論《齊風·著》的顏色描寫

歐陽瑩

內容摘要：《詩經》中的《齊風·著》是一位女子寫她的夫婿來親迎的詩。全詩有三章，每章只易三個字，描寫新郎親迎時分別等在著、庭、堂之時，新娘見到其夫的充耳佩飾及其顏色。詩每章變化充耳的顏色，分別是：素（白）、青、黃。這顏色描寫既符合詩歌押韻安排，又彰顯新郎的身份地位，也按照新娘的視覺順序表現了新娘的心理變化。

關鍵詞：詩經 齊風 著 顏色

《詩經》中的《齊風·著》據程俊英的《詩經注析》解此詩是一位女子寫她的夫婿來親迎的詩。全詩有三章，每章只易三個字，描寫新郎親迎時分別等在著、庭、堂之時，新娘見到其夫的充耳佩飾及其顏色。詩每章變化充耳的顏色，分別是：素（白）、青、黃，那么，這樣描寫的原因以及作用是什么呢？

一.詩歌押韻的安排

孔穎達《毛詩正義》云：“以素配著為章者，取其韻故耳。或庭先見青，堂先見黃，以為章次。”①因為“著”與“素”押韻，“庭”與“青”押韻，“堂”與“黃”押韻，所以重點描寫“素”、“青”、“黃”這三種顏色的絲線，并按押韻分之三章。

二.新郎的身份地位

據紀向宏《〈詩經〉冠帽考釋》：“‘充耳就是懸掛于冕冠兩側的丸狀玉石，下垂及耳，用以塞耳，其目的在于‘止聽——象征不聽妄言；因為不完全是為了裝飾，故謂之‘充耳，亦稱之為‘瑱。”②又道：“瑱就是系在紞上的，紞是垂在兩耳附近的一段絲繩，天子諸侯絲用五色，人臣則用三色。”③所以，《著》中分別描寫了三種顏色的絲線是為了說明新郎的身份地位，即新郎是一個為官之人，從而表明新娘嫁的人家非常可靠。

三.新娘的視覺順序

《著》每章第二句著重描寫充耳絲線的顏色，同為絲線的顏色，作者在描寫時是否有顏色順序選擇的隨意性？然而細究之下，我們可以發現以“素”、“青”、“黃”的先后進行描寫的順序是不可易的。

此詩先道“充耳以素乎而”再道“充耳以青乎而”最后再道“充耳以黃乎而”是一種寫實描寫。據高林如《〈詩經〉婚姻詩與周代婚禮婚俗文化》考證周代婚禮六禮之一的“親迎”講到：“迎娶之日的黃昏，新郎頭戴赤而微黑的爵弁，身穿鑲著黑邊的淺綠裳，坐著黑色的墨車，帶著眾隨從借著搖曳的火把之光親往女家門口迎娶。”④由此可見，當時的親迎之禮舉辦時間是在黃昏，天已昏暗。從物理學看，人在黑夜里望遠處的物體首先見到的應該是白色，因為白色可以反射所有光，所以在黑夜里人能首先看見白色，而根據光波越短，光的反射能力越強這一原理，我們知道青色比黃色光波更短些，所以青色光反射能力更強，人能首先見到的是青色的物體。因而在黑夜中，新娘首先看到充耳中的白絲線，再是青絲線，最后才看到黃絲線。詩中的顏色描寫便是按照新娘視物順序進行的寫實描寫。

這樣的描寫方法在后世詩中有生動的體現，如韓愈《李花贈張十一署》“江陵城西二月尾，花不見桃惟見李。”“二月尾”即是在無月之夜。“花不見桃”，不是說沒有見到桃花，而是在黑夜中紅色的桃花反光微弱，看不太清楚，而白色的李花反光強烈，在黑暗的背景中特別鮮明，所以便“惟見李”了。這里以桃花作陪襯，更突出了李花的素潔與繁茂。同樣，王安石《寄蔡氏女子》云：“積李兮縞夜，崇桃兮炫晝。”楊萬里《讀退之李花詩》附有小序說明了這一妙處，其道：“桃李歲歲同時并開，而退之有‘花不見桃惟見李之句，殊不可解。因晚登碧落堂，望隔江桃李，桃皆暗而李獨明，乃悟其妙。蓋‘炫晝縞夜云。”

由此觀之，《著》中的顏色描寫是從新娘的視覺角度進行的寫實描寫，三章描寫顏色的順序不可改變。

四.新娘的心理變化

《文心雕龍·物色篇》云：“物色之動，心亦搖焉”。⑤又道：“物色相召，人誰獲安？”⑥說明事物的顏色變化會使人的心情也跟著變化。從色彩心理學角度來講，色彩有冷暖感、柔硬感、輕重感等，且色彩能激發人的感情，給人不同的情感體驗。詩中寫新郎等在著的時候，新娘離新郎還較遠，此時新娘望見新郎是“充耳以素乎而”，隨著新郎到庭中，新娘見到的新郎是“充耳以青乎而”，最后新郎來到堂前，新娘此時是“充耳以黃乎而”，新郎距新娘的距離漸近，新娘眼中的充耳絲線的顏色越來越鮮明，由白到青再到黃色，以此來表現新娘越來越高漲的愉悅心情。

這種以顏色來表現心理的描寫方法在文學作品中有很多運用。如李賀《雁門太守行》“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”，“黑云”形容敵軍人馬眾多，來勢兇猛，此時詩人的心情是壓抑的，敵軍如黑云，詩人心情亦如黑云。但緊接著后句“金鱗”形容我軍守城將士的甲衣金光閃閃，耀人眼目，表明我軍士氣高漲，以日光照甲衣的金色表現詩人心情由壓抑轉為振奮。再如王維的《輞川別業》，“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”中由綠草到紅花的描寫將詩人重返輞川的愈漸歡喜之情鮮明地表現出來。

所以，《著》通過顏色描寫表現了新娘的心理變化，渲染了親迎場面的喜慶，增添了全詩的感情色彩。

綜上所述，《齊風·著》中的顏色描寫體現了詩歌押韻的安排，同時表明了詩中新郎的身份地位，即新郎是一位臣子，而以素、青、黃的順序進行的描寫是從新娘的視覺角度進行的寫實描寫。此外，通過顏色變化來反映新娘越來越高漲的愉悅心情，更增添了詩歌的感情色彩。

參考文獻

[1]程俊英，蔣見元.詩經注析[M].北京：中華書局，1999.

[2]李學勤主編.毛詩正義[M].北京：北京大學出版社，1999.

[3]紀向宏.《詩經》冠帽考釋[J].設計藝術研究，2014（5）.

[4]高林如.《詩經》婚姻詩與周代婚禮婚俗文化[D].鄭州大學，2013.

[5]周振甫.文心雕龍選譯[M].北京：中華書局，1980.

注 釋

①李學勤主編：《毛詩正義》，北京大學出版社1999年版，第334頁.

②紀向宏：《〈詩經〉冠帽考釋》，《設計藝術研究》，2014（5）：100-103頁.

③同上.

④參見高林如：《〈詩經〉婚姻詩與周代婚禮婚俗文化》，鄭州大學2013年碩士論文.

⑤周振甫譯注：《文心雕龍選譯》，中華書局1980年版，第80頁.

⑥同上.endprint