傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

■李昱昊

武昌理工學(xué)院

設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它如一面鏡子，我們可以從中窺探到一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度與社會(huì)生活水平的高低。中國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)也隨著經(jīng)濟(jì)日新月異，但是，我們的創(chuàng)意卻大多有“拿來(lái)主義”的嫌疑，新穎的少，模仿處多。縱觀全世界，當(dāng)今的設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)無(wú)不具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，德國(guó)人的理性、日本人的精致在其設(shè)計(jì)品中淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)。韓美林先生曾經(jīng)說(shuō)：“這個(gè)世界上如果沒(méi)有民族的東西，就沒(méi)有趣了。”中國(guó)設(shè)計(jì)需要中國(guó)風(fēng)格，而中國(guó)風(fēng)格從何而來(lái)？

中國(guó)傳統(tǒng)元素是中華民族歷史文化寶庫(kù)中一筆珍貴的精神財(cái)富，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的靈感源泉。但時(shí)代是永遠(yuǎn)向前發(fā)展的，作為設(shè)計(jì)者的我們更應(yīng)該開(kāi)拓視野，不僅要利用“五千年的文化遺產(chǎn)”更要注意發(fā)掘當(dāng)代的中國(guó)元素，表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚，使設(shè)計(jì)更有時(shí)代精神，現(xiàn)實(shí)意義。

1.中國(guó)元素的“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”

在多元文化相互碰撞、交融的今天，設(shè)計(jì)中開(kāi)始提倡和凸顯作品的個(gè)性化與品味。視覺(jué)傳達(dá)中民族傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用已經(jīng)成為一種重要表現(xiàn)形式。在這些設(shè)計(jì)中普遍存在著傳統(tǒng)符號(hào)太多、現(xiàn)代符號(hào)較少的現(xiàn)象，不僅容易形成視覺(jué)審美疲勞，也容易使人產(chǎn)生時(shí)代的隔閡。我們生活在21世紀(jì)的當(dāng)代，審美趣味與古人有著時(shí)間上的距離，中國(guó)元素的使用應(yīng)該是為了表達(dá)當(dāng)代中國(guó)人的時(shí)代精神。而最能表現(xiàn)當(dāng)代人生活的就是利用當(dāng)代元素。

2.當(dāng)代中國(guó)元素的內(nèi)涵

這個(gè)世界在日新月異地變化著，當(dāng)試圖認(rèn)真地尋覓原來(lái)在身邊的比較熟悉的東西時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它竟然會(huì)在無(wú)聲無(wú)息之中悄然離去。加上今天的世界，由于經(jīng)濟(jì)一體化以及網(wǎng)絡(luò)通訊的直接影響，使得不同民族的生活方式趨向同質(zhì)化。在這樣的時(shí)代找尋能代表中國(guó)特色的當(dāng)代元素，似乎也變得困難重重。

當(dāng)代中國(guó)元素是反映當(dāng)代中國(guó)人文精神和民俗心理、具有中國(guó)特質(zhì)的文化成果。它包括有形的物質(zhì)符號(hào)和無(wú)形的精神內(nèi)容，即物質(zhì)文化元素和精神文化元素。在物質(zhì)層面上，今日中國(guó)的民俗事象、生活習(xí)慣、建筑、藝術(shù)、科技、法律、工業(yè)產(chǎn)品等都可以是靈感的來(lái)源，如鳥(niǎo)巢、水立方等。在精神層面上，可以從當(dāng)代人的意識(shí)行為出發(fā)，包括思想意識(shí)、道德觀念、價(jià)值體系、宗教信仰，比如北京的奧運(yùn)精神，中國(guó)的航天精神，中國(guó)的電影文化，中國(guó)著名企業(yè)的文化等等。

時(shí)代是永遠(yuǎn)向前發(fā)展的，我們需要正視自己的文化，才能真正感悟其精神內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)元素的挖掘上，應(yīng)既體現(xiàn)中華民族的審美心理，又反映當(dāng)代人的內(nèi)在精神追求。

3.傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了越來(lái)越廣泛的應(yīng)用，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳承與積淀，傳統(tǒng)文化對(duì)人們的思想與行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在包裝設(shè)計(jì)逐漸向國(guó)際化趨勢(shì)靠攏的時(shí)候，在其中加入屬于自身民族的特色的元素也已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)人員的共識(shí)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行重新的組合符合當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展潮流。

3.1 傳統(tǒng)書法藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書法藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式和審美對(duì)象，中國(guó)書法旋律的美、形體的美、意境的美已廣泛被現(xiàn)代設(shè)計(jì)家所采用，并賦予了獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色[1]。在包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的書法藝術(shù)元素首先可以從借鑒書法的美開(kāi)始，比如利用不同類型的書體，可以表達(dá)不同時(shí)代的風(fēng)格特色，將其運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)之中就可以向外界傳達(dá)更加明確的時(shí)代或者品質(zhì)方面的信息，這樣消費(fèi)者也對(duì)這種產(chǎn)品有一個(gè)更加全面的、明確的了解，不同風(fēng)格的書體在設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用比較廣泛。例如“醉仙”酒等商品在包裝上就使用的草書這一書體來(lái)表達(dá)這種酒的風(fēng)格，“老窖”等品種的酒在包裝設(shè)計(jì)中則引用了漢隸、秦篆等書體形式，對(duì)自身商品的濃厚醇香的品質(zhì)進(jìn)行了突顯，由此可見(jiàn)，書法藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對(duì)商品的文化深遠(yuǎn)的時(shí)代信息進(jìn)行了很好的傳遞。

