借影新說：淺析林黛玉和林紅玉之間的關系

郭思遠

摘要：《紅樓夢》一書多用借影，如“襲乃釵副，晴有林風”等等。實際上林紅玉也是林黛玉的一個影子，除了姓名、容貌、性格上的相似之外。兩個人物形象的價值觀念也構成對比互補的聯系。蕓紅之戀也在一定程度上是對寶黛愛情對照映射和延伸。

關鍵詞：《紅樓夢》;借影;林紅玉;林黛玉

姹紫嫣紅的大觀園里，“如果說寶玉是一塊五彩斑斕的通靈寶玉，那么與之相輝映的：來自幻境的黛玉，翠綠欲滴;來自佛界的妙玉，潔白如冰;來自塵世的紅玉，鮮紅似血。”[1]紅樓用字無一處閑置，“玉”字更是全書的精要之字，曹雪芹自熱不會隨便使用“玉”字，而林紅玉作為賈府眾多丫鬟里名中帶“玉”字的，其對于構建與林黛玉和賈寶玉形象、突出小說主旨的重要性不言而喻。本文試著從林紅玉是林黛玉的另一個影子切入，研究她和林黛玉之間的關系，探尋林紅玉人物形象的重要意義。

一、外貌性格的正向聯系

小紅本名林紅玉，乃林之孝之女，正可與“林黛玉”三字相對。“林”與“林”同姓，“玉”與“玉”重名。女子點唇用“紅”，畫眉用“黛”，二者皆為女子梳妝打扮之物。一紅一綠，倒也符合了賈寶玉“紅香綠玉”、“怡紅快綠”的審美傾向。徐雯雯在《林黛玉的鏡像式人物小紅》中從色彩學的角度分析過“黛”和“紅”兩種顏色的不同，“黛乃是綠色，一旦和別種顏色調和，呈現出來的將是污濁一片，而綠色則不堪忍受這種人為的侮辱，悄聲隱退，這恰如孤標傲世，目下無塵，悄然避世之黛玉。”[2]而紅色，作為三原色之一，與許多顏色都可以調和，恰如八面圓通、積極入世的紅玉。

甲戌本二十四回脂批：“又是個林”，“紅字切絳珠‘玉字則直通矣。”此處沒有用簡單的“同”字，而是用了“通”，情意相達曰通，可見二者互為映照的關系。“紅”與“黛”是書中最突出的兩種顏色，第一回“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株”句旁側批：點“紅”字，細思“絳珠”二字豈非血淚乎？此處就將“紅玉”和“絳珠”緊緊聯系在一起。戚序本二十七回有一條脂批：“凡小紅傳皆為黛晴而作”，直接點明林紅玉和林黛玉的映襯關系。

同黛玉一樣，紅玉也是“傾國傾城貌”、“多愁多病身”。小說第二十四回以賈蕓和寶玉的視角側面進行描繪：“賈蕓往外瞧時，是個十五六歲的丫頭，生得倒也細巧干凈。”“寶玉一面吃茶，一面仔細打量那丫頭，穿著幾件半新不舊的衣裳，倒是一頭黑鬒鬒的頭發，挽著鬒兒，容長臉面，細挑身材，卻十分俏麗干凈。”由此可見林紅玉長相不俗。書中也多次描寫林紅玉在怡紅院中的生活狀態：“悶悶的走至房中”、“悶悶的睡在床上”、“無精打采”等等。小丫頭佳慧曾直接點明小紅的黛玉之風：“林姑娘生的弱，時常她吃藥，你就和她要些來吃，也是一樣。”

同樣，她們都喜散不喜聚，因為她們都明白，熱鬧過后必然是荒涼。劉心武曾言：“小紅是賈府中難得的清醒者。”在賈府過著鮮花著錦、烈火烹油的日子時，小紅就說出：“千里搭長棚，沒有個不散的宴席，誰受誰一輩子呢？不過三年五載，各人干各人的去了。那是誰還管誰呢？”而黛玉寄人籬下的惆悵，自憐自哀的敏感使得她對人情世故患得患失。小說第三十一回中曾言："人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不冷清？既清冷則傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好。"二人對以后賈府的興衰都有了極強的預見性。

