論閩南傳統價值觀與社會主義核心價值觀的內在契合*

陳亞紅

(集美大學 誠毅學院，福建 廈門 361021)

一、“價值觀”與“核心價值觀”

(一)價值觀是“文化的核心”，影響人的行為選擇和社會發展進程

價值觀是人在其思維、感官的基礎上對信息加工后作出的較深層次的認知、理解、判別或選擇，它是人們基于生存和發展的需要，對事物進行認知，并對其價值的判斷并作出選擇的過程的思維和導向。也就是說人們依據價值觀判斷是與非、好與壞、善與惡，然后決定應該做什么和不該做什么。價值觀通過價值規范引導人的活動，它構成了人們的心理定勢。張岱年曾說：“文化的核心在于價值觀，道德的理論基礎也在于價值觀。”[1]因此價值觀是人類社會的精神支撐，它通過影響人的行為進一步影響社會發展進程。但是在日常生活中，對與錯、善與惡、美與丑這些價值判斷往往被人們簡化為個人的興趣和愛好，而更深層次的價值觀則被隱藏而難以辨識。一個人從出生開始，其價值觀受所處時代、所處社會、所處家庭不斷影響而逐漸形成。不同時代、不同社會生活環境所形成價值觀也是不同的。

(二)核心價值觀是社會成員共同的道德支撐和價值引領

核心價值觀就是某一社會群體判斷事物的共同的是非標準和遵循的行為準則。每個社會都會一方面通過法律、教育、社會輿論和家庭影響等方式，有計劃有目的地進行日積月累、代代相傳的有形和無形的思想灌輸，進而將其主導的價值觀影響給每位社會成員；另一方面又會通過文化傳統，如風俗習慣、傳統思想、傳統技藝等潛移默化的方式濡染、熏陶社會成員，進而將主導的價值觀傳遞給每位社會成員，引導他們形成共同的價值觀。每個社會都會通過其核心價值觀告訴人們能做什么，不能做什么，核心價值觀為人們的日常生活、社會活動提供行動準則和道德支撐，并為人們在這個社會的發展指引價值理想和奮斗目標。核心價值觀是作為一種文化力量，它鑄就一種氛圍，引領著社會成員和整個社會朝著共同的價值理想共同發展。

任何社會的核心價值觀反映的都是這個社會的本質特征和發展要求。中國封建社會的核心價值觀，主要就是儒家所倡導“三綱五常”；資本主義社會的核心價值觀就是個人本位出發的自由主義精神，它雖以“自由、民主、平等、人權”為口號，但實際暴露出的則是拜金主義、享樂主義、個人主義的價值特征。我國社會主義核心價值觀既反映時代精神，又反映民族精神，它以社會主義的本質特征和人民的主體地位為基礎，強調的是人民當家做主，最終價值目標是國家富強、民族振興和人民幸福，反映的是全體社會成員的共同利益，以達到了個人和社會的辯證統一為價值原則。

二、閩南優秀傳統文化孕育的閩南傳統價值觀

閩南人具有共同的思想基礎、共同的語言、共同的風俗習慣和相似的生活方式，這些世代相傳、生生不息，造就了具有地方特色的閩南傳統文化。福建省政協主席張昌平積極評價閩南人和閩南文化：“閩南人及閩南文化具有強烈的開放進取精神。明清以來大量閩南人向海外遷播，將閩南文化擴展到臺灣、東南亞及世界各地，并以強大的凝聚力，團結了包括臺灣及遍及全球各地的閩南人，數百年來堅持愛國愛鄉、奮斗團結、敢為人先、勇于拼搏、海納百川、開拓進取的精神，為家長的建設和國家的統一大業作出了巨大的貢獻。”[2]閩南傳統價值觀正是在閩南優秀傳統文化基礎上孕育而成，勤勞拼搏、重義求信、愛國愛鄉、開放包容等都是閩南人共同的價值觀，它們影響了一代又一代的閩南人，成為閩南社會共同的準則、共同的堅守和共同的追求，它們是主導閩南人理想、信念、精神、風氣的內在靈魂，是支撐閩南地區不斷發展前行的強大精神力量。

