無人便利店，“低欲望社會”的先兆？

柳森

沒有收銀員，結(jié)賬不用排隊，24小時售貨……近來，無人便利店在北京、廣東、上海、浙江等地落地或投入技術(shù)測試。其中某個品牌融資額已逾1億元，立下未來一年開店5000個的雄心。

這種建設(shè)快、成本低、布點靈活的便利店，是新的創(chuàng)業(yè)風(fēng)口還是資本噱頭，暫且不論，不少人想追問的是：昔日里好鄰居般的煙紙店記憶，是否再也回不來了？如此封閉的空間，是否也消解了不少趣味？都市人的生活，是否會滑向更深的孤獨？帶來他對這些問題的看法。

無人化服務(wù)會是一個趨勢

問：作為一個新生事物，除了技術(shù)條件具足，只有跟當(dāng)下人的生活方式、社會心理、審美旨趣相契合，才具備可以持續(xù)走下去的理由和動力。您作為一位社會學(xué)家，怎么看待無人便利店這一新生事物？

周海旺：無人便利店現(xiàn)在才剛剛起步，所以注定要經(jīng)歷一個逐漸被認(rèn)識的過程。但在我看來，無人化的服務(wù)，會成為未來商業(yè)、服務(wù)業(yè)中的一個主流。由此可能開啟的各種可能性，只是剛剛開始。

問：您為什么覺得無人化服務(wù)會成為一個主流？

周海旺：有這么幾個重要的背景：

第一，在未來很長一段時間，我國勞動力總量將在達(dá)到一個頂峰后，進(jìn)入一個慢慢減少的階段。在這樣的背景下，企業(yè)雇傭勞動力的成本會提高。而企業(yè)為了生存和發(fā)展，為了提高商業(yè)運營效率，會越來越多以自動化或是無人化的服務(wù)，取代對勞動力的雇傭。

第二，包括掃碼開門、人臉識別、防盜監(jiān)控、遠(yuǎn)程客服、智能收銀等技術(shù)亮點的出現(xiàn)，都為實現(xiàn)掃手機進(jìn)店、直接購物、拿了就走創(chuàng)造了條件。

第三，當(dāng)下人們的誠信意識有明顯提高。在無人服務(wù)場景下，如果每個人的誠信沒能達(dá)到一定水平，它是很難開下去的。過去在很多傳統(tǒng)超市里，就發(fā)生過盜竊。換了蕪人超市的話，沒有服務(wù)員在場，偷盜風(fēng)險注定無法忽視。

在上述這些條件都滿足的情況下，可以預(yù)見，今后無人超市這種服務(wù)形式會越來越多。

但是，無人超市在促使企業(yè)提高運營和服務(wù)效率之外，還能貢獻(xiàn)什么價值呢？它能給普通民眾帶來什么價值？如果很少，那么它對市民而言，充其量就是一個放大版的自動售貨機；對普通顧客而言，就是會在愈發(fā)寡淡的網(wǎng)絡(luò)時代陌生人社會中，又少了一些本已不多的、與人打交道的機會。這到底是一件好事，還是壞事呢？大家都可以來思考。

會給傳統(tǒng)社會帶來沖擊

問：曾經(jīng)有位哲學(xué)家這樣形容世界上無人售貨機最發(fā)達(dá)的日本：滿大街都是無人售貨機，無論大城市、小地方都是。當(dāng)這種無人售貨機多了以后，與售貨流程一樣被程式化甚至格式化的，其實還有人腦、人的生活。當(dāng)你的生活變得像公式一樣，每一天都變成幾個約定俗成的步驟，人潛在的意識、審美、思考方式都會受到潛移默化的影響。

周海旺：我也認(rèn)同這種看法。

過去我們?nèi)鹘y(tǒng)的小社區(qū)里面的煙紙店、雜貨鋪買東西，會慢慢積累起一種含有情感的東西。比如，你會特別信賴某個報攤老板為你推薦的報紙雜志，會特別習(xí)慣于讓某個老板娘為你挑瓜，哪怕是隨便付個錢，也會有很多或隱或顯的交流。

可后來，當(dāng)我們的日常消費生活更多依托超市、便利店，自己拿東西，到門口統(tǒng)一結(jié)算，再到未來的無人超市，自己拿東西，自己結(jié)算，自己離開，真的是一個人情逐漸轉(zhuǎn)淡的過程。這對人與人之間的情感交流而言，我認(rèn)為肯定是有負(fù)面影響的。

