談李安“家庭三部曲”中的中西文化差異

唐一萌

（黑河學院，黑龍江 黑河 164300）

一、引言

李安是一位著名的華人導演，他的影片大多反映了中西方文化的碰撞與交融。其中《推手》《喜宴》《飲食男女》因具有濃厚的中西方家庭文化特色，被稱為“家庭三部曲”。從“文化呈現”角度分析研究李安的“家庭三部曲”，在當代學術界具有較高的研究意義，因此本文也將從文化的視角對李安“家庭三部曲”中的中西文化差異及原因進行探討和分析。

二、“家庭三部曲”中的中國傳統價值觀

1、家庭本位的觀念

學者金元浦在《中國文化概論》中寫到“在中國，‘家’不僅僅代表著家人，它有著豐富的文化含義，更是人們情感與心靈的歸宿。”①可以說，在全世界的民族中，中華民族是最重視家庭的，而傳統的家庭觀念也深深地存在于每一個中國人的潛意識里。影片《推手》中的矛盾沖突主要圍繞著“家”這個概念展開。影片中的父親朱老是一位有著傳統的“家”的概念的中國老人，他認為兒子家就是自己的家，因此他在兒子家里想干什么就干什么。影片中的兒子朱曉生雖然在國外生活多年并娶了美國媳婦，但中國式的傳統家庭倫理思想卻根深蒂固，所以當他得知妻子沒有陪同父親外出散步，而導致父親迷路走失時大發脾氣，甚至砸爛了家里的東西。而影片中朱老和朱曉生在警察局里關于“家”的對話和心理活動，更是充分體現了中國傳統的家庭本位觀念。

2、父權為上的觀念

“父親”作為一個家庭的重要成員和主要精神支柱，在中國傳統文化中具有獨特的、不可替代的作用。他是每一個中國家庭血緣親情、倫理道德和精神力量的核心，承載著厚重的家庭責任和傳統的中華文化。“家庭三部曲”中均有對“父親”這一形象的塑造，而《飲食男女》中的“父親”既有中國傳統父親的共性，也有其獨特性。首先，他無微不至的照顧三個女兒，是個負責任的“中國式”好父親。其次，他堅持自我，不顧女兒們的感受，是一個強權、威嚴的父親。第三，他是一個以自己的主觀經驗干涉子女未來選擇的強勢父親。綜上所述，《飲食男女》中的父親形象是中國式父親的典型代表，體現了中國人強烈的父權為上的觀念。

3、傳統的婚戀觀念

中國傳統觀念認為一個人長大成年后，就應該選擇合適的異性結婚生子，傳宗接代。而同性相戀被認為是違背倫常的，是不被世俗所接受的。《喜宴》這部作品就是以華人高偉同的婚戀故事為主要情節和背景而展開的，深刻的反映了中國人傳統的婚戀觀。高偉同在美國已經有了同性愛人，且生活的很幸福，但為了隱瞞自己是同性戀的事實和滿足父母盼其早日結婚生子，為家庭傳宗接代的愿望，他采用了假結婚并大擺喜宴這種極其荒謬的方式來應付父母，造成了劇中人物的情感糾結和矛盾沖突。影片中高偉同身上現實與傳統的巨大反差和矛盾是中國傳統婚戀觀的真實再現。

三、“家庭三部曲”中的西方個性價值觀

1、個人主義的觀念

個人主義是西方文化最深層的內核，具有最高的價值，其核心思想是以自我為中心，注重人格和尊嚴。受“個人主義”思想意識的影響，關于“家庭”這一概念，西方人與中國人的理解不同，他們家庭結構松散，家的觀念淡漠，很少有三、四代同居一屋的家庭構架。他們認為孩子長大成人以后就應該離開父母，學會獨立，結婚之后更是要與父母分開生活，反之，當父母老了、年齡大了的時候，也要獨自生活或住進老人院，而不是和兒女們生活在一起，由兒女們來照顧。影片《推手》中的美國兒媳Martha就是西方個人主義的典型代表，她無法理解丈夫為什么要將自己的父親接來美國與他們共同生活，她認為應該將曉生的父親朱老送去老人院，這樣他們三口之家既可以享受獨立、安靜的生活，朱老也可以有人陪伴和照顧，是一舉兩得的最佳選擇。

2、權利本位的觀念

西方人有著非常明顯的權利偏好傾向以及個人權利優先的價值取向，這種思想占據了西方權利倫理思潮的主流，經過長期的歷史積淀和選擇，逐漸定型為一種權利本位的價值模式。這種模式在《飲食男女》中有較為突出的體現。首先，影片中的三個女兒雖然對父親有很深的依戀，但為了擺脫父親的束縛，她們都離開了父親，離開了家。其次，影片中的父親最終也因為婚姻的選擇而離開了老宅，離開了那個以“父權”為主的家。他沒有如女兒們和他人所期待的那樣選擇年齡和經歷與自己相仿的梁伯母結婚，而是沖破了世俗的觀念，勇敢的選擇了女兒的同學錦榮。《飲食男女》中的三個女兒和父親為了追求個人利益以及各自的生存和發展，選擇離開家，這其實就是西方個人權利本位思想的體現。

