論“建安風骨”對中國文壇的深層影響

鐘儒

摘要：公元196年-220年是中國古代史上的建安年間，也是中國文學發展史中的一個重要時期。這一時期的文人以曹氏父子以及建安七子為代表，開創了中國文學史上一個新時期，他們所創作的文學作品被后世稱之為建安文學，是我國古代文學中的重要代表成就。以建安文學為代表的文學作品風格即“建安風骨”，在后續的千百年中備受中國文人推崇。雖然后人對建安風骨的理解有不同意見，但大致上說明了建安文學鮮明爽朗、剛健堅強的文風，這種文學風格對中國文壇產生了深刻的影響。

關鍵詞：建安;文學史;建安七子;風骨;深遠

黃侃在《文心雕龍軋機》里說，所謂的風骨，風是指文風，骨指的則是文辭。周振甫責任無風骨是對文學作品內容和文辭上的美學要求。除此之外，有關于文學的風骨方面，眾說紛紜。但從總體上看，基本認可風骨中的“風”指的是文學的表現形式，“骨”則是側重于文學的內容方面。要想成為風骨，便要達到形式與內容上的統一。“建安風骨”是建安文人的代表特色，是后人對他們文學風格的概括。建安風骨是建安文人那剛健語言，是對現實的直敘。有的反映社會疾苦現實，有的在抒發自己內心悲壯的情懷。但結合時代背景，建安風骨并不僅僅局限于此，還包含了更深層次的創造精神和現實主義精神，在此基礎上達到了形式和內容的統一。在中國文學史的發展過程中，扎根于現實、反映社會現狀一直是中國文人所熱衷于的，建安風骨所具有的現實精神影響了數代中國文人的創造，對于整個中國文壇的發展來說是十分重要的。

一、建安風骨的成因

文學創作是一個階段性的過程，文學作品的形成以生活為基礎，融入了作家的情感特征，再加以文學創作范式的規范，最終形成一部完整的作品。因而從總體上看，文學的創作離不開這三方面的因素，談之“建安風骨”的成因，也可以從這三方面來進行論述。

首先從社會背景的層面來看，建安時期是公元196年-220年，這一時期東漢王朝實際上已經名存實亡，階級矛盾和社會矛盾不斷加深。軍閥混戰不僅僅使得民不聊生，更加使得整個國家的社會政治、經濟都陷入了困境。殘酷的社會現實讓很多詩人感慨不已，面對民不聊生的局面痛恨現實。建安文人們面對這種情形，常常直抒胸臆，把對社會現實的不滿融入到文學創作之中。這種包含對社會控訴的文學作品，風格雖然悲涼，但又充滿剛健之風。這些從王粲的《七哀詩》、曹操的《苦寒行》等中都可以看出。例如在《七哀詩》中，王粲寫到“西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。‘未知身死處，何能兩相完？驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安，悟彼下泉人，喟然傷心肝。”詩中描繪了李傕、郭汜等人在長安城作亂的背景，抒發自己無奈離開中原的悲傷。沿途中看到逃難的婦人沒辦法將自己的孩子拋棄，遠遠的望著長安城，悲從中來。

動蕩的社會現實是文學創作的基礎，但要把這些素材糅合在一起形成作品，還需要作者的情感過濾。不同的作者對事情會有多種看法，收到社會環境、自身遭遇的影響，作者的情感態度也會隨之變化。因而建安文學中，作者的創作心態同樣會對建安風骨的形成產生重要的影響。建安時期社會動蕩，文人們也難免被卷入時代的旋渦。對于不少文人來說，他們大多同情人民，感慨社會的黑暗和矛盾的尖銳，感情抑郁，憂患意識長存。面對社會中的困境，文人們渴望能一統天下，這種參與政治的雄心與對社會的憂慮結合一起，使得悲涼的文風中又不失剛健之氣。“慨當以慷，憂思難忘”，這是曹操的感慨，也是同時期很多文人的心聲。曹操的《觀滄海》雖然是一首描繪景色的詩，但也表現了他開闊的胸懷和昂揚的斗志。“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。”最后一句“幸甚至哉，歌以詠志”，表現出作者暢抒心中情懷。

