珍道具大師川上賢司

奧列格·帕拉莫諾夫

每個去過日本的人都會在各種小商店里發現一些有趣的小東西，其中不乏一些令人意想不到的小發明。日本人以喜愛奇異事物聞名世界，而現如今我們在網上看的很多有趣的日本小發明都由同一人創造。今天我們將帶您了解日本“珍道具”大師川上賢司，他是怎么想出世上最瘋狂的發明的？但又為什么拒絕出售？

川上賢司的一些創作幾乎每個人都見過，它們的照片早已在網上走紅。你可能在網上看到過許多無用但有趣的小發明，例如擦地板的寶寶服、鞋頭帶雨傘的高跟鞋、戴在手指上的牙刷、帶有冷風扇的筷子、眼藥水漏斗、便攜式斑馬線……這些由一人想出的數百種瘋狂發明有一個統一的名字——“珍道具”，它們是蘊含特殊哲學的奇異小發明，其創造者是無政府主義者川上賢司，曾為購物雜志《沙發上的商店》工作。

川上賢司1946年出生于日本奈良縣。從小對飛機著迷的他在上高中時自制了一架滑翔機。1967年，川上賢司到東京攻讀航空設計專業，但中途退學，也有人說是因政治原因被開除學籍。在大學里，比起上課，他對閱讀馬克思和無政府主義者的作品更感興趣。

后來東京因學生抗議而陷入混亂，川上賢司也加入了一個左翼組織，與朋友一起去游行示威，要求美國撤軍。幾年后，戰亂平息了，但川上賢司的想法并沒有發生轉變，他仍奉行無政府主義，但生活所迫，他在堅持理想信念的同時不得不想法賺錢糊口。為了謀生，川上賢司同時兼任兩份工作：寫兒童劇本的自由撰稿人和一家購物雜志的主筆。正是這兩份工作，讓他發明出了第一個珍道具，并從此一發不可收拾，聲名遠揚。

寫兒童劇本讓川上賢司保持了純真的天性，他從不為自己的天真想法感到羞愧。而為購物雜志主筆讓他發現，很多人會花很多錢購買各種不必要的東西，尤其是如果商品直接送貨上門的話。作為一個堅定的無政府主義者，川上賢司對人們過度消費的行為十分抵觸，他認為大多數時候的消費都是沒有意義的。

于是他發明了各種奇異的小發明以示抗議。多虧了川上賢司在東京的雜志主編朋友，激發他借鑒歐美表達政治立場的這種方法，珍道具才得以遍布全世界。

“珍道具”這個詞是川上賢司于20世紀80年代所創，字面意思是“怪事物”。現如今，在日本人眼中，珍道具是一些無聊的發明，但更是一種極致的藝術，融合了日本人對古怪事物的偏愛及他們的創造天份。

川上賢司于1991年制作完成自己的第一個珍道具。他一直努力制造一些“看上去可以一試”的新奇小玩意，但起初人們都只覺得荒謬可笑，沒有人愿意嘗試。“嚴格地說，它們很方便，也很有用，但人們都不好意思去嘗試使用它們。”川上賢司解釋說。但后來實踐證明，羞于使用并不是主要原因，使用起來的風險性才是。

上世紀90年代初，他在主筆的購物雜志《沙發上的商店》上專為家庭主婦，編輯了一版郵購商品的訂購目錄。

“我鄙視唯物質是從的價值觀，我討厭一切事物都被變成了商品。”川上賢司在接受《亞太周刊》采訪時坦言，“我是一個極端主義者，我認為必須采取極端措施，迫使人們對社會現象進行反思，質疑常理思維。”無論在現實中如何受挫，他從未放棄自己的思想主張，即便是在給刊物末頁的郵購商品編目時，也不忘在下面為自己的奇異發明打廣告。但他打廣告的目的并不是銷售，而是表達他對抗消費主義的決心。

川上賢司完全沒想到，他的思想佯攻會如此成功。他加了廣告的購物雜志開始變得暢銷，很多讀者居然愿意購買這些看上去有些愚蠢的產品。每次出刊，讀者都爭先恐后地買光。很快他的小廣告就從雜志最后一頁轉到了首頁。

川上賢司寫了兩本有關珍道具的書——《101項并非無用的日本發明》和《99項更無用的發明：珍道具藝術》，這兩本書中收集了發明家最好的想法，成為了暢銷書。并先后譯成英、法、德、中等多國語言。此外，川上賢司還受邀到英國廣播公司做系列節目，他也積極為珍道具開宣傳會，讓全世界都認識他的發明。世界各地都開始談論珍道具，它們被陳列在博物館里。他甚至還有了很多追隨者。