3、婚戀自由的觀念

西方人的婚戀觀是自由開放的，他們認為結婚是以愛情和兩情相悅為基礎的兩個個體的結合。“男大當婚，女大當嫁”、“傳宗接代”的中國傳統婚戀觀在他們眼里是荒謬不可理喻的，但他們對于同性相戀持開放和包容的態度。影片《喜宴》中有這樣一個場景，當鄰居們看到高偉同和Simon在門口“親密”吻別時，雖然很驚訝但卻沒有一絲鄙視和厭惡。由此可見，在西方文化背景下，人們對于同性戀的看法和態度通常是寬容的，即便沒有太高的地位，但是也不會受到他人的干涉。西方婚戀自由觀在影片《飲食男女》中也有所體現，影片中的父親為了追求自己的幸福，沖破了中國傳統文化觀念的束縛，與大女兒的同學錦榮開始了一場“忘年戀”。《喜宴》中的高偉同和《飲食男女》中的父親都是西方婚戀自由觀念的典型代表。

四、中西文化差異的原因

1、自然環境

人與自然息息相關，大自然不僅為人類的生存與發展提供了豐富的物質基礎，也為人類文明和文化的起源與進步創造了客觀條件。不同的地理位置和自然環境使得中西方形成了不同的文化特征。李新柳在《東西方文化比較導論》中指出：“自然環境的四大特征造就了中華文化的大國文化、大民族文化。中華文化是雄奇如山與秀麗如水相結合、大統一與豐富多彩相結合的內陸性大文化。”而西方大陸瀕臨海洋，生存條件惡劣，人們在與海洋和自然的斗爭中，在民族遷移的征戰中，逐漸形成了無畏、開放、勇于探索和不屈不撓的斗爭精神。可見，中西方民族在迥異的自然環境中形成了各自獨特的文化品性。西阻群山、東臨海洋、長期以來過著自給自足生活的中華民族形成了內斂、排外、獨立、自強的品格，而四面環海、農耕面積不足、航海業發達以及海上貿易頻繁的西方民族則具有擴張、開放、探索和包容的民族特性。

2、價值觀念

中國人受儒家“天、地、人”和諧統一思想的影響，具有極強的集體主義觀念，表現為中國人凡事都以家庭利益、集體利益、國家利益為重。而西方的個人主義思想起源于文藝復興時期的人文主義思想。在經過了漫長的中世紀禁錮和宗教蒙昧主義的壓抑后，人文主義思想家們開始關注人，對人的行為、智慧以及人生的價值產生了濃厚的興趣，個人的地位從此不斷得到提升，直至成為一種思想體系和價值體系。一方面，西方的個人主義強調自我支配和自我控制，保護個人利益，防止有人對其利益的干涉和侵犯。另一方面，西方價值觀把個人作為一切價值的中心，并認為社會只是實現個人目的的手段和條件。因此，形成了西方人追求個人自由和個人權利的個人主義文化特征。

3、民族傳統

受不同歷史、文化、人文、習俗等因素的影響，中西方人有著不同的民族傳統。如在教育孩子的問題上，中國人的傳統觀念認為孩子是沒有什么所謂的“自由”和“權利”的，他們需要接受的就是管教、聽從，不服從管教就要挨打。與中國人的傳統觀念不同，西方人認為人與人生來就是平等的，任何人都不可以凌駕于他人之上，即便是父母教育兒女，也應該采取民主、尊重的方式與孩子平等的進行溝通和交流，而不能采用簡單粗暴的方式去命令和強迫孩子。在影片《推手》中當朱老的孫子杰米調皮搗蛋，而兒媳Martha只是耐心地對他說服教育時，朱老對此無法理解。正是中西方不同的民族傳統導致了朱老和Martha對孩子教育的不同態度。

《喜宴》《推手》《飲食男女》三部影片充分的體現了中西方在家庭觀念、權利觀念、婚戀觀念方面存在的差異，而自然環境、價值觀念、民族傳統等因素是導致中西方文化差異的根本原因。在全球化背景下，各國人民的交流日益頻繁，正確對待我國傳統文化和西方文化，以客觀、平等的態度了解和尊重中西文化差異既有利于人們體會中國文化的博大精深，也有利于人們借鑒西方文化的優秀精華，促進世界文化的交流與發展。

[1]金元浦.中國文化概論（第三版）[M].北京：中國人民大學出版社,2015：271.

[2]李新柳.東西方文化比較導論[M].北京：高等教育出版社,2005：109.

[3]王爽.從李安的“三部曲”看中西文化的沖突與融合[D].長沙：中南大學,2011.

[4]張雅利.跨文化傳播下中國傳統文化的生存空間[J].青年記者,2008,(5)：29-30.

[5]周斌.在東西文化沖撞中開掘人性一評李安的“父親三部曲”系列影片[J].華文文學，2005,(10)：45-50.