《流行歌曲與中國(guó)形象的跨文化認(rèn)知：基于對(duì)蘇丹青年群體的深度訪談》，《新聞界》2017年第6期。

20金海娜：《粉絲翻譯與中國(guó)影視的跨境傳播——以Viki視頻網(wǎng)站為例》，《電視研究》2017年第10期。endprint