新時代鄉村振興戰略要義*
——基于全球化空間生產視域的解讀

徐國玉

(西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715)

鄉村發展問題一直是我國現代化建設的一個重點，從“三農問題”、新農村的建設到新型城鎮化的提出，再到黨的十九大提出的鄉村振興戰略，無不體現鄉村這個發展空間的重要性。從人類發展的歷史過程來看，我國當下鄉村建設難題也是全人類共同面對的歷史性問題。鄉村是人類發展的重要歷史空間，在前資本主義時期，鄉村在人們的生產生活中占據主導地位，而在資本主義時期及全球化過程中，出現了鄉村發展落后于城市，繼而引起城鄉發展的不平衡。基于資本邏輯主導下的全球化空間生產視角看待鄉村振興戰略，追問提出該戰略的歷史緣由，為更好的應對我國的鄉村發展及整合社會協調性發展提供了新思路。

一、人類社會、空間、全球化空間生產

空間是人生存和發展的前提條件。提及空間，很自然地在人們腦海里浮現為長寬高的數理三維空間，純粹數理學意義上的抽象空間不是我們要談論的主要方面。這里所言說的“空間”主要指，與人類社會和社會化的人類活動相關的空間即人類生產生活的場域。

(一)人類社會的空間

人的生產生活總是存在于某一既定的環境中。一方面，空間提供了直接的自然物質資料，以及烙上人類印跡的精神產物，這些資料直接存在于空間之中，可以說，人類社會就是空間性的存在。另一方面，人們通過生產活動進而創造人類社會是在空間的“場域”發生的。任何形式的活動都占有一定的空間，即所謂的位置、體積等形式上的存在，哪怕是人腦的意識活動，都有其思想的空間和范圍。由之看來，人類的發展是在既定的空間范圍內的再生和創造，空間天然的與人類社會密切關聯。

空間是社會化的空間。空間不是外在于人的客觀抽象，隨著人類社會活動及交往程度的加深，空間越來越成為人化的空間。在人類歷史還沒有形成一個整體的空間格局前，換言之，還未出現統一的世界歷史前，空間是被割裂的，是一個沒有具體內涵的空洞符號和名稱，談及某個地方性的存在，只存在于想象之中。人與人、民族與民族、國家與國家之間都是區域性的存在，直至出現人類文明所創造的新的生產和交通工具打破自然空間中人的相對的“定在”，分隔的空間才逐漸走向整體并褪去抽象的外殼，融入到人們的活動中且被賦予社會性的特點。

(二)全球化的空間生產

在全球化進程中，空間對社會發展的影響地位越來越突出。特別是在資本介入空間中的生產過程后，社會空間逐漸被納入生產要素的范圍。

空間的資本化。西方馬克思主義者——列斐伏爾，他在馬克思對資本生產方式研究基礎上，提出資本在空間中的生產特點。他認為資本主義生產方式的新變化在于，它把原本在空間內生產的“場域”也納入到資本的生產范圍當中，換言之，空間也成為資本生產和消費的目標之一。“空間作為一個整體，進入了現代資本主義的生產模式：它被利用來生產剩余價值。”[1]，空間內的生產已經不能滿足資本對利潤的追逐，于是轉向對空間自身的生產和消費的新型生產方式，以此來獲取更多的利潤。資本與空間的相互結合一方面打破了各個地區原有的封閉性，地域之間因資本的生產和流通密切相關，進而加快了全球化的進程。另一方面空間在資本的驅動下，自身結構發生變化，主要表現在發達地區與落后地區、城市與鄉村、農業與工業等等的對立以及各個地區和國家內部的社會結構變化，與此同時，由于外在的空間格局和基本的生活方式因資本驅動的消費方式的改變，而影響到人們之間的社會關系及觀念認知的變遷。

資本主義空間生產對現代社會的型塑。其一，空間與資本結合的必然結果就是“全球空間生產引起空間結構的同質化、商業化、去差異化。”[2]。空間內的結構改造按照資本盈利的本性，以實現利潤最大化為目標，到處建構代替使用價值而追求商業價值為導向的社會景觀和標志，其突出體現為現代化的都市生活領域。現代都市的發展從微觀層面凸顯了全球化空間生產的主要矛盾，資本力求在都市空間內消除各種差異性的存在，把人們的生產生活都吸納到資本生產的同一邏輯，塑造同一化的大眾模式。任何存在資本的地方都排斥個別性，使人們的日常生活失去原有活力，遮蔽人們的真實需求，成為繼異化勞動之后再次壓迫人們的力量。其二，盛行消費成為資本主義順利進行空間生產的主要手段。“商品完全被當作符號，被當作符號價值，符號則被當成商品。”[3]資本主義從商品的使用價值生產向具有標志性的符號或者景觀生產轉變，其目的是獲取產品的交換價值，以刺激人們的消費欲望。這種變化致使空間的物化，其本質特征是以追求商品的符號象征價值而非實際效用價值為目的。