這個情況我個人認(rèn)為對年輕一代的影響最大。加上現(xiàn)在很多年輕人，又大都喜愛通過網(wǎng)絡(luò)、社交媒體來展開與外部世界、他人之間的交流。

我最近還注意到，我們這個城市街區(qū)面貌上的一些變化。我們單位在淮海路，北面的長樂路一度有不少擁有自己獨特風(fēng)格的小店，近來慢慢地有幾家關(guān)掉了。有的即使開著，生意也非常不好。

問：您怎么分析這種現(xiàn)象背后的原因？

周海旺：技術(shù)的更新升級會帶來生活方式的變遷，對這一點，很多人早就意識到了。但其實，跟著生活方式一起被深刻改變的，還有人的行為方式、價值偏好。

現(xiàn)在技術(shù)工作者在研發(fā)一種3D技術(shù)，可以讓人不到現(xiàn)場就完成試穿服裝的整個過程。換了以前鐘愛服飾定制的人，一定覺得這不可思議，怎么會有人愿意接受這樣的“試穿”。但是，現(xiàn)在有些年輕人就是很接受，反而對貼身服務(wù)、對精細(xì)化的定制不那么敏感。不是他們對生活品質(zhì)的要求“墮落”了，而是他們真的覺得“差不多”就不錯啊，標(biāo)準(zhǔn)碼的衣服穿穿不也挺好？

這也就能解釋長樂路那些精品小店為什么維持得如此辛苦。當(dāng)它們的必要性沒那么強時，存在感也會變?nèi)酢６?dāng)我們既有的消費觀念、購物習(xí)慣、商業(yè)模式、服務(wù)模式受到>中擊，不僅有些人的就業(yè)受到?jīng)_擊，連街區(qū)面貌及圍繞著它們生長出來的相關(guān)的服務(wù)體系都會受到?jīng)_擊。

回過頭來再看無人化服務(wù)可能給我們的生活帶來哪些變化。我們現(xiàn)在一直講，要建設(shè)一個有溫度的城市。那么社區(qū)就需要有一個有溫度的環(huán)境。可人和人之間一旦習(xí)慣了自給、自足、自助，與他人之間的交集就會變少，這個社區(qū)的冷感就會不斷被放大，人與人之間深入交流也會顯得不那么“有所謂”了。無人化服務(wù)當(dāng)然有其優(yōu)點和特長，但對其多面性，對上述這些新產(chǎn)生的問題，我們也應(yīng)該引起重視。

未來我們整個城市的街區(qū)面貌可能不斷面臨重塑，只是我們現(xiàn)在還不知道，要用什么新的形式來替代它，或者，會有什么新的形式冒出來替代它。

反映人類“欲望”的變化

問：您認(rèn)為，因為這些技術(shù)革新，在思想觀念、行為方式上改變最多的是年輕人？

周海旺：對。因為這些新生事物能跟他們駕輕就熟的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)輕松對接，觀念上也不需要任何轉(zhuǎn)換。他們在兒童期可能就花了不少時間在虛擬交往上，長大以后則把更多業(yè)余時間用于虛擬平臺上的交流。有的人朋友圈里朋友很多，但實際上平時交往的可能就那幾個，有的可能一天當(dāng)中都沒怎么跟自己以外的人說過什么話。

2015年前后，日本有一位著名管理學(xué)家寫了一本《低欲望社會》，我看其中的一些特點在我們的年輕人身上也已經(jīng)反映出來了。

其實人總是有各種各樣的欲望，與其說是“低欲望”，不如更準(zhǔn)確地來說，是欲望變了，是一些傳統(tǒng)眼光下很重要的事變得不那么重要了。

在日本年輕人身上表現(xiàn)出來的“低欲望”的表征有這么一些：交朋友或者結(jié)婚的愿望降低，不愿意通過貸款來買房，也不愿意有負(fù)債，賺的錢傾向于存起來，不愿意過多消費。

問：我們國家目前正處于一個經(jīng)濟(jì)不斷持續(xù)發(fā)展的階段，收入在不斷提高，很多年輕人選擇的是擴張型消費；在買房上，有的還能從父輩處得到很大幫助與支持。在您看來，他們在哪些方面，也出現(xiàn)了跟日本青年類似的“低欲望”傾向？

