《地理孝思集》的編纂與版本考述

李正輝

關鍵詞：《地理孝思集》；舒鳳儀；編纂；版本

摘要：《地理孝思集》是清代人舒鳳儀編著的一部風水學叢書，包含《玉尺經神文補注》《楊公青囊經注解》《古青囊經注》《羅經解》四部書，共十六卷。這部書的刻印當在康熙四十一年至雍正八年間。目前，該書的幾家收藏機構對它的版本信息描述得不夠準確，因此，文章對該書的作者、卷數、子目、序跋與版本情況重做梳理和討論。

中圖分類號：G250文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2018）01-0138-03

拙文《古籍普查工作中遇到的若干細節問題》曾刊登在《圖書館學刊》2011年第7期，主要敘述了古籍的著者、卷數、序跋與內容等在判定古籍版本時所具有的重要性。換言之，我們不僅要依靠牌記、內封所記載的明確的版本信息進行版本鑒定，同時要對整部書有全面的了解，這在普查登記時對于各項進行準確無誤的著錄會有很大幫助。鄭州圖書館藏有一部清刻本《地理孝思集》，全國古籍普查平臺數據顯示，國家圖書館、河南省圖書館也藏有當屬同版此書，然而諸家對于該書的版本描述皆不夠確切。今嘗試從編著者的生卒年、編纂緣起、子目作者與子目的關系、序跋反映的信息以及避諱等方面，對該部《地理孝思集》的版本情況進行重新梳理和討論。

1《地理孝思集》編著者和編纂緣起

1.1編著者舒鳳儀

《地理孝思集》的編著者是清人舒鳳儀。鳳儀，字梧岡，號虞廷。安徽貴池人（今池州市貴池區）。生于順治七年（1650），雍正八年（1730）依然在世，卒于何時，未得其詳。乾隆《池州府志》、光緒《貴池縣志》皆無此人之傳。上述種種得自本書序跋、內封、卷端等。乾隆《池州府志》、光緒《貴池縣志》皆為其七世祖舒仲誠立傳，云：“舒仲誠，建文初，以貢授東光縣訓導，升江西萬載知縣。政尚嚴明，頑梗向化，擢監察御史。時成祖親征北庭，仁宗以皇太子監國，仲誠言事忤旨，銜之未幾，出為湖廣按察司副使。仁宗即位，欲以前事罪仲誠。楊士奇諫曰：‘昨有詔悉貸罪臣，今追治仲誠，是明詔不足信于天下矣。仁宗喜賜士奇白米、彩幣、寶鈔，而貸仲誠。仲誠自殫其職，無懼色，宣德中致仕卒。”[1]

1.2編纂緣起

題名之“地理”非地理學之地理，而是古代風水學的別稱，“孝思”則謂孝親之思。是書乃作者為其先人選擇安葬之處，而專研風水之學，或注解前人之書，或自撰心得體會，匯為一編，顏之曰《地理孝思集》。舒鳳儀在自序一（按：《地理孝思集》書前有作者的兩篇序文，前者自序一，后者自序二）中交代了編纂此書的原因和經過。

其一是表達孝思之心，“余是書之刻，非以問世也，不過體祖父之志，知天下仁人孝子皆有是心耳。將所集諸書，盡付梓工，以志予上體前人之孝思，且俾天下之仁人孝子有志斯道者，或可少補其萬一。因名之曰《孝思集》。”

其二是為先人選擇吉穴，“予所以擇地者，非為要福也，求免先骸于水蟻耳。凡子若孫，有能成吾志者，即不愧孝思也。”舒鳳儀祖輩延請高師占卜吉穴未果，“昔余太祖以先御史仲誠公，葬秋浦齊山，雖石山土壙，而龍脈山斗險，潮水平湖，明堂未免散漫，每一念至，竊嘆歷年既久，莫敢遷移。及余祖又以先太祖遺骸未獲吉兆，恐后之視今，亦猶今之視昔，故屢延高師，幾費千金，后于萬羅山上一地，龍局可謂全美。自是凡遇高師，即求往視，僉曰吉穴。而吾祖以為可以妥吾先人矣。及至葬日，開土視之，頑石壘壘，莫可如何，而余祖遂悶絕倒地，久之乃蘇，后遂患病不起。”