全球化空間生產導致多重危機。資本與空間的結合，使得空間內人們的生產和生活都打上了資本的烙印，符號消費方式于無形中影響了人們的行為選擇，潛移默化的模糊了人們原有的價值取向。為了滿足資本的增殖需要，空間的生產及空間內的一切資源無不成為資本家榨取剩余價值的工具，技術對自然環境的滲入加快自然人化的速度，破壞原有生態系統，引發人類社會的生存困境。同時，空間生產的同質性對異質性文化的消解弱化了區域民族國家的獨特性，隱蔽的傳播著資本主義的思想，逐漸給社會空間蒙上了一層意識形態面紗。

二、鄉村在人類社會發展中的變遷

文明起源于對自然的改造，而最初對自然的改造源自鄉村地區的農業生產。不論是在東方還是西方社會，農業文明占據著人類社會相當長的一段歷史時期，直到近代的社會分工和資本出現，社會生產力的發展促使人類活動中心由鄉村向城市轉移，生產空間格局的變化帶動了社會空間中心地位的變遷，以自然為基礎的農業文明開始向工業文明過渡。

(一)前資本主義時期的鄉村

馬克思關于人類社會發展的三大社會形態理論，為我們把握鄉村的發展變化提供了一條歷史線索。前資本主義時期的鄉村是人與人為依賴的共同體組織，在社會發展的第一形態當中，鄉村作為人類聚居的共同體組織，是人們生存和發展直接的、客觀的空間。

生存于該空間范圍內的人類社會有兩大特征：其一，受到生產力水平的制約，人們的交往活動范圍只能限于狹隘的自然界。“人的依賴關系(起初完全是自然發生的)，是最初的社會形態，在這種形態下，人的生產能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發展著。”[4]以被動的姿態去適應自然界的客觀環境而非主動的改造自然，人與自然的關系呈現相互融合狀態。在群居的共同體中，土地充當了人們交往的天然媒介，生產在每個孤立的鄉村范圍中重復進行，交往限于狹隘的地區，也正因為如此，每一個由文明所創造的人類工具或者歷史文化極易受到來自外界因素的影響而被破壞甚至消失，人類歷史呈現為間斷性的發展。其二，隨著生產工具的改進，生產力得以解放，人的發展從蒙昧時期向文明時期過渡。部落之間隨戰爭或正常的友好往來積累起一定的財產，在某一固定區域范圍內經常的交往成為可能，封建等級社會也因之逐漸發展起來。

(二)資本主義時期的鄉村發展

資本主義時期的鄉村在分工和私有制條件下，逐漸與城市分離并對立，成為資本主義城市發展的附庸。在封建社會發展末期，生產力的發展帶動了頻繁的商業交往活動，在不同行業之間及行業內部出現了分工。商人階層的出現，擴大了以往的交往范圍，代替了以農業生產為主的生產活動，人們逐漸從地產制度中解放出來，向工商業生產領域聚集。而資本主義大工業的出現加快了鄉村的發展空間在社會發展中的孤立、被動和落后。

資本主義生產方式的發展，使鄉村逐漸從屬于城市。從社會發展的歷時性層面來看，鄉村空間的發展處于被動地位。“城市已經表明了人口、生產工具、資本、享受和需求的集中這個事實；而在鄉村則是完全相反的情況：隔絕和分散。”[5]先進技術和生產方式在城市的集中，加快了城市的發展，使其在政治、經濟、文化等方面占據了中心地位，相比之，鄉村的發展由于長期受到以自然經濟為主的封建因素浸潤，人們在生產和的生活方面都難以擺脫原有觀念和習性，不同區域的鄉村單位也因生產的自足性難以相互融合，在以糅合了各種先進要素的新興工業城市面前，顯得封閉和落后。面對資本主義工業的來襲，鄉村的傳統發展模式不能很好的適應其發展要求，只能被動地接受并從屬于城市，而不能自主的創造或改變現有生產生存環境。

