論“建安風骨”對中國文壇的深層影響

鐘儒

摘要：公元196年-220年是中國古代史上的建安年間，也是中國文學發(fā)展史中的一個重要時期。這一時期的文人以曹氏父子以及建安七子為代表，開創(chuàng)了中國文學史上一個新時期，他們所創(chuàng)作的文學作品被后世稱之為建安文學，是我國古代文學中的重要代表成就。以建安文學為代表的文學作品風格即“建安風骨”，在后續(xù)的千百年中備受中國文人推崇。雖然后人對建安風骨的理解有不同意見，但大致上說明了建安文學鮮明爽朗、剛健堅強的文風，這種文學風格對中國文壇產(chǎn)生了深刻的影響。

關鍵詞：建安;文學史;建安七子;風骨;深遠

黃侃在《文心雕龍軋機》里說，所謂的風骨，風是指文風，骨指的則是文辭。周振甫責任無風骨是對文學作品內容和文辭上的美學要求。除此之外，有關于文學的風骨方面，眾說紛紜。但從總體上看，基本認可風骨中的“風”指的是文學的表現(xiàn)形式，“骨”則是側重于文學的內容方面。要想成為風骨，便要達到形式與內容上的統(tǒng)一?！敖ò诧L骨”是建安文人的代表特色，是后人對他們文學風格的概括。建安風骨是建安文人那剛健語言，是對現(xiàn)實的直敘。有的反映社會疾苦現(xiàn)實，有的在抒發(fā)自己內心悲壯的情懷。但結合時代背景，建安風骨并不僅僅局限于此，還包含了更深層次的創(chuàng)造精神和現(xiàn)實主義精神，在此基礎上達到了形式和內容的統(tǒng)一。在中國文學史的發(fā)展過程中，扎根于現(xiàn)實、反映社會現(xiàn)狀一直是中國文人所熱衷于的，建安風骨所具有的現(xiàn)實精神影響了數(shù)代中國文人的創(chuàng)造，對于整個中國文壇的發(fā)展來說是十分重要的。

一、建安風骨的成因

文學創(chuàng)作是一個階段性的過程，文學作品的形成以生活為基礎，融入了作家的情感特征，再加以文學創(chuàng)作范式的規(guī)范，最終形成一部完整的作品。因而從總體上看，文學的創(chuàng)作離不開這三方面的因素，談之“建安風骨”的成因，也可以從這三方面來進行論述。

首先從社會背景的層面來看，建安時期是公元196年-220年，這一時期東漢王朝實際上已經(jīng)名存實亡，階級矛盾和社會矛盾不斷加深。軍閥混戰(zhàn)不僅僅使得民不聊生，更加使得整個國家的社會政治、經(jīng)濟都陷入了困境。殘酷的社會現(xiàn)實讓很多詩人感慨不已，面對民不聊生的局面痛恨現(xiàn)實。建安文人們面對這種情形，常常直抒胸臆，把對社會現(xiàn)實的不滿融入到文學創(chuàng)作之中。這種包含對社會控訴的文學作品，風格雖然悲涼，但又充滿剛健之風。這些從王粲的《七哀詩》、曹操的《苦寒行》等中都可以看出。例如在《七哀詩》中，王粲寫到“西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還?！粗硭捞帲文軆上嗤?？驅馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安，悟彼下泉人，喟然傷心肝?！痹娭忻枥L了李傕、郭汜等人在長安城作亂的背景，抒發(fā)自己無奈離開中原的悲傷。沿途中看到逃難的婦人沒辦法將自己的孩子拋棄，遠遠的望著長安城，悲從中來。

動蕩的社會現(xiàn)實是文學創(chuàng)作的基礎，但要把這些素材糅合在一起形成作品，還需要作者的情感過濾。不同的作者對事情會有多種看法，收到社會環(huán)境、自身遭遇的影響，作者的情感態(tài)度也會隨之變化。因而建安文學中，作者的創(chuàng)作心態(tài)同樣會對建安風骨的形成產(chǎn)生重要的影響。建安時期社會動蕩，文人們也難免被卷入時代的旋渦。對于不少文人來說，他們大多同情人民，感慨社會的黑暗和矛盾的尖銳，感情抑郁，憂患意識長存。面對社會中的困境，文人們渴望能一統(tǒng)天下，這種參與政治的雄心與對社會的憂慮結合一起，使得悲涼的文風中又不失剛健之氣?！翱斠钥叮瑧n思難忘”，這是曹操的感慨，也是同時期很多文人的心聲。曹操的《觀滄?！冯m然是一首描繪景色的詩，但也表現(xiàn)了他開闊的胸懷和昂揚的斗志?！皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！弊詈笠痪洹靶疑踔猎眨枰栽佒尽?，表現(xiàn)出作者暢抒心中情懷。