(一)勤勞拼搏、團結奮進是閩南人的核心價值取向

歷史上河洛人南遷至福建，成為福建閩南地區漢族居民的主體，閩南多山，耕地少，正如宋人謝履在《泉南歌》所述：“泉州人稠山谷瘠，雖欲就耕無地辟”[3]，加上水旱災害、臺風海嘯影響，導致農耕不足以養家糊口，閩南地處東南沿海，海岸曲折、港灣眾多，海洋資源得天獨厚，這就為閩南人提供了良好的謀生出路。為了謀生存，眾多閩南人以漁為生，有的還遠涉重洋，背井離鄉。閩南人世代與大海打交道，“走海行船三分命”的出海危險和惡劣艱險的自然環境培養了閩南人不屈于自然、勇于與大海搏斗的精神，也培養了閩南人的勤勞拼搏、開拓冒險精神和敢于競爭進取的風格。如明朝期間，千萬閩南人犯禁出海，他們開商埠、建碼頭，為海上絲綢之路的繁榮作出了艱辛的努力。他們具有一往無前的決心和必勝的信念，能以積極向上的拼搏精神和不屈不撓的意志，努力追求美好的未來。這種冒險拼搏的特點在世世代代閩南人的傳承中，發展為現代閩南人“愛拼才會贏”的風范和“敢為天下先”品質。閩南民謠“少年不打拼，老來無名聲”和閩南歌詞“三分天注定、七分靠打拼”等都十分形象地刻畫了閩南人勇于開拓、冒險進取的精神，這些都激勵一代又一代閩南人從小樹立立志打拼奮斗的人生價值觀。

漢人入閩后多采取聚居的方式，憑借家族的力量拓展生存空間，因此在精神容易形成團結意識，加之惡劣的自然環境和漂洋過海、身在異國的艱難處境促使閩南人更加精誠團結。正如歌曲《閩南人》唱到：“攏是閩南人，咱攏是閩南人，咱攏是真正有情有義的好兄弟”，閩南故事“打虎親兄弟”也說明了兄弟同心方能排除萬難，這些都是閩南人團結奮進的真實寫照，反映了當時閩南人團結一心共同抵抗惡劣的自然環境、攜手奮斗出一片新天地的決心。在商業經營中，閩南人也往往以血緣和地緣為紐帶進行家族經商，他們注重家族團結，以便于更好地管理企業，防止商業機密不外泄。時至今日，遍布國內外的閩南商會就是閩商團結一致的最直接表現，彰顯了閩南人團結互助、和諧發展、共同奮進的昂揚姿態。勤勞、拼搏、團結、奮進的思想意識經長期的思想和實踐活動滲透于每個閩南人的內心，成為閩南人深刻認同的核心價值取向，閩南人在勤勞拼搏和團結奮進中共同編織著最美的閩南夢，攜手共建美好家園。

(二)務實求利、重義守信是閩南人的基本價值原則

閩南山多路險，生存空間惡劣而狹迫，《廈門志》載：“閩南瀕海諸郡，田多斤鹵，地瘠民稠，不敷所食。”[4]沿海閩南人只能以海為田、以漁為食，嚴酷的自然環境和移民的生存意識使閩南人更追求物質利益和生存條件的改善，他們更注重事功實利，具有強烈的務實逐利心態。崇尚工商是閩南人務實精神的外化，自古就有李贄批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，近代有閩南人不畏海禁和抑商政策鋌而走險。重商趨利與敢于冒險的精神結合，使閩南人在通商逐利時無所畏懼。宋元時期，泉州就呈現了“漲海聲中萬國商”的繁榮景象。近代以來，閩南籍大商家輩出，如東南亞閩南籍僑商陳嘉庚、胡文虎、李清泉等。改革開放后，安踏、恒安、盼盼等龍頭企業帶領閩南經濟騰飛，從茶葉到花卉產業，從服裝到鞋業，從陶瓷到建材，從旅游業到房地產開發，閩南人因地制宜探索多元生計模式無疑是對務實觀念的傳承和創新。在務實觀念的影響下，閩南人重視文教，泉州從唐代起興建孔廟、文人聚集，夙稱海濱鄒魯。這種儒學風氣綿延不絕，形成了閩南“再窮也要供孩子讀書，以求出人頭地”的傳統觀念。

在閩南人看來，“道義”和“功利”應該是統一的，理學家朱熹曾盛贊泉州“滿街都是圣人”，足以看出閩南人不止追求功利，還講究“道義”，他們義利并重。閩南盛行關帝崇拜，人們祭拜關羽、岳飛、雷萬春、張巡等生前是忠義之士的歷史人物，泉州關帝廟就有“一脈傳忠義，萬聚拜圣賢”等聯語。李光地的“百種奸偽，不如一實”和陳嘉庚的“誠信果毅，嫉惡好善”對閩南人正確價值觀形成和社會道德養成產生積極作用，對閩南社會秩序的穩定產生積極影響。君子愛財，取之有道。誠信為先且利義兼得是閩商的經商基本理念。閩商堅持“即使賠錢也要講誠信”的原則，恪守重義守信，以質量提升引領品牌建設，以堅守契約精神為企業贏信譽，維護了企業的可持續發展。總而言之，閩南人秉承務實求利、重義守信的基本價值原則，用誠信創造著美好未來。

