青年周恩來思想探索歷程對大學生成長的啟示

殷成志

（淮陰師范學院，江蘇 淮安 223300）

周恩來是偉大的無產階級革命家和共產主義戰士，是公認的共產黨人的精神名片。周恩來青年時代對于共產主義信仰的追求歷程易于喚醒當代大學生感受他的痛苦、覺悟、成長、見解和價值觀；能夠品讀他不屈不撓的個性和奮斗精神；能夠看到他“天下興亡、匹夫有責”的深刻責任感；能夠了解他思想的來龍去脈——不僅是為了救中國，更是為了解救工農階層和勞苦大眾。周恩來在追求真理的過程中注重學習，虛心請教，積極汲取馬克思主義的營養，注重在實踐中接受考驗，經受鍛煉。周恩來青年時代的思想探索歷程對于當代大學生價值觀的確立具有很強的指導意義和參照價值。解讀周恩來青年時代的思想及其探索歷程，有助于大學生深入、客觀的了解共產主義在中國的發展歷程，幫助大學生建立自信，糾正大學生的不良心理，以良好的姿態來面對未來的社會生活,從而促使大學生在周恩來思想引領下茁壯成長。

一、周恩來青年時代的思想探索歷程

青年時代的周恩來具有崇高的理想和遠大的抱負，縱觀其思想探索的經歷，大致可分為四個階段。

1、覺悟階段(1917年--1919年）

周恩來于1898年出生于淮安，時值中國外患日逼，內憂日重。戊戌變法后，西方列強逐漸分割、蠶食中國，人民生活于水深火熱之中。1917年9月，19歲的周恩來東渡日本，寫下了“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的壯麗詩篇。同年周恩來在日本接觸馬克思學說，并由此對中國的未來發展產生了新的認識。1919年4月，周恩來帶著新的思想回到了祖國，參加并領導天津愛國學生運動，參與發起成立覺悟社，至此，周恩來的思想政治覺悟不斷提高，對真理的追求日益迫切。

2、成長階段（1919年--1920年）

1919年5月4日，象征著新民主主義革命的“五四運動”正式揭開帷幕，當時作為天津學生代表的周恩來積極投入了革命運動，在天津成立了革命團體“覺悟社”，并出版了革命刊物《覺悟》。1920年1月，天津爆發了大規模的學生示威運動，周恩來被捕入獄。在被羈押期間，他認真反思與批判了中國民主主義和“無政府主義”、“新村主義”等空想社會主義思潮，向往馬克思主義，按照他自己的說法，就是思想顫動于獄中。

3、確立階段（1920年--1924年）

1920年11月周恩來自上海乘船前往歐洲，期間大量接觸馬克思學說，通過推究比較最終確立了對馬克思主義的信仰，并于1921年加入中國共產黨，此時的周恩來已完全成長為一名共產主義戰士，他的目標極其堅定和明確，他的理想已和構建共產主義社會的偉大藍圖融為一體。1922年，周恩來參與領導中共旅歐總支部工作，無疑在建黨、建團早期都發揮了積極作用。到1924年，周恩來以全新的面貌回到祖國，投身于轟轟烈烈的革命事業，從此掀起了他生命中新的篇章。

4、升華階段（1924年--1927年）

1925年，周恩來先后領導了第一、第二次對軍閥陳炯明的討伐斗爭。在此期間，他進一步認識到軍閥、地主武裝是阻礙共產主義社會建設的“毒瘤”，他們所謀求的是自己的利益。要實現共產主義，就必須要掃除一切障礙，其中不僅包括軍閥和地主武裝，同時還包括對共產黨、國民黨中的反動分子。1927年，周恩來領導了南昌起義，至1928年，《堅決肅清黨內一切非無產階級的意識》、堅持馬克思主義真理、建立共產主義社會已成為周恩來的向往與追求。

二、周恩來青年時代思想探索的現實觀照

青年時代的周恩來具有良好的道德品質，他的思想個性與道德品質和其是非觀是分不開的。從他旅日、參加五四運動、旅歐、領導第一、二次東征及領導南昌起義等一系列活動中可以看出，周恩來青年時代的思想個性具有四個顯著特征。

1、刻苦好學，奮發圖強

1911年辛亥革命爆發，正值周恩來在沈陽、東關模范學校讀書，此時他開始關注國事。當時周恩來的家庭正開始走向衰落，其生活狀況已經極為艱苦。就在這樣的情境下，周恩來閱讀了大量的革命書籍，關注時事的發展，通過接觸勞苦大眾參加社會實踐，逐步認識到個人的前途命運與國家的前途命運是緊緊聯系在一起的，從而樹立了“為中華崛起而讀書”的偉大理想。1920年周恩來旅歐，開始了勤工儉學的生活。在艱苦的生活條件下，他為天津《益世報》撰寫了25萬字的稿件，將旅歐中國社會主義青年團的思想向國內各界宣傳；他在“無以為家”的境況下，仍然一心探索真理，通過反復推究比較，最終確立了馬克思主義信仰，以青年的抱負和思想立志擔負“國家將來艱巨之責任”。周恩來在青年時期養成的刻苦學習、奮發圖強精神一直伴隨他一生。在革命戰爭年代，雖然工作很忙，但一直堅持看書讀報，了解分析判斷革命的形勢，有效引導革命工作。建設時期，仍然手不釋卷。他的偉大與其刻苦學習、奮發圖強的努力是緊緊聯系在一起的。