建安時期的文學語言風格也是建安風骨形成的基礎之一，無論從散文還是詩歌來看，建安時期的文學語言風格特征主要有以下幾點，一是句子短，有不少四言詩、五言詩，即使是散文，句子也比較精煉。二是語言直白，直接陳述事件、現(xiàn)象的比較多，語言質樸。三是句法靈活，長短句交錯，有的與口語接近，行文較為流暢。文學發(fā)展是一個歷史過程，有文學本身的精神影響，也有民間文學尤其是民歌的影響?！对娊?jīng)》以及漢代樂府，本質上都與民歌息息相關。到建安時期，詩歌主要是四言詩和五言詩，這些同樣帶有深厚的民歌烙印。在這一時期，建安文人在曹氏父子的影響下，結合民歌的特征，五言詩又再一次被推向高潮。這些因素的綜合作用，為“建安風骨”的形成提供了很多有力條件。

二、建安風骨對中國文壇的影響

曹操是建安文人中的杰出代表，也基本上是建安文學悲涼剛健腔調的奠基人，后來隨著其他文人的進一步發(fā)展，例如曹丕的詩就完成了社會生活表象到深入的轉變過程。在建安文學中，除了曹氏父子外，最主要的還是建安七子的文學功績。從文學創(chuàng)作的藝術風格上來看，建安七子的創(chuàng)作風格有的剛健質樸，有的辭藻華美，有的清新自然，有的悲涼豪氣?？傮w上來說，建安七子的創(chuàng)作即繼承了曹操的悲涼剛健，又不失曹丕曹植的華美動人。因而可以說，建安七子的文學是具有創(chuàng)造性的，這種創(chuàng)造性不僅僅體現(xiàn)在文學的藝術手法上，也體現(xiàn)在文學創(chuàng)作的語言形式上。例如從四言詩到五言詩的發(fā)展中，建安七子的創(chuàng)造性就極大的體系那里出來。整個建安時期，是中國文學史上五言詩積極探索發(fā)展的階段，曹丕曹植和建安七子都做了不少五言詩，促使這一時期無言古詩的興盛，為后世詩歌的五言詩打下了堅實基礎。在現(xiàn)存的建安七子作品中，五言詩占了百分之八十。曹氏父子三人也創(chuàng)作了不少五言詩，由此可見他們對文學史發(fā)展所起到的促進作用。建安七子在詩歌內容上推動了由描寫社會現(xiàn)實到描寫個人內心情感的轉變，在藝術風格上完成了悲涼剛健與華美壯大的糅合，對后世的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。

無論是五言詩為后世的詩歌創(chuàng)作奠定了基本的范式基礎，還是在文學風格上為后世開創(chuàng)了獨具特色的藝術魅力。建安風骨在千百年來的發(fā)展中始終收到中國文人的親睞，無論是其中的憂患意識還是在語言上的雕琢加工，都是中國文人精神中所具備的特質。發(fā)展到唐代有杜甫、白居易等人掀起的文學改革風潮，即使到今天，當代作家在探討文學、交流學術的時候也常常提到建安風骨，因為建安風骨已經(jīng)不再是某一文學風格的代表，而是已經(jīng)深深的融入到中國文學發(fā)展的脈絡之中。

三、結語

“建安風骨”對中國文壇產(chǎn)生了積極而深遠的影響，不僅僅在文學創(chuàng)作的方法上，更是在文學創(chuàng)作的精神層面上對中國文人產(chǎn)生了巨大影響。曹操本人的文學作品中，用樂府名為題，內容卻在寫時事，這種創(chuàng)作手法對后世影響深遠。發(fā)展到唐代，杜甫繼承并發(fā)展這種創(chuàng)作方法，成為“即事名篇”，而隨后以白居易為代表的一些文人，又開展了新樂府運動。在這一系列的文學活動中，我們不難發(fā)現(xiàn)建安風骨的精神幾乎在一直被中國文人繼承。四言詩的創(chuàng)作手法也影響了陶淵明、嵇康等人，五言詩的平仄押韻等文法也為律詩的發(fā)展奠定了基礎。建安風骨強調對社會現(xiàn)實的關注，它獨有的現(xiàn)實主義精神剛健有力，具有獨特的藝術魅力。這種積極創(chuàng)造的精神影響了中國文學的發(fā)展，也成為中國文學風骨的一部分。也正因為如此，早在陳子昂進行詩歌革新的時候，高呼“漢魏風骨”。后晉時期，形式主義曾一度把持文壇，鐘嶸反對這種詩風，不禁感慨建安風骨正在消逝。無數(shù)的例子都證明建安風骨對中國文的影響是巨大的，今人在進行文學創(chuàng)造的時候，也應當多加思考。

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