(三)崇祖重本、愛國愛鄉是閩南人的主導價值規范

共克時艱舉族南遷、相互扶持聚族而居的歷史和下南洋謀生時團結互助的經歷促使閩南人更注重“同宗共祖”的血緣和地緣關系，閩南民間家族文化濃厚、家族制度嚴密完善，他們建祠堂、修族譜，并多以宗祠或祖廟為中心聚族而居。閩南祭掃之風盛行，有家祭、祠祭、墓祭等多種形式，每年祭祀次數之多、表現之虔誠、規模之大，令人嘆為觀止。這種不間斷的家族教化無疑給閩南人打下深刻烙印，對閩南人的價值取向和行為方式發生重大影響。閩南社會盛行的傳宗接代、光宗耀祖等觀念無不受閩南宗祖文化的影響。中國傳統的“家本位”觀念在閩南人身上也體現得淋漓盡致，“清明不回家無祖，年兜不回家無某(妻子)”的閩南俗語就表現了閩南人對宗祖、家的眷念。“功夫茶”、“敬公媽”、“普度”、“博餅”等民間習俗代代相傳也表現了閩南人恪守傳統、崇源重本。

濃厚的家族觀念在閩南社會中發揮著重要作用，培育了閩南人愛國愛鄉的集體觀念。中國歷經五千年發展，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、同心同德、共同奮斗的精神，其中閩南人民的努力不可或缺。鄭成功的“子嘗聞父教子以忠,未聞教子以貳”、林則徐的“茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”、陳嘉庚的“惟有真骨性方能愛國,惟有真事業方能救國”等名言已成為各民族緊密團結、同舟共濟的堅韌精神紐帶和牢固精神根基。閩南人民愛國愛鄉體現在他們對祖國、對家長具有深厚的感情，并樂于報效祖國、報效家鄉的崇高情懷。臺灣、東南亞甚至世界各地的閩籍僑胞心系桑梓，他們在外拼搏打拼至事業有成后，樂于回饋家鄉，歷來閩藉華僑熱心捐資興學、修筑橋梁、投資建廠以支持家鄉發展已成海內外佳話。陳嘉庚傾資興學、支持革命的壯舉已膾炙人口，激勵一代代后人。受老一輩華僑事跡感召，現代閩商對家鄉的社會公益、文教衛生、基礎設施等事業也是十分關心，能積極服務家鄉、造福社會，延續閩南人的家國擔當，一代代堅守著崇祖重本、愛國愛鄉的閩南價值規范。

(四)開放包容、自由寬仁是閩南人的突出價值理念

閩南文化親歷了中原文化、閩越文化、海洋文化和異域文化等多元文化的碰撞和交融，展現出了異乎尋常的生命力和融合力，因此更加自由開放和兼容。閩南人“下南洋”求生存和發展，需有主動適應異域環境的心態和能力，這也培育了閩南人海納百川的博大胸襟。一方面，閩南人通過移民海外和商業貿易，使其閩南文化不斷向外輻射。《閩臺先住民史》描述到“在遠在6000年前到1000前的漫長歲月里，閩越先民及其后裔就曾從福建沿海出發，經臺灣后逐島向南遷徙，橫越整個太平洋，最終南到新西蘭，西抵馬達加斯加，東達夏威夷和伊斯特島。”[5]通過遷徙和移民，閩文化傳播到臺灣地區、東南亞和世界各地，形成了閩南文化的海洋性和延伸性特色，對這些地區的文化產生一定影響。另一方面，經歷古代海絲起點、近代渡海發展，閩南海洋貿易的繁榮也吸引了眾多的阿拉伯人、歐洲人和波斯人前來，他們將本國的民俗、風情、信仰融合在這里，為閩南文化的發展注入了新的血液，使閩南文化具有更大的開放性。文化的寬仁博大又使得閩南地區形成經濟文化互動多、多重宗教信仰并存、海內域外文化共榮的的繁榮景象。現今，泉州豐富的名勝古跡和宗教歷史文化遺跡正是各國、各民族、各宗教文化在泉州和諧共生的最直接證據，也是閩南文化開放包容最好見證。

