中醫(yī)文獻在翻譯過程中的跨文化價值研究

◆宋麗莉 趙 松 程前光 張春娣 李慶杰

(齊齊哈爾醫(yī)學院)

中醫(yī)是中國寶貴的文化遺產(chǎn)，也是世界醫(yī)學的重要組成部分，近年來隨著國際間交流日益頻繁，中醫(yī)藥的內(nèi)涵與療效受到國外越來越多的關注與認可，針灸與中藥等中醫(yī)的經(jīng)典治療手段逐漸被世界所接受。黨的十八大以來，習總書記要求中醫(yī)藥翻譯在推進對外交流和國際傳播能力建設上“創(chuàng)新對外宣傳方式，加強話語體系建設，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”。因此，推動中醫(yī)翻譯理論與實踐的發(fā)展，有利于弘揚傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，促進中醫(yī)藥國際化健康發(fā)展。在中醫(yī)的對外傳播過程中，翻譯擔當著關鍵的角色。翻譯從本質(zhì)上是一種跨文化的行為，學者蕭立明認為“翻譯不僅在于語際間的信息傳遞，也是不同語言間的文化交流”。好的翻譯需要譯者對于中西醫(yī)文化都具有深刻的理解，通過補充信息、解釋說明、調(diào)整結(jié)構(gòu)、合理對應等手段對雙方文化進行融合。然而中醫(yī)的翻譯起步較晚，缺乏成熟的標準和規(guī)范。且在譯者中，能夠熟練運用第二語言者往往對中醫(yī)文化與理論理解不夠深入，而在中醫(yī)文化上造詣深厚的譯者卻對第二語言的運用較為生疏，因此導致了中醫(yī)文獻翻譯質(zhì)量不高，不利于中醫(yī)文化和理念的傳播，阻礙了中醫(yī)的國際化進程。本研究旨在歸類中醫(yī)文化的特點，從文化角度探討中醫(yī)翻譯過程中需要注意之處，體現(xiàn)中醫(yī)在翻譯過程中的跨文化研究價值。

一、中醫(yī)文獻翻譯過程中的文化內(nèi)涵

中醫(yī)屬于中國的傳統(tǒng)醫(yī)藥，其表達帶有強烈的中國文化特色。例如四君子湯，由人參、白術、茯苓與甘草組成，主治脾胃氣虛證。面色萎黃，語聲低微，氣短乏力，食少便溏，舌淡苔白，脈虛弱。溫而不燥，補而不峻，被稱為“補氣第一方”。中醫(yī)認為這四味藥材屬于平、溫藥材，不燥熱，補性平和，如君子一般不偏不倚，同時方劑的藥力能夠匡扶正氣，如同君子一般存正去邪，因此被冠以“君子”之名。如保和丸，多由山楂、神曲、萊菔子、陳皮、半夏、茯苓、連翹散等藥物合用，具有消食導滯，理氣和胃之功。雖然方劑主要以消導藥組成，然而作用平和，體現(xiàn)了中醫(yī)儒家的中和思想，同時能夠消積和胃，使胃氣和順，因此得名。在翻譯過程中，需要將其背后隱藏的文化內(nèi)涵傳達出來。

二、中醫(yī)文獻翻譯過程中的隱喻手法

中醫(yī)在漫長的發(fā)展過程中逐漸與道、釋、儒以及周易等思想融合，不斷滲透吸收，體現(xiàn)了中國古代質(zhì)樸的哲學思想。這導致在表達思想與描述概念時，有許多相關術語蘊含了豐富的文化信息。隱喻是中國文化典籍中普遍存在的手法，中醫(yī)典籍同樣充滿大量隱喻，即所說的“援物比類”“取象比類”，涉及陰陽五行、辨證論治，這導致中醫(yī)文化難于解讀，顯得十分深奧，習慣于閱讀白話文的現(xiàn)代人有時都覺得晦澀難懂，難以理解。如《素問·靈蘭秘典論》采用中國古代官場等級制度，將官職與人體內(nèi)各大器官一一對應，對于熟知中國官職的古代醫(yī)家，能夠輕易意會各個器官的功能與聯(lián)系，然而采用完全不同的官職體制的西方文化而言，要直接理解其中的映射關系較為困難。因此在翻譯中需要應用較多的備注與解釋來進行說明，幫助讀者達到準確的理解。

