“民族風(fēng)”服飾的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)原則

穆雪梅

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系，湖南益陽(yáng)413000）

隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，世界服飾文化也呈現(xiàn)出多樣性、多元化的藝術(shù)特征,而“民族風(fēng)”服飾以其獨(dú)特的文化屬性和藝術(shù)特征吸引了大家的目光，成為時(shí)裝界的寵兒。民族服飾所蘊(yùn)含的歷史文化特色以及獨(dú)特審美意蘊(yùn)，給現(xiàn)代服飾文化增添了新的亮點(diǎn)，尤其我國(guó)少數(shù)民族服飾，以其獨(dú)有的東方民族樸實(shí)無(wú)華、含蓄內(nèi)斂的審美特征，和歷史積淀的文化蘊(yùn)意獲得世界時(shí)裝界的青睞。將中國(guó)民族服飾特色應(yīng)用在現(xiàn)代服裝中,不僅豐富了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格，更是對(duì)中華民族服飾文化的傳承與推廣，賦予古老服飾美學(xué)以新的生命力。

1 “民族風(fēng)”服飾設(shè)計(jì)理念

1.1 “形”“神”兼?zhèn)?/h3>

中國(guó)民族服飾是中國(guó)文化歷史變遷的見(jiàn)證，其形制造型、圖案以及配飾都有著自己的文化特色，蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化屬性，展現(xiàn)了中華民族質(zhì)樸、內(nèi)斂、含蓄的審美意蘊(yùn),體現(xiàn)了古人“天人合一”的美學(xué)思想,這也是我國(guó)民族服飾文化特有的審美屬性。將民族服飾美學(xué)特征應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不能只是簡(jiǎn)單的模仿其“形”，更重要的是攫取民族服飾的美學(xué)特質(zhì)，尋找民族文化的神韻，以期達(dá)到“神”似。比如：民族服飾圖案是少數(shù)民族歷史文化、外界物象的主觀反映，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字的局限，人們借助圖案記錄歷史文化變遷、原始圖騰崇拜以及心理訴求，圖案用夸張的手法進(jìn)行抽象處理，反應(yīng)了人們的內(nèi)心體驗(yàn)，和對(duì)外界的主觀感受，弱化外形而更注重傳神，從而形成了獨(dú)特的民族圖案文化。民族圖案體現(xiàn)了民族獨(dú)特的審美情趣，不同圖案其文化寓意也不同，因此，應(yīng)用民族服飾元素到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中要了解民族文化，做到“形”“神”兼?zhèn)洹?/p>

1.2 中西融合

在服裝設(shè)計(jì)界，人們常說(shuō)“民族的就是世界的”。民族服飾的特有的文化屬性使它在世界時(shí)裝界占有一席之地，但是民族服飾只有融入世界服飾文化之中，才能被世界認(rèn)可。隨著全球信息化時(shí)代的到來(lái)和中西文化交流的快速發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)標(biāo)新立異的屬性注定了中西服飾文化的進(jìn)一步融合，中國(guó)民族服飾因?yàn)楠?dú)特的東方文化韻味和藝術(shù)魅力引起世界服裝設(shè)計(jì)界的關(guān)注。其時(shí)早在20世紀(jì)初，旗袍的改良就是吸收了西方服裝設(shè)計(jì)理念，將平面結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為立體造型，從而襯托出女性優(yōu)美的曲線，使旗袍深受國(guó)人的喜愛(ài)，成為中國(guó)的國(guó)服，也被西方所認(rèn)可。中國(guó)民族服飾形制造型奇特，圖案寓意豐富，與西方服飾相結(jié)合，可以形成別具一格的審美風(fēng)格，給觀眾帶來(lái)新的藝術(shù)審美，形成一種全新的視覺(jué)震撼。同時(shí)也能夠煥發(fā)了民族服飾美學(xué)新的特質(zhì)，傳揚(yáng)中國(guó)民族服飾文化。

2 “民族風(fēng)”服飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則

2.1 協(xié)調(diào)性原則

協(xié)調(diào)性也稱統(tǒng)一性，民族服飾是民族歷史文化的積淀，具有獨(dú)特的審美特質(zhì)，將民族元素引入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，需要考慮與現(xiàn)代服裝風(fēng)格是否一致，整體是否協(xié)調(diào)，不能生搬硬套，濫用民族元素，從而擾亂原有服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。只有將民族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)取得審美上的一致，形成某種內(nèi)在聯(lián)系，才能把各種元素有機(jī)的組合在一起，既多樣化又有條理,成為統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的整體設(shè)計(jì)。比如：民族圖案、色彩與服裝面料風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，民族服裝與現(xiàn)代服裝造型空間的合理布局與調(diào)和，民族服飾配飾在現(xiàn)代服裝中的合理搭配等等。同時(shí)還要注意民族服飾元素使用比例，使用過(guò)度會(huì)喧賓奪主，影響主體設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.2 適用性原則

民族服飾是歷史文化的傳承，是特定生活環(huán)境的產(chǎn)物，應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中要考慮其客觀適用性。比如：民族服飾的粗紡棉布，雖然天然環(huán)保，但是能否滿足現(xiàn)代服裝對(duì)舒適性的要求；民族服飾的形制與造型是否符合現(xiàn)代服裝審美觀；民族圖案的寓意是否與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相符。傳承民族服飾文化要選取符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)元素，同時(shí)還要考慮與服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的符合性，以及消費(fèi)群體的審美要求，做到取其精華，合理應(yīng)用。以民族圖案為例，圖案紋樣是民族服飾美學(xué)的精華部分，反映了人們的心理訴求，蘊(yùn)含著特殊的寓意，有的圖案表述原始圖騰崇拜，有的圖案表達(dá)吉祥、豐收等寓意。考慮民族圖案的適用性，在童裝設(shè)計(jì)中不適合宗教圖騰圖案，而中老年服裝設(shè)計(jì)適合選用松，鶴等吉祥圖案。

2.3 創(chuàng)新性原則

民族服飾面料肌理豐富、圖案古樸繁雜，它的制作與少數(shù)民族女子精湛的手工技藝是分不開(kāi)的。民族服裝一般采用粗紡棉質(zhì)面料，通過(guò)染色、印花等工藝處理，風(fēng)格原始、質(zhì)感粗獷。服裝上的圖案采用刺繡、織錦而成，色彩艷麗、布局工整。但是這種原始的手工技藝不適合現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)，將民族服飾古樸原始的設(shè)計(jì)風(fēng)格融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，需要進(jìn)行工藝及面料的創(chuàng)新。比如，改良民族土布，經(jīng)過(guò)水洗處理，增加舒適性和實(shí)用性；應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)碼印花技術(shù)制作扎、臘染圖案仿制面料，其色彩絢爛，肌理清晰，既有民族古樸美感，還有現(xiàn)代科技感。通過(guò)現(xiàn)代化學(xué)、科技手法對(duì)面料進(jìn)行燒、燙、粘、鑲等工藝，可以復(fù)古還原民族服飾特色，又有清新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)少數(shù)民族服飾是我國(guó)服飾文化的瑰寶，將民族服飾與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合是是民族文化與現(xiàn)代文化交流與融合的主要手段。堅(jiān)守民族服飾藝術(shù)的“魂”，運(yùn)用民族服飾設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)原則，深入挖掘民族服飾文化特色，創(chuàng)新思維方式將其融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，將中國(guó)民族服飾文化特色與現(xiàn)代服裝流行趨勢(shì)相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展中國(guó)民族服飾文化的根本目標(biāo)。