后殖民視角下莫里森小說《最藍的眼睛》黑人文化身份建構*

馬文佳，王　淼

(佳木斯大學 公共外語教研部，黑龍江 佳木斯 154007)

一、引言

托妮·莫里森是美國當代文壇極具盛名的非裔女作家, 也是美國歷史上第一位獲得諾貝爾文學獎的黑人作家[1], 她一生致力于關注并弘揚黑人文化, 以其黑人和女性的雙重身份為視角來思考美國黑人文化身份的缺失與重建。莫里森共發表了八部作品：《最藍的眼睛》(The Bluest Eye,1970)，《秀拉》(Sula,1973)，《所羅門之歌》(Song of Solomon,1975)，《柏油娃》(Tar Baby,1981),《寵兒》(Beloved,1987)，《爵士樂》(Jazz,1992)，《天堂》(Paradise,1998)，《愛》(Love,2003), 她的作品引起了文學評論界的廣泛關注并為她在美國乃至世界文壇贏得了良好的聲譽。

小說《最藍的眼睛》是莫里森的處女作，對其黑人文化身份的研究起著舉足輕重的作用，這部作品分為秋、冬、春、夏四部分，以主人公黑人女孩佩科拉渴望擁有一雙藍眼睛的特別愿望的故事為主線塑造了在白人主流文化背景下一群黑人女性在身份認同之路上復雜的心路歷程。這部作品深刻地呈現了美國社會各個層面的后殖民性，在殖民地國家取得獨立后，殖民主義將對領土的侵略轉化為了更隱蔽的文化侵略，后殖民文學文化批評中一個很重要的方面就是文化身份問題。本文從后殖民主義視角出發，揭示在白人文化為主導的社會中黑人女性在種族歧視和性別歧視雙重壓迫下的悲慘遭遇，深入剖析黑人女性身份缺失的根源，并試圖構建一條黑人女性身份重建的途徑。

二、《最藍的眼睛》中黑人身份危機的具體體現

《最藍的眼睛》講述了在白人主流審美觀念侵蝕下迷失自我導致瘋癲的悲劇，黑人女孩佩科拉因為相貌丑陋而經常遭到他人的欺負、侮辱和忽視，甚至遭到自己父母的嫌棄和虐待，因此，她渴望擁有一雙白人女孩那樣漂亮的藍眼睛，受到他人的喜愛，可是她的愿望并未實現，后來她被自己的親生父親強奸了，產下死嬰后，依然執迷于對藍眼睛的渴望，最終發瘋了。這部作品體現了美國黑人置身于白人為主流的社會中產生的文化身份危機,黑人置身于白人社會中,卻被排斥在其主流社會外是黑人面對的最大困惑和煩憂。在白人社會，無處不在的廣告、電影、社會輿論和訊息將白人的價值觀深入到了黑人的內心，扭曲了黑人的靈魂，使黑人嫌棄甚至放棄了自我身份的認同。佩科拉買糖果時，白人店主對她的不屑一顧給她的心靈蒙上了一層陰影，瓦解了殘存的一點自我意識，讓她感到在白人的世界里自己毫無立足之地，她的身份被粉碎了。佩科拉的母親波莉對白人文化身份的崇拜則是到了無以復加的地步，她將白人雇主家的房子打掃得干干凈凈，將白人家的孩子疼愛的有如親生，并以“白人家的忠實女仆”驕傲自居，卻任憑自己的家庭臟亂不堪，對自己的親生女兒佩科拉嫌棄厭惡，甚至在其身心受到巨大摧殘時將其狠心地趕出家門。小說中的另一人物杰拉爾丁是膚色略淺一些的黑人，她自欺欺人地將自己稱為整潔、安靜的有色人種，而將佩科拉這樣底層的家庭稱為“骯臟而低人一等的黑鬼”，她對白人價值觀的頂禮膜拜使她完全拋棄了自己的黑人身份，并將自己對黑人身份的憎恨發泄到了佩科拉身上。雖然他們同是后殖民主義時代的文化侵蝕的受害者，但是黑人群體內部的歧視對黑人的傷害則更為深遠。

三、后殖民視角下美國黑人身份缺失的根源

造成美國黑人身份缺失的原因是多方面的。我們主要從三個方面進行討論，即殖民歷史, 文化霸權和種族觀念。

首先，從美國黑人的歷史追溯,他們從一開始就是以殖民地人民的形式存在的,他們一直處于被殖民被壓迫的境地,黑人作為一個普通人的基本權利和自由被剝奪,他們被迫放棄了自己的家庭、語言和文化，做人的尊嚴被白人無情地踐踏，美國黑人被殖民的歷史對白人乃至黑人自己對自我身份的認證產生了重大而深遠的影響。

其次，雖然如今奴隸制已經被廢除了，但是白人對于黑人的殖民并沒有因此而結束，而是以一種更為隱蔽的形式而存在，即文化殖民。殖民者通過文化侵蝕，使被殖民者接受了其被統治被壓迫的地位，使這種不平等的關系變成了自然，使他們開始自我否定，并最終擯棄了自己的文化[2]。例如：《最藍的眼睛》中佩科拉的父親喬利遭受了白人的歧視后，終日酗酒麻醉自己，價值觀也從自我肯定轉變為自我否定，這種缺失的價值觀最終也引發了女兒的悲劇。 在白人文化的影響下，佩科拉的母親波莉的價值觀也發生了變化，開始用白人的審美觀來改造自己，以白人的喜好至上，迷失了自我，徹底否定了自己民族內在的精神，而這種對自我民族的拋棄正是后殖民主義時代白人文化霸權最真實的體現。

