香港路有座“伽藍廟”

蔡剛華

來漳州古城的游客必去香港路，因為香港路上有太多的驚艷。

但發現香港路的驚艷是需要耐心的，稍不留神你就會錯過它最嫵媚的一瞬。一座座記載著歲月滄桑的磚木結構騎樓小屋臨街而建，兩座明代石質牌坊依次矗立在街的起點。挑個不逆光的時候，你會發現這兩座花崗巖石質構筑成的牌坊，浮雕、鏤雕的龍鳳、花卉、鳥獸、人物巧奪天工，牌坊最頂部被圓雕四力士所支撐，拙中透秀、嚴里有詼，牌坊至今依然可見昔日端冕垂旒的氣派。這是兩座被列入國家級文物保護古牌坊，也是古城旅游的核心景點。

行走在香港路，沒有導游的提醒，即使你走到跟前都難捕捉到幽巷中典型閩南民居“王升祠”。這是個有代表性的閩南世代書香之家，王家的門扉上常年寫著“上宛春光早，太原世澤長”，楹聯的“上宛”是現住址的老地名，而“太原”則彰顯戶主對家鄉山西的念懷。當然如果您是有備而來，通過認真打探還真能找到現代作家楊騷的出生地，在悠長的巷道中去探尋和揣摩，那長長的“竹篙厝”里是如何走出一個吟頌《福建三唱》的詩人。但不論如何你都不可錯過這座城里最精典建筑之一，“中國最小的空中廟宇”——伽藍廟。

伽藍廟里供奉的當然是伽藍爺。“伽藍”是梵語“僧伽藍摩”的簡稱，佛教寺院守護神的通稱，相當于寺院的守護神和管理者。有如現在大學里的后勤處處長，或是高尚社區里的物業管理處主任。總之它的級別略低于菩薩。佛教傳入中國后，與源于中國的道教產生了融合，不少道觀里，也引入了“物業管理”，心安理得地供奉著“伽藍”。

閩南漳州對伽藍的信仰不但悠久，圍繞它還有個世代相傳的故事。在漳州的民間傳說中，有一個敗家仔的典型人物原型——謝能舍。而他據說還曾是城里的伽藍爺的化身。

早年漳州城里有位叫謝璉的窮困私塾先生，好面子而用木頭做了假雞腿天天用它沾醬油配稀飯。一天他發現書匣中有許多白蟻，便把書拿到路邊曬.正好厝邊有幾只雞爭著啄食白蟻，碰翻了書匣，被蓋到書匣之中。剛巧天落“飯勺雨”。謝璉慌亂地把書和書匣收回塾第。傍晚，鄰里發現少了一只雞，便到處找尋，后聯想到教書先生一年收入無多，卻天天享用雞腿，在找謝璉質問中竟當場從書匣中發現了那只丟失的雞。謝璉為自證清白，便提出到城里的伽藍爺廟去擲筊，如擲出“圣杯”就說明不是故意偷雞，若擲出“笑杯”，那就是有意偷雞。湊巧，這天伽藍爺上天匯報工作，不在廟中，他的手下不敢決斷，竟使擲出的其中一筊站立不倒，不陰不陽，這就是漳州民間故事里著名的"一筊卓立"。不明真相的群眾卻以此認定書生偷雞。蒙辱之后的謝璉發奮讀書后竟連捷高中探花，可沒想到當年謝璉還是個“憤青”，當他回鄉祭祖，騎馬游街時，為報復伽藍爺，竟做出了讓漳州市民當時難以忘懷的一件大事：把伽藍爺神像綁在馬后沿街拖著游街。游完街還不解恨，又狠心地把神像拋入南門溪，說也奇怪，那木雕的伽藍爺一入水竟自沉水中，后來漳州百姓發現這事情“鬧”得有點大，多次找尋伽藍爺竟都撈而無獲。后來伽藍爺忍受不了被拖著游街示眾的不白之冤，投胎轉世入謝璉家，當他把謝家敗光后，最后才跳入南門溪……

