新時代增強社會生態人綠色發展主體意識研究

黃元中

（中共三明市委黨校，福建 三明 365000）

1 社會生態人增強綠色發展主體意識的理論闡釋

1.1 社會生態人主體意識的內涵

1.1.1 社會生態人

社會生態是人類社會與自然界的相互聯系的一種生活狀態，社會生態人是指人在這樣一種生活狀態所扮演的角色，是相對于經濟人而言。人在社會中生活離不開經濟活動，人與人之間的關系導致人的思想和行為狀態決定人必然從屬于經濟人的范疇[1]。同時，人又不能超脫動物本身的機能而生存，所以人又從屬于自然界的范疇，就是通俗的生態人的范疇。

1.1.2 主體意識

主體意識是人相對自然界其他動物所表現出來的特殊能力。人對自己的行為有前瞻性和指導性，來源于人的主體意識的控制。通俗地講，就是人可以根據自己的主體意識的判斷來進行自己的行為。人生活在世界上，和動物最大的區別就在于人是主動的適應和改造自然，而動物是被動地接受自然界的饋贈。

1.1.3 社會生態人主體意識

是生活在社會中的帶著動物軀體的人應該所具有的一種意識，這種意識不僅僅是為了經濟利益，同時要考慮本身作為動物生存所需要的環境，從而指導在這種環境中生活的一種主體意識。

1.2 社會生態人增強綠色發展主體意識的根本原因

所謂“人”，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。人的社會屬性過分放大，對自然的索取就更大。原始社會人對自然的依賴只是簡單為了生存，對于自然的索取只停留在滿足最基本的生活所需，原始的捕捉獵物對自然界的平衡并未打破。隨著時代的發展，人對工具的使用，人的社會性充分放大，人已經不是傳統意義上的高級動物，而是有其社會存在的價值，而人為了滿足自身的社會價值，對動植物的索取則達到最大化，任何動植物都有可能成為其獲取的對象。正因為人的社會性無限放大，從而加劇了對自然生態的破壞。

1.3 社會生態人增強綠色發展主體意識的理論基礎

馬克思恩格斯認為自然界是客觀存在的，是人類生活的基礎。指出：“任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們的歷史進程中由于人們的活動而發生的變更出發”[2]。認為自然界是隨著社會的發展而不斷發展的，在承認自然界的先天存在性的前提下同時又看到人類活動對自然界的影響，看到人的主觀能動性改變了自然，使得自然慢慢滿足人的需求人化，而不是人適應自然。

2 社會生態人增強綠色發展主體意識的時代困境

在人類社會物質發展背后，隱藏著其生態主體意識的薄弱，當今面臨的困境主要有倫理道德層面，有經濟生存因素，有社會教育滯后，有法律懲治失衡。

2.1 倫理道德層面上的困境

隨著科技時代的來臨，隱藏在人類瘋狂的貪婪欲和占有欲的背后，是對自然的無限消耗和破壞。價值取向的扭曲使得人類在自然面前的道德出現了危機。生態困境是人類在運用理性意識能力認識自然過程中的價值意義世界失衡的表現，從而帶來人與自然生態世界的外部困境乃至不可逆性的生態危機。人類在生態困境下，自恃“理性”的人類覺得能善待自然，但在巨大的經濟利益下，道德的淪喪又使得人類的“非理性”占據主動。這正是生態人主體意識在道德上所面臨的困境。

2.2 經濟生存因素上的困境

在市場經濟中，每個人的主體意識都從利己的目的出發，為了經濟生存而不顧環境破壞的局面存在。從內心深處雖認識到環境的重要性，但是不管企業還是個人，在巨大的經濟生存面前忽視了對環境的保護，產生了思想和行動上的不協調性。在現實的市場經濟競爭下，大部分經濟主體不相信競爭對象會象自己一樣具有環境保護的意識，又怕為了環境保護而增加額外的成本從而失去競爭力，就徹底放棄了對環境的投入和保護。不僅對于個體經濟主體，對于政府而言，也同樣具有GDP指標的考核，在考慮引進企業的同時，也同樣擔憂其他地區是否會一樣的遵守環境保護和投入。

2.3 社會教育滯后上的困境

在我國的環境教育上，還處在環境保護的教育層面上，并沒有對環境教育的內涵進行深入的理解。環境教育發展上存在諸多困境，環境意識相對缺乏，在教學中追求功利性的應試教學方法中去，從而忽略了對環境教育的投入，時間短缺、教學材料短缺、學校領導不重視、資金短缺、實施困難等原因依然是困擾環境教學的發展。