再次，種族主義的偏見和歧視也是黑人文化身份喪失的重要原因。黑人被殖民者誣蔑為最愚昧無知,低俗丑陋的一群人,白人的主流社會對黑人的歧視和壓迫固化了人們對黑人的認識。就連美國《獨立宣言》的作者托馬斯·杰弗遜也認為黑人相貌丑陋，無論在身體素質還是在智商上都遠不如白人，是劣等民族[3]。種族歧視不僅包括了白人對黑人的偏見和迫害，也包括了黑人種族內部之間的變相歧視，黑人內部由膚色的深淺來決定社會地位的高低，黑人內部的歧視正是其對自我身份的放棄?！蹲钏{的眼睛》中佩科拉一家的悲慘遭遇其本質上就是美國社會種族歧視的產物。

四、美國黑人文化身份的重建

殖民歷史, 文化霸權和種族歧視扭曲了黑人的價值觀，摧毀了他們的民族身份，那么，他們怎樣才能走出困境，重建黑人的文化身份呢？

(一)建構和諧的家庭環境

在《最藍的眼睛》中莫里森塑造了克勞迪亞一家，他們與佩科拉一家自我拋棄、自我否定的選擇不同，雖然同處于社會的最底層，家境貧寒，掙扎在溫飽邊緣，但是一家人母慈子孝，和和睦睦，從不回避自己與生俱來的黑人身份，克勞迪亞的父親麥克蒂爾先生勤勞善良，有責任感，而母親麥克蒂爾太太關愛子女，不盲從，在克勞迪亞生病時悉心照顧，夜晚會幫她蓋好被子，她對孩子的關心和愛護幫助孩子們找到自信，她的歌聲作為一種捍衛民族身份的武器，幫助這個家庭撫平創傷，滋潤孩子們的心靈，給予她們生活的力量，使她們能夠勇于堅守本民族優良的傳統精神，不被種族主義所左右，在白人強勢的主流文化下依然保留黑人的自我認同感，自尊自愛地成長。由此可見，黑人父母尤其是黑人女性傳承黑人文化的能力對整個家庭的命運起著多么重要的作用。

(二)發揚黑人社區責任感

發揚社區責任感是黑人文化傳統的另一重要體現。在佩科拉的父親喬利燒掉了自己的房子后，麥克蒂爾夫婦發揚社區責任感收留了可憐的佩科拉，盡管他們生活拮據,但仍然出于同胞和種族之情,向她伸出了援助之手。在佩科拉受到黑人男孩嘲笑的時候，克勞迪亞姐妹勇敢地站出來，利用書來做武器驅散了他們，保護了佩科拉。在佩科拉受到莫玲欺負時，克勞迪亞挺身而出，勇敢還擊。這也充分說明了黑人若想在白人為主流的社會存活下去，就必須團結起來，共同維護和傳承黑人社區的民族文化。

(三)堅守黑人本土文化

莫里森在作品中描寫了一場克勞迪亞拆解洋娃娃的情節, 這一舉動表明了她對白人主流文化的抗拒,抵制了文化霸權和種族主義對黑人的控制,揭示了白人價值觀的盲目性和欺騙性?？藙诘蟻喴患也话凑瞻兹说膶徝罉藴蕘碓u判自己的相貌和膚色，并從內心肯定自己的價值。 克勞迪亞姐妹栽種的金盞花雖未發芽，但她們正用自己的力量在改變著不適宜其生存的土壤，堅守民族的本土文化，讓這民族之花也能在瑟瑟寒冬中傲立?？藙诘蟻喴患业男蜗笳宫F了未來美國黑人文化身份建構的美好前景，也揭示了黑人同胞必須克服自己的自卑心理，擺脫無能落后的狀態，重拾民族自豪感，才能在白人為主流的強權社會找到自己的位置[4]。五、結語

莫里森渴望通過塑造克勞迪亞一家在逆境中生存并堅守住黑人文化底蘊的故事來為黑人自我身份重建指出一條明路。只有實現自我意識的覺醒，繼承和發揚本民族的文化傳統，保持民族文化獨立，才能在白人強勢的文化殖民社會中保留住黑人民族文化的底色，自尊自強地走下去。從后殖民主義視角出發分析莫里森的作品思想對我們未來如何保持并堅守自身文化身份具有深遠的現實意義。

[參考文獻]

[1]王守仁,吳新云. 性別·種族·文化: 托妮·莫里森的小說創作(第二版)[M]. 北京: 北京大學出版社, 2004.

[2]謝群．《最藍的眼睛》的扭曲與變異[J]．外國文學研究，1999(4)：107．

[3]王曉春.《最藍的眼睛》: 精神生態困境下的悲劇與解救[J].文學教育, 2008(11).

[4]Andrea, O’Reilly. Toni Morrison and Motherhood: A Politics of the Heart [M].Albany: State University of New York Press, 2004.