加強大學生幸福觀教育的對策

張天嬌，孫樹桐

（渤海大學，遼寧 錦州 121013）

大學生是實現中國夢的中堅力量，他們的幸福觀直接關系到“幸福中國”的實現。實現“幸福中國”的目標，需要全社會樹立正確的幸福觀。大學生是最具活力的青年群體，他們的思想代表社會的主流。因此，對大學生采取行之有效的幸福觀教育，使馬克思主義幸福觀成為大學生的主流幸福觀尤為重要。

一、優化社會環境，發揮社會的引導作用

社會環境對大學生幸福觀教育產生一定影響，堅決抵制不良文化，提升社會公共教育。主流文化教育、靈活的就業環境和正確的輿論導向為大學生幸福觀教育的大眾化提供有效的支撐和保障。

1.加強主流文化教育，提供精神動力。主流文化教育經由特殊的階層和人民大眾以教育的形式對知識和文化有選擇性的傳遞和保存。主流文化教育具體表現為：一是馬克思主義幸福觀教育。馬克思主義幸福觀與當代大學生幸福觀在價值追求上存在內在契合性，從而為大學生幸福觀教育提供更為廣闊的理論空間和實踐的可能。只有馬克思主義幸福觀與中國實際相結合，才能形成中國特色的當代大學生的幸福觀。二是社會主義核心價值觀教育。習近平總書記強調：“要把社會主義核心價值觀的要求融入各種精神文明創建活動之中，吸引群眾廣泛參與，推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風尚。”[1]愛國主義是每個具有正確幸福觀的公民對祖國的忠誠和熱愛，它源于信仰和世界觀。愛國主義教育作為大學生社會主義核心價值觀教育的必修內容，在一定條件下轉化為實際行動，從而提升大學生的人生觀的培育。

2.增加畢業生就業機會，提供物質保障。在馬克思看來，“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”[2]大學生在職業發展的學習和實踐中體驗自我完善和超越所帶來的幸福感受。在職業選擇中充分實現自身價值，強化大學生基層就業意識。以法律化的形式明確規定，大學生在就業階段，政府管理部門、高校、社會及畢業生的權利和義務，暢通渠道，多方聯系，形成自上而下的態勢。政府管理部門應建立健全監督機制，選聘過程做到真正透明、公開。自主創業的大學生提出申請，政府等相關部門通過審查、核實畢業生具體情況，給予相應比例的事業扶助金，使之以最快的速度進入角色。高校要加強對畢業生就業心理和選擇職業等方面的指導，樹立自謀職業，先小后大的擇業觀。根據大學生自身的實際情況，在工作崗位中發揮自己真正的人生價值，體驗人生的幸福。

3.加強媒體監管，堅持正確的輿論導向。隨著當今社會通訊和網絡技術的發展，大學生的注意力很難長期關注到幸福觀的有關問題上，關注信息的不對稱性，導致大學生僅僅在感性層面上理解幸福觀。信息的碎片化，使大學生無法從整體上把握幸福觀理論內涵。如：國外不良社會思潮的滲透，朋友圈信息真假難辨，導致部分大學生容易形成金錢萬能的錯誤思想。所以，加強媒體監管，運用媒體推進幸福觀教育，構建監控系統，對大學生幸福觀信息自動發現、自動分類、專業追蹤。抵制“僵尸網站”，構成幸福觀教育網絡應對體系，強化網絡正面輿論的影響力。培養專業團隊為大學生幸福觀教育的分析和服務提供人員保障。媒體正確的輿論導向，拓寬幸福觀教育的空間，用多種多樣的手段去不斷提高幸福觀的新鮮感和時代感，提升幸福觀教育的時效性。

二、注重家庭教育，構建和諧家庭關系

習近平指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。”[3]古代有孟母擇鄰、岳飛刺字，當今有無數父母教育出優秀子女的經典案例。家規嚴、家風正對大學生道德品行起示范作用，把修身、齊家落到實處，有利于精神幸福的形成和發展。

1.強化家庭幸福觀教育理念。家庭是大學生幸福觀教育的重要場所。大學生是家庭的主要成員之一，他們幸福觀的形成會受到家庭其他成員潛移默化的影響，最主要是父母的言傳身教。一方面，家長要幫助子女樹立自謀幸福的理念。大學生的思維、心理逐漸成熟，家長應放手讓他們成長，培養他們的自強精神和責任意識。家長要強化大學生幸福要靠自己的雙手去獲取和創造的理念。另一方面，家長應該教育孩子如何去愛人。父母孝敬長輩、關愛晚輩的情感和行為，對孩子會產生榜樣示范作用。孩子觀察并且效仿父母為人處世的言行，父母應該用愛來教化孩子，讓孩子明白愛別人才能讓自己更快樂。通過良好的家庭教育理念，孩子在不同成長階段懂得幸福的不同內涵。

2.優化家庭教育方式。“只有組織結構和行為結構完整的家庭，才會把家庭里愛的功能最大化，才能利于良好的家庭教育，利于孩子的成長發展。”[4]“生活化”的教育模式讓孩子的人生觀層次不斷完善，超越內心的矛盾，形成積極健康的心理，最終形成正確的幸福觀。溝通是家長和孩子最直接的交流方式，采用平等對話的方式進行自主型教育，讓孩子感受到尊重有利于大學生幸福觀的形成。談心教育法具有藝術性，用準確、通俗和形象的語言，去引導和教育孩子，有利于增強孩子的信任感、自信心。家長運用榜樣示范教育法縮短大學生與榜樣之間的距離，正面典型與反面教材并施，這樣不但激發大學生的自律力量，將外在約束力轉化為內在動力，而且加快幸福觀形成的速度。

