李傳燕 閔雪陽
(四川建筑職業(yè)技術學院 四川德陽 618000)
在村落中,鄉(xiāng)村公共空間是鄉(xiāng)村居民進行人際交往以及生產生活的主要場所,針對我國的大部分鄉(xiāng)村存在的人口老齡化及農業(yè)發(fā)展緩慢等問題,鄉(xiāng)村公共空間的發(fā)展及建設可以帶動鄉(xiāng)村地區(qū)的經濟發(fā)展,解決鄉(xiāng)村發(fā)展過程中存在的不足。在鄉(xiāng)村公共空間建設中,設計人員需要充分應用公共藝術進行景觀設計,提高鄉(xiāng)村公共空間的美觀性及實用性,為鄉(xiāng)村公共空間建設發(fā)展奠定良好的基礎。
學術界對于公共藝術的概念并沒有統一,但是大都從廣義和狹義兩個角度進行分析。從廣義角度而言,公共藝術主要是指社會公眾能夠欣賞或者參與的藝術形式,如音樂會、美術展或者歌劇等與社會公眾存在關聯的藝術形式,廣義公共藝術的定義范圍更為廣泛,且具有動態(tài)性特征;從狹義角度而言,公共藝術主要是指專門用于某一公共空間創(chuàng)作的藝術作品,主要是指視覺藝術作品,比如繪畫或者雕塑等裝飾品。本研究分析的公共藝術主要是指狹義的公共藝術。就我國公共藝術發(fā)展歷程而言,1979年北京首都國際機場應用的壁畫可以看做是公共藝術的開端,使得我國城市公共空間中出現了大量的壁畫及雕塑等藝術作品,取得了較為良好的發(fā)展,公共藝術在公共空間中的發(fā)展呈現出顯著的開放化、個性化及多樣化,然而鄉(xiāng)村公共藝術缺乏應有的重視。
學術界關于鄉(xiāng)村公共空間的定義也有很多,傳播學、建筑學等領域對于鄉(xiāng)村公共空間的定義有所差異。本文主要從景觀角度進行鄉(xiāng)村公共空間的分析,就這一角度而言,鄉(xiāng)村公共空間主要是指在村落中除了建筑院落以外的所有用于日常交往或者處理公共事物場所,都可以被稱作鄉(xiāng)村公共空間。根據空間形態(tài)、空間功能、空間要素等層面,鄉(xiāng)村公共空間可以劃分為不同類型,如休閑空間、交易空間或者生產空間等。
公共藝術和鄉(xiāng)村公共空間的融合在國外較為常見,如日本的越后妻有以及瀨戶內海國際藝術節(jié)、韓國的梨花村等,我國的臺灣彩虹眷村及許村計劃較為知名,四川德陽市綿竹年畫村也算是一個成功案例,5·12地震讓4km2年畫受損嚴重,在災后重建中有很快恢復原貌,運用古色與現代的結合手法重新振作起來,每年吸引成千上萬的游客過來觀賞綿竹年華,帶動了當地旅游。在中國公共藝術與鄉(xiāng)村公共空間的融合經驗相對較少。就國外的成功經驗而言,我們公共藝術與鄉(xiāng)村公共空間的融合,不僅可以從外在角度改變鄉(xiāng)村的村落外觀,還能夠從內在角度煥發(fā)鄉(xiāng)村的活力,可以帶動鄉(xiāng)村的經濟發(fā)展,吸引更多的游客,有助于鄉(xiāng)村傳統文化的傳承與弘揚,還可以顯著提升鄉(xiāng)村居民的審美素養(yǎng)。與此同時,在公共藝術和鄉(xiāng)村公共空間融合的過程中,鄉(xiāng)村居民可以直觀地感受,甚至參與到鄉(xiāng)村公共空間變化的過程,可以培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的地方認同感,有助于鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展[1]。
我國研究學者孫欣指出,公共藝術設計需要注重地域性,這一地域性主要是指在公共設計中體現本民族或者當地的風俗文化。通過學術界對于公共藝術設計地域性的分析可知,在鄉(xiāng)村公共空間景觀設計的過程中,需要在設計中添加體現村落文化以及民族文化的因素,實現特色鄉(xiāng)村公共空間景觀的建造。需要注意的是,在鄉(xiāng)村公共空間景觀設計中,地域特征元素的融入需要將人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合作為基礎,通過公共藝術的形式實現元素的滲透。這種設計表達方式可以在保障公共空間景觀整體性的基礎上,體現出設計者獨有的設計視角,實現內涵及文化意義的有效融合。上述鄉(xiāng)村公共空間景觀設計表達與因地制宜原則相似,要求設計人員突出當地的文化特色,體現鄉(xiāng)村獨有的地方魅力。
和純藝術相比,公共藝術的特征就在于互動特征,公共藝術是將互動性作為基礎的一種藝術,注重人的參與及互動。在鄉(xiāng)村公共空間景觀設計中,公共空間的外在特征由場所及場地的公共性來體現;公共空間的內在特征則需要人與人、人與物間的參與互動性來體現。很多日本的藝術作品都是由人的參與互動來完成的,如懶戶內國際藝術節(jié)展出的《家計劃》以及街頭公共藝術改造的作品《直島小提琴》,均是將公共藝術品作為基礎,引導社會群眾積極參與,共同營造出可以提高環(huán)境美觀性及區(qū)域識別性的景觀,能夠在很大程度上提升社區(qū)的凝聚力。