閩南人在長期的寬松文化氛圍的熏陶下，培養了胸襟廣闊、兼容開放的品性，也逐漸形成了包容、自由、寬仁的社會價值觀。閩南文化的開放性，對閩南經濟發展起到了潛移默化的作用。在全面深化改革、擴大對外開放的今天，閩商同樣能保持一種平和、寬容的心態，以世界性的眼光和“兼容并蓄、有容乃大”的博大胸懷，積極引進資金、人才和技術，巧借外力來發展和壯大自己以做大做強企業。同樣的，今天的閩南也以開放包容的心態打造著魅力城市。廈門經濟特區以“廈迎五洲客，門泊萬里船”的氣魄，堅持“走出去、引進來”，逐步形成了經濟特區、保稅區、自由貿易區、高新技術園區等多層次、寬鄰域的對外開放格局。正如著名閩商吳泉水所言：“廈門是一座獨有的海灣型城市，溫馨、包容、開放、理性是這座城市的最大特點。它不但是福建的廈門、中國的廈門，更是世界的廈門。”[6]海納百川，有容乃大，今天的閩南正因開放包容、自由寬仁的價值理念而更加和諧，更有吸引力。

三、閩南傳統價值觀與社會主義核心價值觀的內在契合處

“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎，如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。”[7]核心價值觀是一個國家的重要穩定器，構建強有號召力的核心價值觀是社會和諧穩定、國家團結統一的重要保障。自十八大提出“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀以來，全社會如火如荼，大力弘揚和踐行。十九大報告繼續指出：“要培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態領域主導權和話語權。”[8]社會主義核心價值觀是對中國優秀傳統價值觀的自覺承接與現代轉化。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀首先要立足中華優秀傳統文化。閩南優秀傳統文化作為中華優秀傳統文化的特色分支，孕育了獨特的閩南傳統價值觀，它與新時期的社會主義核心價值觀有許多契合之處。我們要挖掘兩者契合點，在傳承閩南優秀傳統價值觀中促進新時代社會主義核心價值觀的培育和踐行。

(一)閩南傳統價值觀蘊含的國家價值目標

社會主義核心價值觀的第一個層面是國家層面的價值要求，“富強、民主、文明、和諧”八個字全面闡釋了國家今后的建設目標。富強是實現中華民族偉大復興的最基礎條件，國家富強、民族振興是每一代中華兒女的共同追求。社會主義民主的核心就是人民當家做主，它是我們在傳承歷史文化傳統和追求民族獨立、社會進步、人民幸福的長期過程中形成的。文明是現代社會進步的重要標志，也是中華民族偉大復興的重要支撐。我們要借助幾千年的文明根基，復興中華文明，展現文明魅力。和諧是中國主要傳統價值觀之一，也現代社會建設的價值訴求，是國家穩定、社會健康發展的重要保證。

閩南傳統文化作為中華文化的重要分支之一，其源遠流長、博大精深，不乏孕育了許多優秀的閩南傳統價值觀，“富強、民主、文明、和諧”也是閩南人始終不渝的價值追求。如閩南人敢拼愛贏體現了他們勇敢拼搏的進取精神和共筑社會發展的堅定信念，這種“愛拼才會贏”的心理訴求與“富強””有著趨同的價值所在。閩南人的拼搏和首創精神也是對改革創新精神的最好詮釋，全體社會成員開拓進取以建設富強家園的勇氣和信心與建設“富強”國家有共同歸屬點。如閩南出現的一批具有民主思想的進步思想家，有閩學派代表人物朱熹、明代官員李贄、明末學者黃道周等，他們提出的“我為下下人說，不為上上人說”、“天下非一人之天下,乃天下人之天下”都是閩南傳統民主價值觀的深刻反映，契合了社會主義核心價值觀的“民主”要求。如閩南人重視文教的傳統觀念與我國“文明國家”建設的價值目標相契合，傳承閩南傳統重學興教價值觀服務文明國家建設乃水到渠成之事。再如閩南人開放包容、自由寬仁的價值觀就是“和諧”思想的具體表現，閩南的茶文化、閩南建筑文化都體現了和諧共處、其樂融融的和人文精神。閩南人胸襟廣闊、兼容開放的品性和平和、寬容的心態是建設和諧社會的重要條件。挖掘閩南傳統價值觀與社會主義核心價值觀在國家層面上的契合之處，目的在于汲取閩南傳統價值觀所蘊含的思想精華和道德精髓服務國家發展建設。