三、中醫(yī)文獻翻譯過程中的隱藏邏輯

中醫(yī)文本言簡意賅，具有一定的文學性和寫作深度，因此具有大量的省略及對仗手法。在進行翻譯時，只有把握好文本之間的隱藏邏輯，才能更加準確地表情達意。例如“健脾疏肝”為并列結(jié)構(gòu)可以翻譯為“invigoratingthespleenandclearingtheliver”，而“補肺止咳”，雖然看起來與“健脾疏肝”結(jié)構(gòu)類似，然而其在暗藏因果邏輯關系，先補肺而后止咳，止咳為補肺的目的，因此翻譯為：

“tonifyinglungtorelievecough”比翻譯成“onifyinglungandrelievingcought”更為貼切，能夠表達醫(yī)家的診療思路。

四、中醫(yī)文獻翻譯過程中詞語含義的復雜性

中醫(yī)典籍中許多字詞含義豐富。作為中醫(yī)基礎的陰陽，其內(nèi)涵十分豐富，且具有強大的外延能力。在作為對立屬性概念時，因為同時兼具“動靜、寒熱、天地、日月、男女”等豐富而寬廣的含義，難于尋找到對應的英語詞匯進行表達，多直接音譯為“yinyang”。而在不同語境之下，陰陽的含義較為局限，可以用“negativeandpositive”、“femaleandmale”以及“darkandbright”等英語詞語來進行解釋。陰陽同樣還可以用作動詞使用，如“陰陽過度，則傷包絡”，此處的陰陽實際為性生活的委婉語，因此可翻譯為“sexualactivities”。與此類似的還有常用的“神”字，在“精氣神”中之“神”翻譯為“spirit”，《素問·靈蘭秘典論》記載：“心者，君主之官也，神明出焉”中之“神”，常被譯為“mind”，四診合參中“望神”之“神”則可譯為“vitality”。又如，“榮”字，在《素問》“刺必中其榮”中之“榮”指穴位(ying-spring，brookpoint)”，“榮衛(wèi)不和、五藏不通”中之“榮”指“營氣”(nutrientqi)，在《靈樞》“故脈弗榮，則筋急”中之“榮”指“營養(yǎng)”(nourishing)，“陰氣太盛則陽氣不能榮也”中之“榮”指“運動(flow)”等。在翻譯時必須結(jié)合上下文語境，準確傳達字詞含義。

五、中醫(yī)文獻翻譯過程中的特色詞匯

中醫(yī)迥異于西醫(yī)的治療理念、治療藥物、治療器具以及治療手段決定了中醫(yī)必然擁有大量的特色詞匯。如“古代醫(yī)家早就認識到不同藥物通過合理組合，可以產(chǎn)生更好的治療效果，故用藥時主要以復方形式。復方作用機理復雜，其效果常常是單味藥不可比擬的”，其中的“復方”在中醫(yī)用藥中大量出現(xiàn)，是指中醫(yī)藥治療中針對病情有機組合的2種或2種以上的藥物而組成的方劑，與單味藥相對。又如“錠子藥”，屬于清宮藥品中極為特殊的一種，多為防暑避疫功能為主，《紅樓夢鑒賞辭典》解釋為:把藥物碾成細末，單獨或與賦形劑混合制成大小、形狀一定的固體藥劑，也稱“藥錠子”。以上種種，在西醫(yī)詞典中難以找到可以映射的詞匯，多需要采用復合詞句進行解釋。

六、中醫(yī)文獻翻譯過程中的對照性

中西醫(yī)雖在理論和治療方法上存在差異，但關于人體生理功能和病理變化的客觀描述有相近共識之處，因此有部分詞匯可以直接對應。例如，“下利清谷”與西醫(yī)的“腹瀉(diarrhea)”，“癆”與西醫(yī)的“肺結(jié)核(pulmonarytuberculosis)”，“癭”與西醫(yī)的“甲狀腺腫大(goiter，thyroidenlargement)”之間可以完全對等替換，在翻譯中注意替換，更利于受眾方直觀理解中醫(yī)內(nèi)涵。

綜上所述，本文立足于中醫(yī)經(jīng)典典籍及文獻，對于中醫(yī)文化特點進行歸納總結(jié)，以期為譯者提供準確理解典籍及文獻的認知思維方法，幫助其在跨文化視角下對中醫(yī)文本進行翻譯，盡可能保持原文內(nèi)容與風格，進而實現(xiàn)中西方醫(yī)學的有效交流，具有一定的現(xiàn)實意義。