由此可以看出,設計人員需要注重鄉(xiāng)村公共空間景觀設計中的互動特征表達,認識到人的參與互動的重要性。對于鄉(xiāng)村公共空間景觀設計而言,當地居民的參與能夠提升景觀的地域及鄉(xiāng)土特征,還可以提高當地居民對鄉(xiāng)土的認同感,使公共空間景觀的設計更為貼近當地文化,實現公共藝術和鄉(xiāng)村的有效融合。與此同時,在鄉(xiāng)村公共空間運行之后,外地游客與景觀及當地居民的互動,可以加深外地游客對藝術作品的認識,從而了解當地的傳統文化,有助于傳統文化的弘揚[2]。
對景觀設計來說,設施化表達是其全新發(fā)展趨勢,設計人員在進行鄉(xiāng)村公共空間景觀設計的過程中,需要注重形式的設施化,采用與公共設施類似的設計形式,在美化鄉(xiāng)村環(huán)境的同時,為鄉(xiāng)村居民提供全新的生活體驗。以河北遷安三里河綠道項目為例,設計人員在進行河道改造時,應用紅色折紙的形式將線性裝置聯系在一起,實現了河道改造的藝術化。在線性裝置投入使用之后,人們可以通過上下轉折的方式,將裝置轉變?yōu)樾菹⒆位蛘咦雷拥然A設施,使藝術裝置兼?zhèn)湫蕾p性及實用性特征。這一特征是鄉(xiāng)村公共空間景觀設計所要提倡的內容,因為鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎設施建設較為落后,缺乏成熟的施工工藝及條件。因此,在鄉(xiāng)村公共空間景觀設計中,公共藝術的應用需要注重設施化表達,在解決鄉(xiāng)村基礎設施建設落后問題的同時,呈現出藝術性的公共空間景觀。
對于公共空間而言,公共藝術是其主要形象主體,通過形式對比、材料運用以及色彩區(qū)分等多種視覺化因素的應用,實現公共空間的藝術性體現。觀察公共藝術的發(fā)展歷程可以發(fā)現,當代公共藝術是在后現代主義藝術以及波普藝術的影響,逐漸形成的創(chuàng)新風格,在材料應用和形式表達方面十分大膽,更為注重個性解放,還能夠實現大眾審美的協同發(fā)展。因此,在鄉(xiāng)村公共空間景觀設計中,設計人員可以在充分融入當地特色及文化的基礎上,進行一定的創(chuàng)新,呈現出全新視覺形態(tài)的鄉(xiāng)村公共空間。
①就形式表達角度而言,設計人員可以線性元素,如幾何元素的應用,將其與鄉(xiāng)村原本的流暢自然形態(tài)進行對比,將現代化的幾何元素和鄉(xiāng)村原本的自然元素進行鮮明對比,使鄉(xiāng)村公共空間的輪廓更具視覺沖擊;②就色彩表達角度而言,設計人員也可以大量應用對比鮮明的顏色,如使用黃色或者紅色等顏色純度相對較高的顏色和鄉(xiāng)村灰度較大的景觀進行對比,從而突出鄉(xiāng)村公共空間的主體物;③就材質表達角度而言,設計人員可以在鄉(xiāng)村公共空間景觀中應用清水混凝土或者銹板等具有工業(yè)特色的材料,還可以應用亞克力或者高反射不銹鋼等具有現代感的材料,通過現代化材料和鄉(xiāng)村公共空間中傳統的石頭及木材進行對比,形成整體統一,但是個性鮮明獨具風格的鄉(xiāng)村公共空間。
總的來說,公共藝術在鄉(xiāng)村空間景觀中的視覺形態(tài)表達,主要通過鮮明對比來視覺反差,從而提升鄉(xiāng)村公共空間景觀的藝術性及時尚性。以日本越后妻有為例,該地區(qū)的大地藝術節(jié)是公共藝術在鄉(xiāng)村公共空間景觀設計中應用的代表案例。越后妻有在城市化發(fā)展進程中出現了人口老齡化及農業(yè)生產效率低下等問題,大地藝術節(jié)的主辦方通過公共藝術的融入,為越后妻有煥發(fā)了生機,根據越后妻有的地域特征,主辦方將越后妻有劃分為六個展區(qū),每個展區(qū)都與當地的自然景觀、歷史文化、環(huán)境狀況以及農業(yè)發(fā)展相融合,實現了越后妻有的可持續(xù)發(fā)展[3]。
綜上所述,公共藝術在鄉(xiāng)村公共空間景觀中的設計表達,可以促進鄉(xiāng)村的發(fā)展,需要受到設計人員及政府部門的重視。通過本文的分析可知,在鄉(xiāng)村公共空間景觀設計過程中,設計人員需要融合公共藝術,結合當地的地域特征,構建兼?zhèn)渌囆g性與實用性的藝術品,通過形式、材料及色彩的對比,造成更為強烈的視覺沖擊,提高鄉(xiāng)村公共空間的美觀性,使鄉(xiāng)村居民及外地游客認識到鄉(xiāng)村公共空間的魅力,促進鄉(xiāng)村的經濟及社會發(fā)展。