建安時期的文學語言風格也是建安風骨形成的基礎之一，無論從散文還是詩歌來看，建安時期的文學語言風格特征主要有以下幾點，一是句子短，有不少四言詩、五言詩，即使是散文，句子也比較精煉。二是語言直白，直接陳述事件、現象的比較多，語言質樸。三是句法靈活，長短句交錯，有的與口語接近，行文較為流暢。文學發展是一個歷史過程，有文學本身的精神影響，也有民間文學尤其是民歌的影響。《詩經》以及漢代樂府，本質上都與民歌息息相關。到建安時期，詩歌主要是四言詩和五言詩，這些同樣帶有深厚的民歌烙印。在這一時期，建安文人在曹氏父子的影響下，結合民歌的特征，五言詩又再一次被推向高潮。這些因素的綜合作用，為“建安風骨”的形成提供了很多有力條件。

二、建安風骨對中國文壇的影響

曹操是建安文人中的杰出代表，也基本上是建安文學悲涼剛健腔調的奠基人，后來隨著其他文人的進一步發展，例如曹丕的詩就完成了社會生活表象到深入的轉變過程。在建安文學中，除了曹氏父子外，最主要的還是建安七子的文學功績。從文學創作的藝術風格上來看，建安七子的創作風格有的剛健質樸，有的辭藻華美，有的清新自然，有的悲涼豪氣。總體上來說，建安七子的創作即繼承了曹操的悲涼剛健，又不失曹丕曹植的華美動人。因而可以說，建安七子的文學是具有創造性的，這種創造性不僅僅體現在文學的藝術手法上，也體現在文學創作的語言形式上。例如從四言詩到五言詩的發展中，建安七子的創造性就極大的體系那里出來。整個建安時期，是中國文學史上五言詩積極探索發展的階段，曹丕曹植和建安七子都做了不少五言詩，促使這一時期無言古詩的興盛，為后世詩歌的五言詩打下了堅實基礎。在現存的建安七子作品中，五言詩占了百分之八十。曹氏父子三人也創作了不少五言詩，由此可見他們對文學史發展所起到的促進作用。建安七子在詩歌內容上推動了由描寫社會現實到描寫個人內心情感的轉變，在藝術風格上完成了悲涼剛健與華美壯大的糅合，對后世的文學創作產生了深遠影響。

無論是五言詩為后世的詩歌創作奠定了基本的范式基礎，還是在文學風格上為后世開創了獨具特色的藝術魅力。建安風骨在千百年來的發展中始終收到中國文人的親睞，無論是其中的憂患意識還是在語言上的雕琢加工，都是中國文人精神中所具備的特質。發展到唐代有杜甫、白居易等人掀起的文學改革風潮，即使到今天，當代作家在探討文學、交流學術的時候也常常提到建安風骨，因為建安風骨已經不再是某一文學風格的代表，而是已經深深的融入到中國文學發展的脈絡之中。

三、結語

“建安風骨”對中國文壇產生了積極而深遠的影響，不僅僅在文學創作的方法上，更是在文學創作的精神層面上對中國文人產生了巨大影響。曹操本人的文學作品中，用樂府名為題，內容卻在寫時事，這種創作手法對后世影響深遠。發展到唐代，杜甫繼承并發展這種創作方法，成為“即事名篇”，而隨后以白居易為代表的一些文人，又開展了新樂府運動。在這一系列的文學活動中，我們不難發現建安風骨的精神幾乎在一直被中國文人繼承。四言詩的創作手法也影響了陶淵明、嵇康等人，五言詩的平仄押韻等文法也為律詩的發展奠定了基礎。建安風骨強調對社會現實的關注，它獨有的現實主義精神剛健有力，具有獨特的藝術魅力。這種積極創造的精神影響了中國文學的發展，也成為中國文學風骨的一部分。也正因為如此，早在陳子昂進行詩歌革新的時候，高呼“漢魏風骨”。后晉時期，形式主義曾一度把持文壇，鐘嶸反對這種詩風，不禁感慨建安風骨正在消逝。無數的例子都證明建安風骨對中國文的影響是巨大的，今人在進行文學創造的時候，也應當多加思考。

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