川上賢司制定了荒謬的創作原則。他認為，真正的珍道具應該是不切實際，體現盲目精神的。此外，它們不應該出售或帶有任何贏利目的面世。“利用一項發明賺錢，會讓我的發明失去誠意。”川上賢司在珍道具走紅后對網上的輿論解釋道，“發明它們，也不完全出于嘲笑和譏諷目的，幽默搞笑只是一種表達方式，并非目的本身。”

川上賢司說，他在發明珍道具的過程中遇到的最大困難就是，怎樣不過分地展現一個發明的優點，但又具有諷刺意味，把握二者間的平衡很具挑戰性。“例如，衛生紙便攜式裝置——將裝置通過線圈或皮帶固定在胸前。它實在太方便了，但珍道具的本質目的完全不在于此，”他在接受采訪時說，“所以我必須進行‘改良，將它改成頭戴式。這樣一來，乍一看比較方便，紙離鼻子比較近，但實際上使用起來非常困難。”

早在上世紀90年代中期，川上賢司就已經發明了現如今非常流行的自拍桿。如果當時他為自拍桿申請專利，他可能早就成為百萬富翁了。但他沒有這樣做，更沒有因此感到遺憾：“我不為自己的任何發明注冊專利，以前沒有，以后也永遠不會，因為專利是消費型社會骯臟、貪婪的產物。”

但令川上賢司憂郁的是：在日本，他想用荒謬的發明迫使人們對過度消費進行反思的初衷并沒有實現。“在歐洲，我被認為是一個藝術家，一個新達達主義者；在澳大利亞和加拿大，我被稱作科學家；在中國，人們無法理解為什么我不售賣珍道具，以此賺錢；只有在日本和美國，我的發明才被認為是一些有趣的小玩意。”他說，“日本人和美國人對新奇事物的接受能力更強，但也會因此不去深思其寓意。”

雖然川上賢司自己拒絕批量生產和出售珍道具，但在日本的很多商店里很容易就能找到類似商品。“一切商品都是為了盈利的惡魔。”他憤怒地說道。

“我會繼續堅持對抗消費主義和數字時代，”川上賢司說，“在這個數碼產品風靡的時代，你會發現它們讓每個人都陷入真正的孤獨中，讓人們沉浸在自己的小世界里，失去了與他人溝通的快樂。這些產品使人與人之間的關系變得更加膚淺、乏味。珍道具協會在幫我完成我的計劃，他們做得很好。現在全世界都知道了珍道具，但不幸的是，不是每個人都知道它們的真正深意。”

珍道具作為藝術品，于2013年在國際展覽上出現，2014年還在巴黎畫廊東京宮舉辦了珍道具專場展。現如今，在日本大約有5萬珍道具迷，其追崇者還自發成立了珍道具協會，抗議過度消費，嘲笑消費主義使事物變得毫無意義。他們還發明出了更多徒有美麗外形，但并不實用的東西。

珍道具協會遵從的發明“10原則”：

1.不具實用性：對發明珍道具而言，這是最重要的一項原則。若無法領會這項原則，珍道具也無法具有幽默意味。

2.必須具有機能性：無論發明多么不實用，都必須具有使用價值。無論如何珍道具都還是一種用具。

3.蘊含無政府主義精神的非凡創意：珍道具的創作要完全不受任何束縛，保守思想是無法激發該類發明的思路的。

4.必須是日常生活用具：比方說，專業人士使用的專業工具，或一般人不會使用的，都不是珍道具。換言之，必須是不折不扣的日常生活用品。

5.不得用于商品目的：市面售賣的東西一概被視為商品，我們絕不承認它們是珍道具。

6.不以幽默為目的：以引人發笑為目的的用品，不被認為是珍道具。

7.不是黑色幽默：不能把珍道具當作一種宣傳手段。一味追求“能使用的機能”，也許會變成黑色幽默，但有時候這也是無可奈何的。

8.不得含有低級趣味：因為我們希望珍道具是紳士和淑女們斗智的結果，而不是令人厭惡的低級趣味的產物。

9.嚴禁將珍道具作為賺錢手段：通過申請專利來獲利的作品，請直接向商品專利局申請。但如果有人很想把我的作品變成商品，請詳細咨詢我們。

10.要有國際通用性：簡單地說，就是不需要什么大道理，不需要知識，也不需要說明的東西。希望不分男女老幼、職業、國籍，在使用珍道具時的時候，大家都能樂在其中。