二、價值觀念的互補延伸

在《紅樓夢》中曹雪芹通過許多人物的互相映照來進行人物類型化的構設。這種借影式的描寫，既包含上文所闡釋和總結的正面相關性描述，也包含反面不同性格之間的互補構建，而我認為，正是這些反向式的互補，更能延伸小說人物的性格，讓紅樓里面的女性更加真實，形成更全面的人物分析。

眾所周知，《紅樓夢》中的黛玉是感性的化身，表面上林紅玉的世俗和林黛玉的孤高是一種強烈的對比。但既然我們認為林紅玉是林黛玉的一個影子，便可以從林紅玉的典型特點——理性（世俗），嘗試去探尋林黛玉性格中的另一面。不難發現林黛玉的性格還是存在一定理性的，而這些鮮為人知的理性，正是通過林紅玉這樣的影子表現出來的。

林紅玉的精明伶俐，對照著黛玉的冰雪聰慧。林紅玉是一心想“入世”的，她迫切地想改變自己四等丫頭的地位，不愿意成為封建制度的階下囚，于是她爭著為王熙鳳做事，抓住機會給寶玉倒茶等等，她的功于心計只不過是她“遂志”的墊腳石。而黛玉很多時候有意識地在抗拒俗世，高冷旁觀。小心翼翼地構建內心世界來避開現實世界中的矛盾和糾紛。但換個角度考慮，一個人要做到與世俗保持理性的距離，他首先要對世俗有著較為深刻的體會。“避世”者同樣需要敏銳的觀察力，而很大程度上，“避世”者對社會的敏銳洞察近乎于“入世”者的功于心計。

事實上，黛玉體弱多病、無依無靠的處境，再加上大觀園內眾人普遍看好“金玉良緣”的氛圍，她也在積極地尋找機會改變自己的地位。《紅樓夢》第十八回元妃省親，眾姐妹題詩。文中寫到：“原來林黛玉安心今夜大展其才，將眾人壓倒。”當寶釵成為寶玉的“一字師”后，“此時林黛玉未得展其抱負，自是不快。因見寶玉獨作四律，大費神思，何不代他作兩首，也省他些精神不到之處。”再看林黛玉幫寶玉寫的《杏簾在望》：“盛世無饑餒，何須耕織忙。”此句被元妃認為是最好的“頌圣”佳句。

要知道，元春在勾心斗角的宮里生活，黛玉幫寶玉寫的詩，不可能看不出來，再加上元妃周圍烏泱泱一屋子的太監、宮女，他們整日在宮里察言觀色、吹毛求疵，黛玉這樣的小舉動自然躲不過他們的“眼觀六路，耳聽八方”。這點憑借黛玉的敏銳的性格，她不會想不到。因此很大程度上，黛玉是在元妃面前故意地表現自己，而元妃也只是看破不說破。這樣看來，林黛玉與中國傳統式內斂淑女形象比較起來，還是有比較大的突破的。一個不到十五歲的女孩，如此敏銳的眼光，縝密的心思。說她沒有一些心眼，沒有一些心計，似乎有點不合情理。

人生來具有利己主義的劣根性，這使得任何人想完全脫離社會變得幾乎不可能。即便是“悠然見南山”的陶淵明，自己尋找著世外桃源，卻希望兒子能做官揚名。而正是林紅玉這樣一個形象，從反面揭開了林黛玉性格中的理性，甚至是世俗的一面。使得黛玉的形象更為豐滿和真實，讓人們了解到一個更具人情味的紅樓女性。