其三是為了完成先祖遺愿，舒氏不得遍求地理家書，“予甚痛之，因求地理家書，若《青囊》，若《玉尺》，及四明《原真》，無不細加鉆研，詳為注解。且遍游名區，復驗古塚，以證之。更思得一高明之士，相與考其得失。及過三楚，入中州，適有紹良張先生者，業此甚精，造請求之。”“余乃出平日所注三經以質之，而先生遂不禁擊節嘆賞，曰：此真可與三經并傳不朽矣。且以《亡魂天度策演周易子癸大中針分經理氣》書一冊，授予。俾共付梨棗以成《地理全書》。”

其四是經過數年積累，終得成功。“不日抵家復登萬羅山巔，反復四顧，見其龍勢聳拔，砂水環聚，迥異尋常，其中必有吉穴未露。再四審諦于所開之處，距五丈地，果是吉穴，洵不爽也。辛卯冬，遂歸曾祖母暨祖母于茲山焉。迄己酉，又葬吾父吾母于茲山之陽。三代遺骸，幸獲抔土。而予生平苦心，于茲稍慰矣。”“既質高士，不敢私秘，公諸海內，不無補于世也。壬午、庚寅疊年，已付剞劂氏，至分經理氣，選擇正義，適已編次成篇。潛陽老友李容翁鑒閱之下，囑曰：‘工費不給，予何吝焉。又蒙皖水宦氏任公子見委，為令先君卜吉，余弗敢辭，乃不惜筋骨之勞，遂為指明吉所，尚未獲葬，預承慷慨以勷厥事，付梓鐫續卷末。倘邀天下后世仁人孝子潛心細閱者，或亦可為天下后世仁人孝子孝思之一助也云爾。池東八十叟梧岡舒鳳儀，書于皖江之對山園書屋。”[2]

2《地理孝思集》的版本

該書行款，半葉8行，行24字（惟《羅經解》22字），白口，四周單邊，單黑魚尾，版框高20.5厘米、寬13.5厘米，版心題卷數，開本高24厘米、寬15.2厘米。據古籍普查平臺顯示，國家圖書館將該書登記為雍正刻本，河南省圖書館登記為康熙刻本，根據上述種種，再合并以下論據，筆者認為它是清康熙至雍正間皖城法古堂劉季驤刻本。

其一，舒鳳儀自序二言道：“但素注諸經釋義，抑非好逞粗學……既質高士，不敢私秘，公諸海內，不無補于世也。壬午、庚寅疊年，已付剞劂氏。至分經理氣，選擇正義，適已編次成篇。潛陽老友李容翁鑒閱之下，囑曰：‘工費不給，予何吝焉。又蒙皖水宦氏任公子見委……預承慷慨以勷厥事，付梓鐫續卷末。”[3]從這段文字可以看出，該書的刊刻大致分為兩個階段。“素注諸經釋義”部分，在壬午（康熙四十一年，1702）至庚寅（康熙四十九年，1710）間已交付刻工，所以該書開刻時間在康熙四十一年無疑。而“分經理氣，選擇正義，適已編次成篇”部分，為后交付刊刻者，全書刻完應在雍正年間，詳下條。endprint

其二，卷首《四大金龍圖纂》前有一篇《金龍圖纂說》，落款：“時雍正八年歲次庚戌孟夏月，池東八十叟舒鳳儀撰。”[4]是卷首部分刻完應在雍正年間。疑國家圖書館登記為雍正刻本即據該《說》。筆者確定舒鳳儀的生年亦據該落款時間。