所以無論哪朝哪代，“憤青”都是當不得的，雖圖一時之快，但卻誤國害己。只是一報還一報，冤冤相報何時了?！爸x能舍”的系列故事，是個漳州民間傳說少有的略帶黑色幽默的故事。

如今，站在香港路的牌坊下，你只要抬頭一看，但見漳繡的旗幡在一逼仄的二樓隱現，透過風揚起的瞬間，你便能看到新刻在紅木匾上的三個字“伽藍廟”。

進入“伽藍廟”得從它底下的打石巷經過，原來老街居民“因地制宜”，利用公攤的小巷用木柱支建起了共同的“伽藍廟”。若是哪天真要界定“廟產”的“所有制”時，它的定位還真得歸屬“集體所有”。巷后有僅容一人上下的木梯直上小廟。說它是廟，是因為閩南廟宇里該有的制式與格局這里也都微縮融入，老街居民每天的頂禮膜拜因地制宜地錯開進行。這個面積不足六平米的小廟，扣除木梯的位置，僅是供奉和跪拜之所其實不足三平米。這也是為何被有心人稱香港路“伽藍廟”是中國最小空中廟宇的原因之一。廟小但卻無妨人們對它的愛戴，伽藍爺神像前天天香火繚繞，燭影綽約，時令果品不斷……供桌上蓮花燈臺擦拭干凈，終日鮮花盛開，另有電子播放器終日梵音不斷，小小伽藍廟具備了閩南寺廟里所有應具備的元素。

香港路上伽藍廟的伽藍爺神像，還真有與其他地方的伽藍神像有所不同，這里的伽藍爺頭上戴著是一頂官帽。漳州民間傳說：舊時修繕小廟旁邊的“尚書探花”石牌坊時，不知怎么回事，石坊總是搖晃不穩，當時的龍溪縣令十分著急，忙上小廟燒香，隨手把官帽扣到了伽藍爺頭上。隨后，牌坊便穩如泰山。縣令于是專門給伽藍爺量身訂制了一頂官帽。這尊戴官帽的伽藍爺無疑也為小廟更添抹上了一層神秘色彩。

如今重修后的伽藍廟雖小，但也真小到極至，小到聞名遐邇。即使在寸土寸金城市里，哪怕是縱橫卑闔的巷道，都不能阻擋住生活在老城的居民對信仰的執著。信仰文化在古城世代弘揚，香火不泯。確實，對“逢廟必拜”的閩南百姓來說，路過了就不妨進來拜拜，或點香，或磕頭，心底就踏實了，一天下來泡茶茶香，干活活順。至于拜的是何方神明，是佛是道或是儒，其實都不重要。城里的百姓這種對信仰的務實，也催生了他們對信仰的包容。他們對這些能給他們心靈帶來慰籍和給他們精神帶來依賴的神明統統稱為“尪公”。所以漳州的“尪公”特多，多到元代時的漳州還曾被稱作“閩南佛國”。而漳州百姓，哪怕是那些平日捫一錢汗出三日，食不下咽者，也卻唯獨齋僧建剎、泥佛作醮時，可以傾囊倒篋，罔敢吝嗇。正因為秉持著這樣的兼容并蓄與多元共存的開放態度，才使得漳州民間信仰門系衍多，燦爛如霞。

可以挑個不是假期的清晨或午后向香港路的老街中踅去，都能收獲一種臨近秋陽的感覺。街邊古早味“蓮仔圓”的店鋪里，人頭照常攢動，店門依然上著老舊的門板。這時的伽藍廟無愧是屬于社區的，騎樓上伽藍廟香火升騰，而伽藍廟下的騎樓里卻在零賣著些時蔬瓜果，邊有老人圍坐小板凳上泡茶閑談，使得讓那剛走下伽藍廟扶梯時的你，便可一下融入本真率性的老街，生活的油煙味撲面而來。

伽藍廟下那曲折蜿蜒的巷道，恰像一把鑰匙，正牽引著我們打開那厚實本真的歲月大門……endprint