三、愛情婚姻的對照映射

除了林紅玉自身的性格特征和林黛玉多方面的觀照，她和賈蕓的愛情也在一定程度上映射著寶黛的愛情。林紅玉的“玉”乃是“石”，賈蕓的“蕓”乃是“木”，恰好又是一個“木石前盟”。同為“手帕情緣”：綺散齋書房里，紅玉初見賈蕓，心生歡喜;蜂腰橋下，紅玉遺帕惹相思，私定終身。而另外一邊，病榻上的寶玉，托晴雯送去兩張舊手帕，表明自己的心意。脂批說蕓紅“原非書中正文之人，寫來間色耳”，點明作者寫蕓紅之戀為烘托寶黛愛情。蕓紅之間的故事主要發生在《紅樓夢》的第二十四回至第二十七回中，“這幾回正是寶黛愛情由朦朧過渡到明朗的轉折點，讀西廂、葬花等重要事件都發生在這一階段。蕓紅愛情穿插在寶黛愛情的節骨眼上，除了造成小說結構上搖曳多姿的藝術效果外，用意似還在于為兩段‘木石姻緣建立聯系，為后半部情節預設伏筆。”[3]

“雖然她們都有著同樣的手帕情事，但產生的基礎和目標卻不相同”，[4]寶黛的愛情更多是基于共同的價值追求，寶玉也曾毫不忌口地稱贊過林黛玉不會說那些個考取功名的混賬話，他們的愛情是曹雪芹嘔心創設出的對整個封建社會制度的挑戰。而蕓紅之戀，一見定情，不僅在于喜歡對方的容貌，更在于他們向上攀高的共同追求。甲戌本二十七回旁批：“小紅以中上人物垂青一賈蕓，固賈蕓足以動之，要亦不得其上而思其次耳。”曹雪芹不愿把理想中的寶黛之情寫死，只好選擇將現實中的蕓紅之戀寫活。即使這樣的愛情多了一份現實的茍且，那也是對理想愛情的延續。

“曹雪芹先生希望通過賈蕓和小紅，把讀者的視野引出貴族府第之外，呈現一派市井風景。這種輻射式的寫法是非常高明的。”[5]封建時代男尊女卑的歷史環境下，沒有人去肯定女性的社會價值，自由的戀愛觀更是與社會格格不入，但是小紅和賈蕓的相愛卻是一個很好的折射點，曹雪芹沒有在社會邊緣人物的塑造上惜墨。也正是他筆下這些邊緣人物的光彩與尊嚴，體現出作家對自由人格的肯定和對理想信念的追求。

四、小結

總覽《紅樓夢》全書，雖然留給林紅玉的筆墨并不多，但其不卑不亢、善于抓住機遇、在俗世之中能游刃有余的突出性格讓林黛玉的另一種性格特征得以顯現。給讀者留下了充分想象的空間。

當然，說紅玉是黛玉的影子大可不必過于拘泥。林紅玉有她作為一個獨立人物形象的作用：一方面，她愛得大膽，愛得有人情味，寄托了曹雪芹的平等意識和反抗精神;另外一面，從寶玉的生平來看，他一生情系大觀園的女兒們，盡自己最大的努力去幫助她們、保護她們。但在封建社會殘酷的事實背景下，寶玉根本無能為力，先是金釧兒，接著是晴雯、司棋……她們一個個在殘酷的封建制度下悲慘地離去。理想和現實交織的巨大精神打擊讓寶玉看破紅塵，徹底地絕望了。因而小說后半部分對林紅玉、劉姥姥等社會底層人物的歌頌就顯得尤為重要。這些正是曹雪芹寄托希望之處。從林紅玉身上，曹雪芹開始反思貴族之間的人際關系、社會現象的種種弊處。林紅玉在一定程度上寄托了他對自由平等的追求和對社會邊緣人物的肯定與尊重。

參考文獻：

[1]《林紅玉索隱》，沈治均，《紅樓夢學刊》，1993年03期，P338

[2]《林黛玉的鏡像式人物小紅》，徐雯雯，《山東教育》，2013年z5期，P114

[3]《林紅玉索隱》，沈治均，《紅樓夢學刊》，1993年03期，P332

[4]《林紅玉形象探析》，鄭繼家，《山西師大學報.社會科學版》，1987年04期，P50

[5]《從蕓紅之戀解讀〈紅樓夢〉》，班嵐，《林區教學》，2015年第2期，P38