淺談廣西地域元素在標志設計中的運用

楊婉寧

(廣西外國語學院，廣西南寧530000)

廣西是一個以壯族居多的民族地區，其很多地域性文化都有待我們去研究發掘。如何把地域性元素融入標志設計中是我們要研究的。既具有代表性，又富含地域內涵，經得起人們深入的去推敲的標志設計，一定是具有很強烈的地域性視覺效果。以提取地域性元素方法來創作標志設計本文歸納有以下幾種方法:

其一:根據地域性元素的提取。像市樹和市花的形狀以及標志性建筑元素的借鑒都是我們設計的出發點。尋找身邊的事物我們不難發現有很多的標志設計都是對于地域性元素的提取。如南寧會展中心和東盟博覽會的logo就是提取南寧市市花朱槿花的形狀進行設計的。在西晉時期的一本著作《南方草木狀》中就已出現朱槿的記載。花大色艷，四季常開，主供園林觀用。在全世界，尤其是熱帶及亞熱帶地區多有種植。唐詩曰:“瘴煙長暖無霜雪，槿艷繁花滿樹紅。繁嘆芳菲四時厭，不知開落有春風。”可見從古至今，人們對朱槿花都是慕賞入心的，不管是形與色用在標志設計中推廣效果都最佳了。

其二:我們可以選擇地域性的民族節日元素與現代設計相碰撞，創作出別具一格的、富含民族韻味的標志設計，才能真正地為五千年華夏文化在現代發聲。廣西少數民族的傳統節日包涵有:壯族三月三歌節、苗族蘆笙斗馬節、瑤族盤王節、苗族春社節、良雙鬧魚節、苗族拉鼓節等，這都體現了廣西獨特的自然人文環境孕育的壯鄉民間風俗文化。壯族的傳統節日最具代表性的三月歌圩節。歌圩節不僅是民族文化的盛會，亦是民族經濟交流的盛會。在現代民族復興的大好時代，弘揚民族的傳統元素，是民族自信、文化自信的體現。

其三:更具有廣西地域性元素的是花山巖畫的壁紋元素，主體元素是駱越文化祭祀大典中的部族首領。以“蹲式人形”為基礎符號，以記錄祭祀活動為同一主題，從采用簡單的小型的蹲式人形，描繪最初的祭祀活動，逐漸添加裝飾改變人形的大小比例，增加正側面人像組合，構建獨創性的圖像表達系統。花山狀語叫做“岜萊”意思是“有畫的山”這些“有畫的山”，是亞洲東南部規模最大的巖畫群，高山崖壁是天然的畫板，也是展示巖畫的巨大櫥窗，在大自然中構筑了恢宏是人類藝術博物館。

其四:可提取古傳文字地方性元素，方形古壯作為一種漢字型孳乳文字，方形古壯是駱越先民集漢體之形韻和駱越生活習性、風俗民運熔鑄一體，造古壯字必有文字本身特有的屬性，其積淀著駱越先民獨特的價值觀、制度、知識體系厚重古氏部落的智慧，反映了壯族祖先的造字表達系統。標志設計中可選擇一些行運頓挫獨居魅力的、有沖擊力的代表性的字形，其中有象形、指事、會意和假借等。文字以結構為骨架，以含義釋傳深意，富文蘊藏著民族的內在特質，甚是民族的文化承載物，古文多以戒律相傳，提取代表性的方形古壯字它呈現并弘揚駱越先民獨有的優秀知識體系、道德觀念、宗教意識和民俗民風。廣西標志設計選擇方形古壯，亦是不可多得的代表性地域元素，可以巧妙運用到標志設計中。壯族文字中與漢文字對比后，著實有很多有趣的設計點，如:“必”在壯文中是“兄”的涵義、“稍耐”譯漢文是“漂亮的姑娘”的意思、“勒冒”譯漢文是“男孩子”的意思。

其五:選擇古時地域特有動物元素——大象，古時嶺南先民長期以大象農耕或征戰，并且駱越先民也將大象與蛙、水牛等同奉為部族的“十二位守護神”。1991年在南寧舉辦全運會用象作為吉祥物，而后歷屆國際民歌節也將象作為吉祥物，象作為一種文化符號得以重返到廣西市民身邊。當下的廣西南寧更命名多處與象文化相關的民生地標如:“五象廣場”、“五象公園”、“五象大道”、“五象新區”，象形地域性元素可以運用到動物園標志設計中。地域性元素在標志設計是一個很容易“烏龍”的設計，它既要熟知相關民族民俗知識，也要善于提煉和簡化圖騰。不然一是詞不達意、圖不傳神，還有可能犯原則性研究性的錯誤;二是將傳統紋樣生搬硬套以致缺乏時代的生命力，最后流于低俗。

地區形象建設需悠久歷史來滋養和沉淀，它應該擁有自身獨特的文化、風俗、自然資源和歷史，地區內在的風韻。外在表現以富韻民族特色的風景旅游區來最直接、最形象的反映。地域性標志設計是要把地域性代表元素極盡精簡地視覺傳達出來，才能區別與他鄉的特色和定位，保證人們對地區形象產生系統性的良好印象。標志設計的創意靈感需要來源于獨特的地域文化內涵之中，這其中包括了市樹、市花、地域性節日、地域性圖紋、地域性古文、地域性器物等等。

優質的地域性元素是一個地區特有的文化底蘊集中呈現，深入的挖掘文化財富，汲取古人賢思，運用到標志設計中，凝煉精化才是大勢所趨。內容是設計的血肉，表達方法是設計的骨架，不要生搬硬套、人云亦云。做一些可以于民眾可感受深度富含養分的代表性設計。而地域性元素正是在標志設計中個性鮮明、獨具韻味的內容。因為經得起時間推敲是我們上千的民族文化，不論是市樹和市花、圖騰紋樣，還是文字與文摘，都是深入又精煉的地域性璀璨視覺傳達，不要再追隨西化，要將民族藝術與現代設計智慧地融合起來，包豪斯的幾何切割在華夏文化亦有禪宗思想契合，民族元素也可現代化，讓古人智慧活起來。要創新，必須要有濃厚的情感，容情融典佳作方涌。不要固化思維，不要被固有的普式標志沖擊自己沉淀的基石。擇地域性元素作標志設計，需要大家沉入糟粕中汲取精華來睿智呈現。

參考文獻:

［1］肖勇.標志設計［M］.濟南:山東友誼出版社，1999