3.2 傳統(tǒng)色彩文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)色彩的使用比較復(fù)雜，在原來(lái)的封建社會(huì)中，色彩與當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)分化、禮儀制度等都是有著直接的聯(lián)系的，因此，在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行應(yīng)用，就首先需要對(duì)這其中包含的意蘊(yùn)進(jìn)行了解，對(duì)它在原有的歷史發(fā)展中所具備的內(nèi)涵有一個(gè)明確的認(rèn)知。比如在古代，社會(huì)國(guó)家的統(tǒng)治者一般會(huì)使用五色來(lái)對(duì)服裝的顏色進(jìn)行分級(jí)，這與社會(huì)之中成立的禮制也是相一致的，其中正色的地位通常是最高貴的，間色次之，在間色之中又以紫色為地位最尊貴的顏色，基本上從東漢使其開(kāi)始，黃色就成為了五色中地位最高的一種顏色。

雖然現(xiàn)代社會(huì)對(duì)顏色的等級(jí)分化已經(jīng)消除，但是在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候還是會(huì)產(chǎn)生一些內(nèi)涵方面的影響，比如國(guó)禮茶作為國(guó)家外交中互贈(zèng)禮品的代表其在茶葉中的檔次也屬于頂級(jí)的，因此，設(shè)計(jì)者在色彩的運(yùn)用上主要選擇了傳統(tǒng)的富貴色，紅色與黃色，這樣既可以顯示出禮品的社會(huì)地位也能體現(xiàn)出它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.3 傳統(tǒng)造型在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)立體造型大都具有飽滿、敦厚、富有張力的造型特點(diǎn)，顯得樸實(shí)素雅，具有豪邁大度的氣勢(shì)，這與中國(guó)傳統(tǒng)審美追求圓滿、完整的民族心理以及民族文化密切相關(guān)。傳統(tǒng)造型主要的體現(xiàn)的是一種東方文化之美，在長(zhǎng)久的傳播繼承與發(fā)展中，傳統(tǒng)造型逐漸成為了具有典型意義的代表事物，具備了文化符號(hào)的作用。傳統(tǒng)造型對(duì)圓形與曲線比較青睞，這樣更能體現(xiàn)大氣、飽滿的一種思想精神，比如半山型彩陶等器具都是傳統(tǒng)造型特點(diǎn)的代表作品，比如五糧液的酒瓶設(shè)計(jì)就采用的蒜頭瓶的形式呈現(xiàn)出來(lái)的，這種造型在秦代就已經(jīng)受到了廣泛的使用，而且具有地方民俗特點(diǎn)，不僅具有雅致、柔美的裝飾作用，而且形狀適合手握，具有很實(shí)用的功能價(jià)值。

3.4 傳統(tǒng)包裝材料在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

天然材料是傳統(tǒng)包裝材料中重要的一類。它指將竹、木、草、柳、獸皮等作為包裝材料，可以說(shuō)是歷史最為悠久的一種包裝材料，幾乎伴隨著整個(gè)包裝的歷史。使用天然的材料進(jìn)行物品包裝這種方式流傳比較久遠(yuǎn)，一直到今天許多商品的包裝設(shè)計(jì)依然采用這種方式。比如使用繩子進(jìn)行捆扎，使用植物的葉子進(jìn)行包裝等等。天然材料不僅可以符合現(xiàn)代社會(huì)回歸自然、綠色生態(tài)的消費(fèi)理念，而且具有很好的實(shí)用價(jià)值，使人們感覺(jué)質(zhì)樸、親近，但是又具有時(shí)尚、大方的特點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文化的繼承與應(yīng)用屬于一種現(xiàn)代與古典的融合，將傳統(tǒng)文化使用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法進(jìn)行了創(chuàng)新的演繹與呈現(xiàn)，使其與現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念更加接近。同時(shí)我們?cè)谧非髣?chuàng)新的過(guò)程中也不能丟失對(duì)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的借鑒，這種設(shè)計(jì)理念使得文化的傳承更加具有現(xiàn)代感與活力，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化和新時(shí)代包裝設(shè)計(jì)思想精神的完美的融合。

[1]汪瑞. 中國(guó)元素未必等于中國(guó)設(shè)計(jì).《裝飾》，2010（1）.

[2]戴大方. 時(shí)尚設(shè)計(jì)符號(hào)與中國(guó)人視覺(jué)思維關(guān)系之探討. 江南大學(xué)碩士論文，2008.