2、勇于進取、銳意求新

五四運動后，1919年11月日本侵略者制造了“福州慘案”，周恩來率領天津學生舉行示威活動，最終卻被拘捕入獄。在獄中，他以勇于進取的奮斗精神反思了民主主義的弊端，同時宣傳馬克思主義，在學生中間造成了較大的影響，間接推動了馬克思學說在中國的發展。1920年后，周恩來以不屈不撓的拼搏精神先后組織了第一、第二次東征，領導了八一南昌起義，而他的初衷以及他的作為，并非為了自己，而是為了千千萬萬的貧苦工農。無論是東渡日本前的“邃密群科濟世窮”、五四運動中“革心！革新！”還是初到歐洲時的“研究主義”都體現出他求知求識、銳意求新，勇于進取的精神。剛一建國，他面對蘇聯模式的影響，堅持提出了“以農業為基礎”適合中國實際國情的發展道路、他用創新思維鼓勵李四光到祖國東部找到石油、針對人民大會堂的設計提出一個站在海邊望天空的設想、1956年末提出的政治體制改革方案等等，體現其勇于創新、銳意求新的精神，這種精神貫穿于他的輝煌一生。

3、注重調研，堅持真理

青年時期周恩來在拯救國家、振興中華的執著探索中既注重理論倡導，更注重調查研究。旅歐期間，周恩來對歐洲社會發展狀況進行了實踐調查，通過歷史和現狀的深刻分析，體會到工人階級內部蘊藏的巨大力量和資本主義的尖銳矛盾，撰寫并發表《歐戰后之歐洲危機》《西歐對俄對德之方略》等多篇考察通訊文章，深刻分析了西歐各國社會矛盾。此外，周恩來深入系統研讀了馬克思主義經典著作，通過調查研究，對各種社會思潮、政治主張進行了辨證推演，最終確立了共產主義信仰。他靈活運用馬克思主義階級分析的方法對中國革命的依靠力量、革命對象、革命道路進行科學分析并用于指導革命的實踐，進一步論證和展示了馬克思主義真理和價值的統一。周恩來確立共產主義信仰后，積極參與實踐并為宣傳馬克思主義而奔走不息，先后撰寫《列強共管中國的步驟》《再論中國共產黨加入國民黨問題》等文章對國家社會主義攻擊共產主義和共產黨的言論進行了有力批駁。他通過《宗教精神與共產主義》《俄國革命是失敗了嗎?》等文章對無政府主義者進行了有力回擊，并指出信仰與迷信最大區別在于所信的理論和方法是否能在實踐中得到檢驗，能否合乎科學精神，從純本科學精神中探索出來的共產主義與宗教信仰有著本質區別。

4、主動踐行，勇于擔當

周恩來從青年時代開始，凡是他倡導別人去做的，自己總是帶頭去做。他要求別人把國家民族的利益放在個人利益之上，在反帝反封建、拯救國家、振興中華的斗爭中講究策略、勇敢奮進、堅定沉著、嚴守革命紀律等等，他自己都毫無例外去躬行實踐，從而成為黨的楷模。青年周恩來善于運用馬克思主義的唯物主義觀觀察當時的中國國情，分析并推究出拯救中國、振興中華的實業救國之路。他還根據人類社會不同于自然界的特點，特別指出社會主義代替中國半殖民地半封建社會絕不會自行實現，必須依靠無產階級的共同的長期斗爭。無論從南開學校主動承擔多重角色的戲劇演出，還是投身革命在學生運動中始終走在前列，在獄中奮斗不息的斗志都充分體現出他勇于擔當、主動踐行的優良品質。青年周恩來關注民族大義、國家興亡的偉大抱負，嚴于自律、勤于反思的個性品質，勇于擔當、主動實踐的奮斗精神值得我們永遠銘記。

三、周恩來青年時代的思想歷程對當代大學生的啟示

以青年周恩來的成長歷程觀照當代青年大學生的思想精神現狀，雖然存在著時代環境的巨大差異，但青年成長的精神實質卻是超越時空而息息相通的，由此觀照下的青年大學生思想狀況，才能帶來深刻的啟示。