(二)閩南傳統價值觀蘊含的社會價值導向

社會主義核心價值觀還從社會層面提出了“自由、平等、公正、法治”的社會價值取向。自由是人類社會的美好向往和共同追求，它既是對馬克思主義自由思想的繼承和創新，也是對中國傳統文化自由元素和精髓的汲取；平等是人類社會的理想狀態，體現了社會主義的本質要求，它是指人們在經濟、政治、文化等各領域都享有同等的權利；公正是衡量社會主義社會發展的內在要求，我們要努力把促進社會公平正義作為社會發展的核心價值追求；法治是維護社會穩定的重要手段，依法治國是社會主義民主政治的重要組成部分。

閩南傳統價值觀也蘊含了許多有關“自由、平等、公正、法治”的傳統思想智慧，應古為今用，激發民族文化的深沉力量服務新時期社會建設。如開放包容、海納百川作為閩南人突出價值理念，也是閩南人所追求的重要價值目標，這亦可理解為閩南人對“自由”的精神追求。如閩南思想家李贄在反傳統道德體系的基礎上，提出了追求個性自由和倡導平等意思的思想，它提出了諸如“雖孔夫子亦庸眾人類也”、“商賈亦何可鄙之有？”等有關圣凡平等、士商平等等思想觀念對閩南人重商觀念產生深遠影響，也是平等、自由等現代價值觀念形成的思想淵源。從李光地不偏不倚、公平公正、一心為國，到黃道周為人耿介,為官公正，堪稱“一代完人”，再到陳嘉庚誠實公正，“言人之所不敢言,為人之所不敢為”，閩南歷史上公平公正事跡不勝枚舉，公正觀念深入人心。再看法治，“閩學開宗”朱熹提出的“法者,天下之理”、“以嚴為本,而以寬濟之”等法理思想也深刻地影響著閩南社會。綜上，閩南傳統價值觀蘊含的有關“自由、平等、公正、法治”的思想因素能為社會主義核心價值觀社會層面的教育提供文化素材。

(三)閩南傳統價值觀蘊含的公民價值準則

社會主義核心價值觀的第三個層面是從公民建設角度提出的，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”，對公民的發展提出了價值準則和規范。愛國是社會主義核心價值觀中公民道德的核心，是一個民族賴以生存和發展的精神支柱。閩南地區愛國英雄輩出，愛國主義思想根基深厚。敬業是重要的職業操守，是社會發展的“驅動器”，具有不可或缺的時代價值。誠信是做人做事的根本，是人們立身處世的基本品質，誠信建設關系社會文明程度，關系國家健康發展。友善強調公民的互相尊重、互相幫助、和睦相處，我們要倡導以尊重、友好、和睦、善良為主要內容的友愛觀。

在閩南的歷史變遷中，愛國英雄數不勝數，有蘇頌為官清正，忠君愛國，有鄭成功驅除荷蘭殖民者收復臺灣，有施瑯統一臺灣、結束兩岸對立，有顏思齊開臺建功、揚中國名聲，有陳化成抗擊英軍、英勇殉國等等，這些都鑄就了閩南深厚的愛國主義文化歷史根基。勤勞拼搏、愛拼敢贏價值觀是閩南人事業奮斗、自我發展的精神特質，也正是社會主義核心價值觀的“敬業”精神的特殊性表現。重義守信價值觀使閩南人能誠信果毅，義利兼收，對閩南社會秩序的穩定產生十分積極的影響，閩商堅守誠信鑄就成功事業的豐富案例對人們樹立誠信價值觀將是極大激勵，對社會文明養成和公民道德提升也將產生積極作用。崇祖愛鄉、開放寬容價值觀影響下的閩南人樂善好施，古有李五傾囊相助，成就了閩南民間故事最生動感人內容，《買地惠農》、《施糖救人》、《濟困買肉送鄉鄰》、《鳳池中有金水牛》的生動傳說形象地演繹了閩南人重情重義、樂善好施的價值追求和人生態度。近代以來有閩商、閩南僑胞事業有成后樂于回饋鄉梓和積極回報社會。閩南人樂善好施就是對社會主義核心價值觀中“友善”的最佳詮釋。閩商、閩南僑胞樂善好施的事跡為社會主義核心價值觀教育提供了鮮活案例，引領了“友善”的公民價值觀認同。