2.4 法律懲治失衡上的困境

我國在環境刑法上的制定還不夠完善，而國外的環境刑法并不完全符合我國國情。環境問題是一個全球性的問題，由于各國國情不同，發展水平不一致，在司法上也不具有同步性。不同的經濟發展水平，對環境的破壞的定義也不盡相同，在立法上對犯法的主體很難有個統一的標準。在犯法的類型中，刑法制定還比較單一，種類還不夠齊全，從而在法律懲治上存在諸多漏洞，在執法者和執法對象中都存在著失衡的現象。

3 新時代社會生態人增強綠色發展主體意識的具體途徑

綠色發展主要在于社會生態人增強生態主體意識，要擺脫綠色發展過程中所面臨的困境，主要從倫理道德層面上進行塑造，經濟生存層面上進行解放，社會教育層面上進行普及，法律制定層面上進行完善。

3.1 培育綠色發展倫理道德觀

解決綠色發展在倫理道德上的困境，要在主體意識上培育倫理道德觀，把綠色發展植入到主體的最深層的價值觀中去，首先要讓個體的主體行為和社會的普遍價值結合起來，建立起一整套的關于綠色發展的核心價值觀，并把它作為一種素質體系。其次，對于破壞環境的行為，要讓破壞者感受到道德的譴責，整個社會有個道德價值的評判標準。最后破壞環境所帶來的人格損失將記錄到誠信中去，對環境的保護和投入將會成為衡量一個人的道德水平標準。

要培養生態道德觀，其核心是尊重自然，真正把人當作自然界中的一部分。把我們傳統的倫理道德文化和自然環境保護結合起來，首先要有仁愛的精神，對大自然充滿崇敬。其次要引導現代人樹立維護下代人的發展權利的意識。再次要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，營造生態保護與建設的良好人文環境。

3.2 踐行綠色發展經濟新理念

踐行綠色發展經濟新理念，就要正確處理經濟發展與生態保護的關系，促進人與自然、經濟發展與社會和諧、生態環境與人文建設等良性互動、協調并進，讓良好生態環境成為人民群眾美好生活的增長點，成為經濟社會持續健康發展的支撐點。

要進行產業升級，從過度依賴向自然界索取作為生活或生產來源的低級生存方式，轉化到對自然界資源的合理利用，循環使用上來。要進行新能源開發，以此取代破壞環境的資源。對于個體經濟生存條件要進行升級改造，生存的環境要按合理的布局進行城市和農村建設。經濟的主體是人，經濟活動是人的活動，人的思維在經濟行為中起到指導作用，要進行生態意識的主體思維的構建，使一切經濟主體按共同的綠色理念發展經濟，整個社會將會達到人與生態的和諧共生。

3.3 普及綠色發展教育新模式

要在社會教育層面上進行普及綠色發展理念，人的主體意識具有潛伏性和習慣性，每個個體的人的生存環境和軌跡不同，受教育的層度不同，所產生的行為則有所不同，對環境保護的認識也不一樣，要使主體的人到達一定的目標值，需要進行教育。

綠色發展教育新模式是一種全新教育，是在能源、科技、環保、可持續發展等方面對傳統教育的升級，使主體在學習技能的同時加入對客體自然的再認識，教育的模式要從傳統的單純對自然客體的研究轉變為主客體一致性的研究。要使綠色發展教育新模式普及，把綠色發展理念貫穿到整個國民教育體系中去，讓保護環境的意識深入到腦海深處。加大對教師的培訓力度，把對環境教育納入到學校教育的評比體系中去。加大資金的投入，對保護環境教育加大投入，建立培訓基地等等。

3.4 完善綠色發展法律治理體系

綠色發展的主體意識僅靠個體的主動性是不夠的，任何個體的自覺性層度不同，很難用共同的道德標準去約束，這就要求對主體意識的一種強制性，從而達到綠色發展的意識的普及，就需要從法律的層面上進行完善。

要在法律制定層面上進行完善，首先要建立起要運用法治思維和法治方式推動綠色發展理念的實現。要運用良法思維實現國家治理體系的“法制化”和治理能力的“法治化”。運用法治思維和法治方式推動和實現綠色發展，其具體路徑也必須遵循良法善治的法治內涵，其次要確立人與自然和諧共生的良法理念，綠色發展的良法要求除了包括一般性的良法標準，還必須從社會經濟發展的歷史教訓中認清綠色發展的必然性和緊迫性，并尊重綠色發展的內涵和特性要求。最后通過國家治理體系法制化和治理能力法治化來保障和實現綠色發展。

4 小結

綠色發展不僅僅在于對環境客體的修復，最重要的途徑只有從人的主體性入手，因為環境破壞的幕后推手是人，只有人從經濟人回歸到生態人去，讓綠色發展理念成為一種共識，人才能和自然融為一體、和諧共生。