其三，《楊公青囊經注解》前有舒鳳儀自序，落款時間為康熙壬午（康熙四十一年，1702）。

其四，《古青囊經注解》前有張紹良序，落款時間為康熙戊子（康熙四十七年，1708）。

其五，筆者統計了全書中所有的“玄”“真”二字，玄出現八十余次，皆避諱；真出現一百余次，絕大多數不避諱。真有數次避諱者，與該書有小部分刻于雍正年間正合。

其六，《四大金龍圖纂》《玉尺經神文補注》《古青囊經注》《羅經解》卷端皆題“皖城法古堂劉季驤梓行”，因此認為劉季驤是出版者。《東北地區古籍線裝書聯合目錄》登記遼寧省圖書館所藏該書，題清古吳光德堂刻本。這里刊刻年代籠統地說是清代，不失為一種嚴肅客觀的做法；“光德堂”云云，當據該本二封所題“古吳光德堂梓行”字樣。對于皖城法古堂劉季驤、古吳光德堂與該本的真正關系，筆者懷疑劉季驤是主要出資人，光德堂是刻印機構，推想之詞，未得坐實。

其七，鄭州圖書館藏本有一內封，題“康熙肆拾壹年集，予舍鳳儀梧岡著，《地理羅經指南》。辨諸家錯謬，敘各五行真源。解楊公《青囊》，敘選擇□真源。分坐向針法，穿山透地真源”等文字，河南省圖書館藏本無該頁。該內封文字字體拙劣，風格與全書迥異，疑后人偽造。是故，在判斷該書版本時并未以此為據。

3《地理孝思集》的內容

3.1該書自序一與自序二內容相似問題解析

一部書有作者的兩個自序是比較常見的現象，但兩個自序的內容小異而大同，則極為少見，這部《地理孝思集》就屬于這種情況。其自序一有800余字，自序二有1，300余字，從內容來看，前者完全就是后者的精簡版。經過調查，筆者認為自序二雖然落款于雍正年間，但它原當撰于康熙年間，原序或許在康熙間已經刻印（全書未刻完，并未行世），然而到了雍正間全書刻完準備面世的時候，發現原序已不能適應當時的情況，就對原序進行了少許修改而成為自序二，并且將自序二縮寫，就有了精簡版的自序一。筆者認為，兩序雖然皆落款“池東八十叟梧岡舒鳳儀”，但精簡自序二者，恐怕已非舒鳳儀本人，為不廢編著者原序計，又將自序二附于自序一之后。這些從自序一避諱“真”字，而自序二不諱，亦可看出端倪。現舉自序二中不諱“真”字例如下：“途中又得《原真（按：不諱）》一書，申明楊公向水，又惜乎陰陽龍水吉兇，理例未詳，豈只耑重于向與水耶，心甚疑之。”“二書相為表里，龍水坐向，三者悉備，真（按：不諱）度世之津梁。”“喜而不寐，秉燭待且，獨步往觀，忽見一靈陳現，真（按：不諱）可謂吸盡全龍精魄矣。”[5]因此，自序二對于了解作者與該書的相關情況并版本的確定都有很大幫助。

3.2子目與卷數

該書共包含卷首《四大金龍圖纂》一卷、《玉尺經神文補注》十卷、《楊公青囊經注解》二卷、《古青囊經注》一卷、《羅經解》二卷。它包含了四種書，是一部叢書，其卷數合卷首言之凡十六卷。這四部書的名字在原書各處所題不一，比如《玉尺經神文補注》（據卷端），總目作《陳希夷平砂玉尺經補注》，內封作《補注平砂玉尺經》；《楊公青囊經注解》（據內封），卷端作《青囊經注解》，總目作《楊筠松先生青囊經注解》；《古青囊經注》（據卷端），內封作《古青囊經注解》，目錄作《赤松子古青囊經注解》；《羅經解》（據卷端），內封作《法古羅經詳解正義》。令人莫衷一是。筆者在確認這四部書的題名時，以各書正文首卷卷端為準，同時結合其實際內容。《中國叢書綜錄》并未收錄《地理孝思集》，所以關于該書的子目題名有必要進行確認。

