王文井，樸世杰

(延邊大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，吉林 延吉 133000)

1 人類學(xué)視角下的中國文化解讀

1.1 中國文化整合方式。有學(xué)者認(rèn)為文化的整合方式選擇是無意識的，是文化自身的作用，不存在有意識的選擇，每一種文化都有各自的驅(qū)動力和動機(jī)，決定著他們的過去。[11]然而，中國文化卻并非如此，其整合的方式存在有意識及自覺的動機(jī)，且整合的目的很明確，就是要心懷天下，并懷揣求治國平天下的抱負(fù)。

1.2 中國文化整合結(jié)果。中國文化整合結(jié)果典型表型為中國文化精神中對儒釋道價值的認(rèn)同。一方面中國自古以來倡導(dǎo)儒家提出的仁義禮智信的入世思想，另一方面也崇尚佛家無欲無求以及道家的回歸自然的出世思想。盡管中國文化在地域上可劃分為南方文化、北方文化，在群體上可以劃分為上層文化和民間文化，但是由于文化的整合作用，不同文化之間相互作用，相互影響，使得中國文化的內(nèi)在價值觀念和行為規(guī)范仍然具有一致性，并呈現(xiàn)多元一體的格局。

2 社會學(xué)視角下的中國文化解讀

2.1 發(fā)展態(tài)勢。中國地處亞洲東部優(yōu)越的地理環(huán)境中，長時間的定居生活，使得家族發(fā)展迅速，由此帶來的家族思想的世代相傳以及家族關(guān)系所形成的家族紐帶，以及由此帶來的家族觀念、尊老孝順和宗法制度成為中國家文化的重要組成部分。在此基礎(chǔ)上，長時間的定居使得中國文化中的安土重遷思想越來越重，人們更加傾向于安居樂業(yè)，更容易形成一種靜態(tài)的文化。因此中國文人自古以來都倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”的治家治國思想，體現(xiàn)出中國人的家國情懷。正是這種靜態(tài)的文化以及家國文化，使得中國文化中的“仁、義、禮、智、信”以及以和為貴的中庸思成為中國文化的核心。

2.2 倫理觀念。中國人向來最注重家庭倫理，并在中國人心中根深蒂固。家庭倫理的根基是家族，在家族中，按照年齡區(qū)分身份，長幼有別，夫妻有別。家族文化中最為典型“孝”文化作為中華文化的獨有文化，是中國人家文化的典型代表。然而孝文化在要求集體利益高于個人利益的同時，也在扼殺個人的自由，不利于創(chuàng)新發(fā)展。

2.3 禮儀文化。禮儀是人與人之間的交流準(zhǔn)則，文化的差異也會導(dǎo)致禮儀的差異。中國由于嚴(yán)格的等級差別，導(dǎo)致人與人之間的禮儀往往需要以等級作為參照。比如中國古代，群臣對皇帝的下跪制度，等級低的官員對等級高的官員的叩首制度，妻子對丈夫的舉案齊眉禮儀等等，都直接反應(yīng)出等級的差異

3 管理學(xué)視角下的中國文化解讀

3.1 關(guān)系導(dǎo)向。中國的關(guān)系文化深深根植于儒家文化中，[18]盡管關(guān)系一詞并沒有直接出現(xiàn)在如需的著作當(dāng)中，但是儒家倡導(dǎo)的“倫理”一詞的“倫”所描述的就是不同個體之間的關(guān)系以及關(guān)系不同導(dǎo)致的權(quán)力和責(zé)任的差異。[19]在公司組織中，無論是組織層面，還是個體層面，中國式關(guān)系無處不在。組織層面中，部門關(guān)系、團(tuán)隊關(guān)系直接團(tuán)隊的資源獲取，從而影響組織協(xié)作。個體層面來說，熟人關(guān)系的存在一定程度上干涉組織內(nèi)部的決策、任務(wù)、分配、獎勵等，并影響員工的感知公平。

3.2 垂直型組織結(jié)構(gòu)。垂直型組織結(jié)構(gòu)主要特點是企業(yè)各部門、單位從上到下實行垂直領(lǐng)導(dǎo)，下屬部門只接受一個上級的命令，各部門負(fù)責(zé)人對其所屬單位的一切問題負(fù)責(zé)。整體呈現(xiàn)金字塔結(jié)構(gòu)。[21]與垂直型組織結(jié)構(gòu)明顯不同的另外一種結(jié)構(gòu)是扁平化組織結(jié)構(gòu)。在這種組織結(jié)構(gòu)中各單位之間的聯(lián)系呈現(xiàn)扁平化特點，因此這種結(jié)構(gòu)組織層級少，上下溝通直接。[22][23]扁平化組織結(jié)構(gòu)往往多運用于西方國家。