3.提高家庭成員素質。父母的言行會被孩子模仿，對孩子性格、品德的形成起到潛移默化的作用。家長促進孩子對幸福正確理解、樹立科學的幸福觀，應努力提高自身的綜合素質。一是家長應提高自身的思想道德水平。父母擁有良好的品德、強烈的社會責任感，大學生的身心也會呈現正向發展的態勢。二是家長必須提高自身的科學文化知識水平。當代大學生是一個有知識、有理想的群體，他們走在時代的前列。家長只有樹立自己正確的幸福觀并且與社會發展同步，才能更好的與孩子溝通交流，做他們的良師益友。父母應該將技術文化與新人文主義文化相結合，關注大學生的價值與尊嚴。父母為孩子創造幸福和諧的家庭內部環境，進而促進孩子正確幸福觀的早日形成。

三、加強自我教育，發揮大學生主觀能動性

大學生對幸福問題的主體意識、自覺實踐與主流幸福觀教育密切相關。大學生對幸福的正確理解就是幸福目標和標準既符合自己的實際需要，又要符合社會公德和法律的要求。

1.加強品德修養，提高幸福能力。“幸福與德性是相輔相成的，德育作為提高學生幸福觀水平的重要目標，其重點在于引導大學生把價值追求與幸福追求有機統一。”[5]良好的品德修養，有助于大學生形成正確的幸福觀，提高幸福能力。品德修養是一個長期的過程。品德修養需要大學生學習與道德品質相關的知識。勤儉是德性的體現。合理消費是社會所需要的，大學生追求自身的消費符合時代發展潮流。但我們主張勤儉節約，反對無止境的需求，虛榮心理、攀比心理、情緒化消費心理和鋪張浪費的行為。正確的信仰是德性的體現。恩格斯說，人處在一種“不自覺而又沒有信仰的狀態，精神上會感到空虛，他對真理、理性和大自然必然感到失望”。[6]社會信仰體系具有包容性，為大學生創造出了一個展現自我的精神生活空間。大學生要正確認識個人幸福和社會幸福的關系是相輔相成的。只有具備高尚的道德信仰，才有正確的幸福觀，才有奮斗的目標和理想。大學生依據所處的不同情況要調整自身的期望值，不斷發展和完善并實現自我價值。

2.磨煉意志品質，提高抗挫能力。辯證認識不幸，提高對抗挫折的能力是每個大學生都應面對的事情。不幸和挫折都是負面的心理體驗，可能給大學生帶來痛苦與焦慮情感，但也會激發出動力和前行的信心。大學生應該追求積極樂觀的心態，遇到幸福不要沾沾自喜，碰到不幸不應垂頭喪氣。幸福相對的就是不幸，在面臨困難、挫折時大學生不能沉淪，積極與身邊的人進行有效溝通，用平和的心態來處理問題。逆境雖然是人生中可能發生的境遇，應該辯證的看待對大學生帶來的影響。所以當我們面對各種困境時，要有積極陽光的心態，設法去克服困難、戰勝困難。順境和逆境在邏輯力量的關系像一個物體置于水中其密度越高，水就越難滲透，反之亦然。大學生要對人生境遇有一個正確的認識，順境時，應謙和友善。逆境時，應從容面對，總結經驗教訓，努力修正自身的缺陷，虛心求教于他人，磨煉意志品質，從而提高對抗挫折的能力。

3.投身社會實踐，增強社會責任意識。積極投身社會、體驗社會、為社會貢獻力量，為人民做事情是個人幸福的實現途徑。在實踐活動中可以準確的傳遞幸福觀，通過多種多樣的社會公益性活動，使大學生感悟幸福，獲得勞動滿足感，形成熱愛勞動、樂于助人的品質。一是紅色之旅。到老區去，走長征路，使大學生切實感受先輩們的生活，重溫歷史的經典故事。紅色之旅激發了大學生敬佩之情，堅定了民族復興和實現中國夢的理想信念。二是參觀考察。大學生可以利用寒暑假去社會主義新農村和經濟開發區參觀考察。體驗農村生活，感受新農村的發展建設，提升大學生的幸福層次。有的大學生立志到農村去，到邊遠地方去，為改造貧窮的農村貢獻力量。在經濟開發區參觀新項目、新經濟，科學技術為經濟的發展創造動力，體會到習近平總書記繪制一帶一路藍圖給世界各國人民帶來的好處和經濟發展的美好前景，提高大學生的奮斗目標和遠大志向。三是社會公益活動。社會公益活動有助于大學生自我實現需求的滿足，對大學生樹立理想人格，實現全面發展和自我價值有著積極的推動作用。社會公益活動激發大學生對社會的責任意識，擴大大學生對社會現實的認知，參與自立自強、相互關愛的社會公益活動，是大學生自我實現需要得以滿足的有效途徑。大學生在為他人創造幸福的同時，自身也能感受到幸福的真諦。

[1]習近平．在中共中央政治局第十三次集體學習時強調[N]．人民日報，2014-02-26（01）．

[2]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：459．

[3]習近平．不論時代發生多大變化都要重視家庭建設[EB/OL]．http：//www.chinanews.com/gn/2015/02-17/7072454.shtml，2015-02-17．

[4]高兆明．幸福論[M]．北京：中國青年出版社，2001：87．

[5]林岳新．多元文化背景下青少年價值觀培養研究[M]．北京：中國社會科學出版社，2011：96．

[6]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1956：648．