城市最終戰勝了落后和孤立的鄉村。資本主義在確立了大工業的生產方式后，按其內在邏輯建立起新的空間生產格局，鄉村的劣勢地位猶為突出。從生產資料方面來看，鄉村為城市的發展提供了物質生產資料，并向城市輸入大量的勞動力，在形式上建立起城市對鄉村的包圍，但是從生產的另一方面來說，資本生產剩余價值的追求在客觀上造成了城市與鄉村本質的分離和對立。生產的分工過程需要把鄉村作為資料生產的來源地，而產品的銷售主要在另一地區發生，使得鄉村作為資本生產的環節而存在，導致鄉村不能與城市的發展處于同一水平。城市的發展到處擠壓和剝削鄉村空間，由此城鄉之間的落差狀況伴隨著資本主義生產方式的形成而出現。

資本主義生產方式最終造就了城鄉的對立與人的片面發展。“城鄉之間的對立是個人屈從于分工、屈從于他被迫從事的某種活動的最鮮明的反映，這種屈從把一部分人變為受局限的城市動物，把另一部分人變為受局限的鄉村動物，并且每天都重新產生二者利益之間的對立”[5]，城市與鄉村的對立取決于分工和私有制的發展，分工不僅體現為生產資料在不同區域的分配，還具體體現在生產環節中的個人勞動分工上。在生產過程中，個人的發展受限于分工條件下的勞動和勞動產品的支配，只要他還處于人類社會中，他就必須參與社會勞動，創造繼續生活所需的物質資料，這是每個社會人所面對的必然性和客觀物質性。這種分工是凌駕于個人之上的異在，它把人的存在當成同機器般的客體性存在，個人在生產中只是被動的使用身體的某個單一功能，而不是自主發揮其內在的本質力量。

(三)全球化中的鄉村發展

在資本主義大工業所開創的世界歷史和世界市場下，鄉村的落后狀況成為全球性問題。起初城鄉之間的分離和對立只發生在個別資本主義國家，二者之間的差別并不突出。伴以資本為主導的物與物的普遍交往形式在各個地區的確立，逐漸打破各個地區的孤立性，發達國家以牟取更大的利益、轉嫁國內生產危機、擴大市場等等的要求開始向其他民族和國家侵襲，導致個別國家的鄉村落后狀況演變為世界性的存在，形成發達國家與發展中國家、發達地區與欠發達地區的格局。

從本質上來看，上述格局是資本主義生產要素在全球空間范圍內的重新組合，資本所導致的空間斷裂性問題，即全球空間的兩極分化。“它使農村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方。”[6]，在這個資本全球化的過程中，鄉村的發展依賴于世界市場，成為全球性的空間生產布局中的一部分，從其發展的縱向來看是向前邁進了一步，與人類歷史的發展軌跡是同向的，但在與同時代區域發展水平的橫向比較中，鄉村總體上依然落后于城市的發展。

三、 新時代鄉村振興戰略要義

在當今全球化的空間生產中，鄉村逐漸從人們日常生活的空間向社會生產的空間載體轉變，鄉村也喪失了其空間的獨特性，成為生產過程中的一環。從總體上看，這是發展鄉村所必須面對的事實，然而，如何盡可能的避免資本邏輯的同化過程，建構適于人類生存和發展的美好鄉村空間，我國積極為尋求這一路徑，為世界的鄉村發展做出貢獻。

(一) 以生態文明為導向的鄉村發展模式

隨著我國現代化建設的持續推進，鄉村地區獲得了較快的發展。從近幾年的總體成果來看，不同于以資本邏輯為主導的、以獲取交換價值為導向的發展模式，我國鄉村建設致力于發揮鄉村本有的使用價值優勢，凸顯鄉村在生態系統中獨有的作用，重建城市與鄉村之間的一體性關系。總言之，我國鄉村建設是在架構新型生產關系中進一步解放和發展生產力。

鄉村成為人們生活的第二生命區。城市作為現代化發展首要地區，隨著資本在全球的布展，其自然成為資本聚集的密集區。雖然資本給城市的發展帶來了許多便利，但同時也是矛盾叢生之地。主要有環境污染問題、住房問題、交通問題等，這些矛盾和問題無形之中增加了在城市中生活的壓力，從長遠來看降低了人們對美好生活的希冀。隨著越來越多的人口向城市集中，其將會離人們對美好生活愿望的追求越來越遠。相比之，我國鄉村的發展，則是選擇以生態文明為導向的發展模式，而非資本邏輯的發展方式。農業生產活動直接觸及的是人身體的無機界——自然界，獲得的產品直接來源于自然界，生產過程中的副產品在一定限度內可以通過自然本身進行修復，從而恢復人與自然的和諧發展。值得注意的是，一是恰當的將資本與生態文明治理相結合，以規避資本在這一過程中的過度參與造成的風險。二從具體實踐方面來看，國家方針政策的頂層設計、社會各界組織機構到生產部門的具體實行，最終都要落腳于每個社會個體的生活之中，秉承治理鄉村的準則——綠色發展理念，轉變人的思想觀念和行為方式則是實現生態文明發展的思想前提。三是注重鄉村發展的文明治理。在鄉村空間的文明治理中，協調各方面的關系至關重要，處理好人與自然、人與社會、人與人的和諧相處，為可持續發展提供了不竭動力。