周海旺：比如，今天這批年輕人，不大像自己的父輩那般愿意吃苦了，也不愿意多生養(yǎng)孩子，感到養(yǎng)孩子是一種負(fù)擔(dān)；對多子化時代的大家庭、大社區(qū)生活更是沒什么向往。在這些方面，他們和日本一些年輕人已經(jīng)非常相似。

又如，城市青年里愿意去冒險、去創(chuàng)業(yè)的越來越少。雖然現(xiàn)在國家層面也在提倡創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，但有冒險精神的年輕人越來越少。更多人愿意給別人打工，做生活更為體面、平穩(wěn)的白領(lǐng)。

無人便利店，會是“低欲望社會”的先兆嗎？這個問題問得可能還早了點。但在我們的鄰國，確實已早于我們多年，就開始大規(guī)模使用無人售貨機。就在去年，為了緩解日本零售業(yè)人員短缺困擾，日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省提出要大力建設(shè)“無人商店”；希望在3年內(nèi)，也就是2020年東京奧運會前，將便于“無人商店”應(yīng)用、推廣的“電子標(biāo)簽”在日本零售業(yè)全面投入使用。當(dāng)然，這可能也說明，當(dāng)一個社會出現(xiàn)勞動力人口緊缺時，就會對“無人商店”這樣的應(yīng)用更顯友好起來。

如何對抗“低欲望社會”

問：日本出現(xiàn)的“低欲望社會”疊加力推“無人商店”現(xiàn)象，對我們有何啟示？

周海旺：鑒于年輕人對于“無人服務(wù)”和“低欲望生存”的接受度最高，我認(rèn)為，我們這個社會是時候做出一些改變，以適應(yīng)這些新情況的出現(xiàn)。

比如，政府要為年輕人提供更多了解社區(qū)、了解社會的機會，讓他們更多參與到社區(qū)、社會事務(wù)的討論與決策中。讓他們在對社會、社區(qū)有更多了解、更多參與的基礎(chǔ)上，增強責(zé)任感，認(rèn)識到自己并不只活在自己的生活中，還活在一個“社會”中。

又如，我們的教育也可以做一些改進(jìn)，從高中開始，開設(shè)一些圍繞著社區(qū)展開的教育課程，開展一些社區(qū)服務(wù)、志愿者服務(wù)、為老年人提供服務(wù)等等。通過這些活動，讓年輕人了解我們的社會、社區(qū)，讓他們有興趣通過自己的努力，來改變我們的社區(qū)面貌。這樣，他們也會對社區(qū)、社會更有歸屬感。

日本目前的少子化、老齡化對其整個社會的影響是非常深遠(yuǎn)的。不僅人口總量減少很難逆轉(zhuǎn)，未來五十年的國家發(fā)展方向、國際關(guān)系都將受到很大影響。有這樣的前車之鑒，不能不引起我們的重視。

問：所以，比“無人便利店”是否走得下去更值得我們關(guān)注的，是如何在社會迅速滑向少子老齡化前，更多鼓勵年輕人積極參與社會？

周海旺：沒錯。不同時代的社會化確實是不同的。我個人感到，可能今天這批年輕人的社會化，又到了和之前二三十年很不一樣的一個階段。但無論如何，用年輕人更積極上進(jìn)的生命狀態(tài)，來抗衡“低欲望”總是沒錯的，因為只有積極上進(jìn)的年輕人，才能讓整個社會不斷發(fā)展。

美國學(xué)者如今也在花功夫研究他們的“Z一代”。

“Z一代”專指出生于1995年以后的這代人。和過去幾代人相比，他們最大的特點，就是從出生開始，就生活在一個互聯(lián)網(wǎng)時代。這一代人獲取知識、信息的渠道、手段、能力跟前面幾代人非常不一樣，思想觀念受互聯(lián)網(wǎng)影響非常大。而在我國，出生于1995年至2010年的孩子，跟美國“Z一代”的成長幾乎同步，在對互聯(lián)網(wǎng)的接受度上毫無懸差。因而美國學(xué)者的這一系列設(shè)問也值得我們關(guān)注、研究。

再過20年，這批人對社會的影響將非常大。他們會不會就非常喜歡無人便利店這樣的事物？或者，他們又發(fā)明出其他我們現(xiàn)在還想象不到的東西，來影響整個社會、國家、世界的未來走向？這一切都是未知，但我們現(xiàn)在就可以關(guān)心起來。