3.3子目四書的作者與子目的關系

子目第一種《玉尺經神文補注》包含：《天下山川大勢篇》《審水尋龍篇》《審勢尋龍篇》《審勢立穴篇》《理氣審龍篇》《納甲審氣立穴篇》《造微賦》《神化賦》《天機賦》《逐吉賦》等十篇。是書首卷卷端題：宋華山陳希夷先生著；元太師文正趙國公邢州劉秉忠注；明太師文成誠意伯青田劉基集；池東舒鳳儀虞廷甫補注；灊陽友人李蓁元根參；皖城法古堂劉季驤梓行。這里共涉及六個人。“李蓁參、劉季驤梓行”，這是更接近于出版工作的事情，不做討論。“宋陳希夷著、元劉秉忠注、明劉基集、舒鳳儀補注”，這四位人物與《玉尺經》的關系令人大費躊躇。一般認為《玉尺經》是唐人楊筠松所撰，而這里題為宋人陳摶（按：宋太祖賜號希夷先生），何者？劉秉忠注、舒鳳儀補注容易理解，而劉基之集又是什么意思？是搜羅殘文的編輯？抑或集合前人之注的集解？這些都是要明確的問題。《增補四庫未收術數類古籍大全·堪輿集成·石函平砂玉尺經》中大致交代了是書的源流，云：“平砂玉尺者，取平砂治水度量而消息之義也。其書原名《神文通機集》，蓋陳希夷所撰。元太師左衿山人劉秉忠得之，以自秘收拾于處之石室。明朝劉伯溫先生收陜州，旋師始獲，見而解之。”[6]另，據今人考證，《玉尺經》中的《造微賦》《天機賦》《逐吉賦》三篇為唐人楊筠松所撰。是《地理孝思集》所收《玉尺經神文補注》，乃唐楊筠松、宋陳摶合著，元劉秉忠為之注，明劉基為之集解，清舒鳳儀為之補注。

子目第二種《楊公青囊經注解》包含：卷上《青囊經》、卷下《青囊奧語釋義》。是書卷端題：唐國師楊筠松先生心法；曾文辿先生述；池東埭水舒鳳儀梧岡氏注。實際上，卷上并非《青囊經》本文，而是曾文辿的《青囊序》；卷下是楊筠松的《青囊奧語》，并舒鳳儀《青囊奧語》注。

子目第三種《古青囊經注》是舒鳳儀所注之《青囊經》，之所以冠以“古”字，乃托古、好古之舉。這里又有幾個問題，《青囊經》何人所作？楊松筠、曾文辿和該書又是什么關系？《四庫全書總目》著錄晉郭璞《葬書》，提要云：“葬地之說，莫知其所自來……其術盛傳于東漢以后，其特以是擅名者，則璞為最著。考璞本傳，載璞從河東郭公受《青囊中書》九卷，遂洞天文、五行、卜筮之術。”[7]由此看來，郭璞嘗傳《青囊經》，是較早的傳授者。該書何人所作，已不得而知。《總目》別云：“《青囊奧語》，舊本題唐楊筠松撰，其序則題筠松弟子曾文辿所作。相傳文辿贛水人。其父求己，先奔江南，節制李司空辟行南康軍事，文遄因得辿松之術。”[8]是楊筠松為解釋《青囊經》而作《青囊奧語》，弟子曾文辿傳乃師之術，并為之作了一篇《青囊序》。筆者主要針對各書卷端所題責任者與各書的直接關系進行考察，至于其中牽涉到的舊題、或偽等情況不做枝蔓。

子目第四種《羅經解》是舒鳳儀對于羅盤這一風水器具的個人闡釋，羅即包羅萬象，經謂經天緯地。

參考文獻：

[1]陸延齡.貴池縣志[M]//中國地方志集成·安徽府縣志輯：第61冊.南京：江蘇古籍出版社，1998：340.

[2][3][4][5]舒鳳儀.地理孝思集[M].清康熙至雍正刻本：自序一1-3、自序二4-5、自序二1、自序二1-5.

[6]舒鳳儀.石函平砂玉尺經[M]//增補四庫未收術數類古籍大全：第6集第25冊.揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1997：398.

[7][8]紀昀.四庫全書總目[M].石家莊：河北人民出版社，2000：2776-2777，2778.

（編校：崔萌）endprint