振興鄉村，是中國走向現代化不可或缺的一部分，不能脫離這一發展的現實要求而孤立看待鄉村的振興。在發展過程中，充分利用文明創造的工具，使用先進的科學技術解決生產技術難題，窺探未來發展將會出現的問題，避免資本生產邏輯走過的彎路。

(二)鄉村振興戰略具體要義

鄉村振興戰略以人為本要義。振興鄉村根本目的在于建設適于人生存和發展的空間，解放束縛人發展的制約條件，最終以實現人的自由和全面發展。從內容上來看，包括合理的生產方式和生活方式的構建。在生產方式上，我國鄉村地區從以往傳統的生產模式向現代化的產業經營方式轉型，以促使鄉村生產與現代化城市的同步發展，同時，生產方式的改變解放了農村地區的自然生產力，縮短人們生產物質生活資料的必要勞動時間時，增加了人自由發展的空閑時間和發展空間。在生活方式上，網絡媒體的覆蓋，在豐富鄉村地區的精神生活中，滿足了人們精神發展的需要。振興鄉村離不開農民集體智慧，在以多元社會主體參與鄉村治理過程中，培養具有現代性素養的農民，賦予其以自治能力，進而激發鄉村建設的內生力，保證了發展的連續性。

鄉村振興戰略的均衡發展要義。鄉村的發展是國家整體建設中的一部分，其不僅僅是區域發展問題，還涉及到整個國家的經濟、政治、文化、生態等多個方面，從宏觀視野來看，是均衡性發展的戰略，是實現人們美好生活需求的發展結構、發展質量和發展效益的調整。綠水青山的生態文明體系的實現離不開鄉村地區的建設，保護人類自然生態系統的多樣性，為實現人類社會的可持續發展和人們美好居住環境提供了保障。從政治層面來看，農村、農民、農業的發展是振興鄉村的三大主要方面，關乎社會發展的平穩性，從經濟層面講，其承擔著消解資本主義生產方式，實現中國特色社會主義發展道路的重要角色。

鄉村振興戰略的世界性要義。隨著人類的發展越來越成為一個休戚與共的共同體，鄉村振興也成為世界性的全球發展問題。生活于地球上的所有國家都處于一個共同的發展空間，而欠發達地區的貧困問題，日益成為影響社會穩定和經濟發展的因素之一。尊重欠發達地區人民的利益訴求，為他們的發展空間搭建平臺，實現落后地區與發達地區的平衡發展，祛除資本主義生產方式的斷裂性，構筑人類和諧共生的命運共同體，是我們振興鄉村的內在價值追求。此外，現代社會是多元文化并存發展的時代，鄉村區域發展問題，也是一種文化的傳承。鄉村在人類歷史發展的長河中，沉淀了深厚的歷史，通過振興鄉村，以現代生活的方式傳承歷史文化，讓傳統文化在與新時代多元價值觀的融合中獲得了新生力。尊重文化的民族特色，建設以差異性、多樣性的鄉村文化，提升主體的價值認同感，滿足了人們心理歸屬需要。

總而言之，鄉村的發展涉及了我國整體性發展，關乎我國東部與西部、城市與鄉村、沿海與內地、國內與國際的整個發展格局，更是建設美麗中國的重要一部分。立足于整個全球化的發展空間看待我國的鄉村振興戰略，構筑以新發展理念為指導的生態文明鄉村建設和差異化的社會主義空間結構，為整個人類的發展提供了獨特的中國方案。從長遠來看，要實現好這一戰略所期望的成果，則需要我們一代代人矢志不渝的共同努力。

[參考文獻]

[1]包亞明.現代性與空間的生產[M].上海:上海教育出版社,2003:49.

[2]孫全勝.列斐伏爾的空間生產理論研究[D].南京:東南大學,2015:143.

[3][法]讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富,等譯.南京:南京大學出版社,2005:3.

[4]馬克思恩格斯全集:第30卷[M].北京:人民出版社,1995:107-108.

[5]馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:556.

[6]馬克思恩格斯文集:第2卷[M].北京:人民出版社,2009:36.