1、突出勤學篤行，明晰價值追求

青年周恩來生活于民族危亡、社會動亂、家庭衰敗之際，于艱辛困頓、迷茫痛苦中歷練成長，無論是南開學習期間的品學兼優，還是東渡日本求學、旅歐勤工儉學，他都始終把學習和實踐相結合，刻苦努力勇于追求，體現了青年人強烈的危機意識和自由探索精神。所以當代大學生必須勤學踐行，打好扎實的學習基礎，樹立為國爭光，為國立業的遠大抱負，自覺認同核心價值觀。當代大學生要做到核心價值觀的認同就要認真學習和借鑒周恩來的價值觀，深入了解他的是非觀。每個大學生的心里都有自己的是非觀念，但往往僅限于認識，而不能將其提升到行動層面。這就要求大學生首先要學習周恩來精神，無論做什么，怎樣做，都要留下對社會和其他人有價值的軌跡，要讓其他人能夠通過自己的思想和行為而有所收獲，這才是價值觀的核心理念；其次，要通過周恩來思想啟迪讓學生明確人生的價值事實上是個體貢獻與社會需求之間的一種特定關系，人生價值的大與小，是由社會來評價的。因此，努力為社會多做貢獻，價值觀的樹立才更有意義；再次要通過周恩來的思想啟迪能夠投身于火熱的生活中，有所發現，有所創造。青年周恩來在歐洲學習時看到了英國工業革命的成就，卻發現資產階級革命方式不符合中國的國情，于是通過馬克思學說來探尋中國發展的路徑，這就需要我們青年人在投身于社會主義建設事業的過程中，要注重從實際出發，具體問題具體分析，既有原則性又有靈活性，始終堅持馬克思主義唯物辯證法。

2、突出責任意識，提升精神面貌

透過周恩來青年時代的思想，可以看出他堅強的個性、刻苦耐勞的品質和不屈不撓的拼搏精神，而這些，都是時代精神的重要構成部分。一個民族要想在世界先進的民族之林中保持屹立不倒，就必須有優秀的精神品質。作為當代的大學生，應弘揚時代精神與民族氣節，時刻使自己保持一種奮發向上的精神面貌；同時，像周恩來那樣以堅強的個性和堅韌的性格來面對學習和生活，來增強自己的責任意識，在大是大非面前敢于亮劍，做一名優秀的時代青年，以彰顯自己的青春活力，為社會創造更多的價值。誠然，當下青年學生的生活時代有所不同，但“匹夫有責”這句話仍可以成為很多當代大學生的座右銘。當代大學生必須明白這樣的道理：是一代代革命先烈和前輩們的打拼與奮斗，才換來如今蓬勃發展的良好局面，才贏得當下令人矚目的國際地位。但是，大學生必須清晰認識到我國當前的國情現狀和嚴峻形勢，要實現中華民族全面復興，實現中國夢，仍然會面臨各種嚴峻的挑戰和危險。要通過學習周恩來精神而樹立起對國家、對社會的歸屬感與認同感，激發以國家建設為已任的責任感與使命感，將周恩來精神與時代精神植入心靈深處，引領自己走上維護國家利益、促進民族團結進步的光明之路。

3、加強道德修養，培養高尚情操

作為社會關系的一種產物，思想道德在不同階級和社會呈現出了不同的體系特征。周恩來精神，是對當代社會主義精神文明、物質文明以及政治文明之間和諧發展的本質性和靈魂性的內容進行的揭示，而高校大學生精神塑造和道德建設的重要部分就是要讓大學生在學習周恩來精神中尋找啟示。同時，大學生也應當從學習周恩來青年時代的精神中學會對自己的思想道德進行綜合評價。首先，以周恩來精神為指導，大學生應時刻保持對自己道德素養的高度進行衡量，包括在學習與生活中的各種表現；于當前復雜環境下的自我判斷和辨別；面對各種誘惑時的堅持和抵制等。學習并借鑒周恩來精神對自己加以規范和引導，使其成為檢驗大學生道德素養的“試金石”，提升大學生道德修養的重要途徑。其次，以周恩來精神為指導，大學生要樹立正確的社會主義核心價值觀。青年周恩來思想為大學生確定自己的價值取向，判斷自身的行為得失立起一面鮮明的旗幟，將“榮”、“恥”放在同樣重要的位置，通過正反對比，使大學生為自己的理想人格選擇一個正確的坐標，使自己為自己的言行規范、品質砥礪樹起一桿新的道德標桿。當前和平與發展的主題日益突出，作為新時期大學生面對兩個一百年的奮斗目標，必須埋頭苦干、身體力行，要凝聚中國力量、講好中國故事、繼承愛國主義傳統、弘揚愛國主義精神、時刻銘記富強民主文明和諧的中國夢，追求“知行合一”，做到學習、實踐和價值追求相統一。

青年時代的周恩來思想發展歷程是一面光輝的旗幟，他指導著大學生不斷前進，具有崇高的精神地位和時代價值。學習周恩來精神，對建設社會主義精神文明具有一定的推動和展示作用，對振奮大學生民族精神具有強大的凝聚作用。學習周恩來精神，是為使當代大學生能夠更好的弘揚中華民族精神，成為共產主義社會建設的主體，具有重要的現實意義和深遠的戰略意義。