哈薩克族民間刺繡的運用及研究

崔曉曉

（大連工業大學，遼寧大連116000）

引言

刺繡是一種有動感創作過程的工藝美術品，在整個刺繡過程中，針像一個探尋著，而線則是針的忠實記錄者，讓自己的身體把針的足跡——記錄成線條或圖案。這種由一針一線完成的特殊創作，在中國歷史上已經歷許多歲月，并形成了派系，其中蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡為我國四大名繡，而民間刺繡在我國的發展更加豐富多彩。

哈薩克族在新疆這塊得天獨厚的地質環境和獨特文化熏陶下，孕育出了哈薩克民間刺繡這種極其細膩和又富有觀賞性智慧結晶。本民族的能工巧匠們在經過漫長歷史上的積淀和遷移形成的其美麗的代表符號，并呈現出異彩紛呈的繁榮景象。

1 哈薩克族民間刺繡的歷史淵源

哈薩克族民間刺繡發展的歷史已經非常久遠，并隨著長期的不同民族文化的交流，在這種民族融合和本民族人民的發揚光大中，堅持著獨特的民族風格和鄉土氣息而屹立一方，并影響和改變著人民的物質文化生活。

中國的蠶桑養殖可追溯到到距離如今七八千年前的新石器時代。根據考古資料證明，我國長江、黃河流域約在5000年前就有養蠶植桑繅絲織綢的歷史記載。歷史上雖然對新疆生產絲綢的時間雖然未有確切的記載，但新疆和田生產蠶桑的歷史悠久，且久負盛名。

翻開歷史就會發現，每頁歷史都隱藏著一連串的事件。據史料記載，唐代和田人士已“工坊澤綢”；宋代新疆向中原王朝進貢本地所產的胡錦、西錦等絲織品；元朝曾在新疆的專局織造生產出了那失失鍛；清乾隆年間周游新疆的椿園記錄了和田蠶絲養殖極其興盛，生產的綢緞密實又光滑。19世紀和田已能生產半絲織品的瑪希魯甫和艾德萊斯、拜合散姆等綢緞，而且有專門的繅絲廠生產生絲出口到俄國和印度等周邊國家。清代曾跟隨左宗棠將軍出關的詩人肖雄，目睹于闐繭桑盛世時寫了一首蠶桑詩，詩云“此中應有支磯石，織出天絲云錦裳”，可見當時和田蠶桑織綢業的興盛景況。

歷史的記錄讓人感到，許多東西都已被遮掩在時間的煙塵深處，而走近一些古城遺址，又能感覺到有一些不曾消失的東西仍在隱隱約約呼吸著，渴望著后人能走近它們，為它們拂去蒙塵，讓生命重見天日。

2 哈薩克民間刺繡的深入解析

2.1 古老的圖騰崇拜對哈薩克族刺繡圖案的影響

在數千年的的民族歷史發展的長河里，從古老的民族起源那里開始，任何一個民族都擁有具有自己獨特標記的圖騰崇拜的傳統。在距今三千八百年前，人們在中國西北部的天山和阿爾泰山的山脈兩側發現了許多帶有牲畜或動物的簡化圖形的巖石壁畫。從這里可以初步看出西北部古老民族對動物的崇拜，壁畫上描繪的多是游牧民族的日常生產和生活的記錄。

哈薩克民族因為在高寒氣候的地理環境中，作為一個游牧民族人們需要從事畜牧業，不管在哪個時代他們與牛羊馴鹿等動物都有著似乎血脈相連的情感，牧民們喜歡把羊角、鹿角、牛角或這些動物的骨頭當作圖騰崇拜，給他們賦予生命頑強不息的象征寓意。在民族刺繡的大量紋樣繡花中，變形夸張牛羊角、鹿角時有出現，在哈薩克的先祖看來，這些動物角或者遺骨是神靈的象征，也是生命不息、靈魂永生的標志。

在哈薩克這個喜好狩獵的民族，其中善于捕獵的金雕也常常聯系在一起。不管是眼光鋒利的狩獵者金雕,作為天空中的勇者，被哈薩克人民帶入民族圖案紋樣中，標志著勇猛和堅強，也是草原上的保護神的象征。其它刺繡紋樣還有很多是取材于自然萬物之中，他們不僅有生機盎然的各種花卉圖案與果實，還有豐富多彩的幾何紋樣，想常見的如意紋、云紋、萬字紋等圖形。刺繡圖案種類不勝枚舉，除了那些動植物和抽象紋理，還囊括了具象化的禽獸昆蟲。這些不管是抽象還是具象的紋樣大都象征這吉祥如意的寓意，這也是人們的一種圖騰崇拜。

2.2 哈薩克刺繡的色彩運用之道

人們往往以顏色明麗濃烈來評價哈薩克族的民間刺繡，其實這是指現代化學染料直接染色所呈現的浮艷的色彩而言的，事實上在這些民間藝匠的手中所呈現出的效果則是艷麗卻又極其統一的。

在古代出土的一些哈薩克民間刺繡可以看出，由于那時人們都是采用天然的植物、礦物染料，因此到現代發現依然不會褪色。哈薩克民間刺繡其實用色非常多，紅橙黃綠青藍紫無一不用，當它們這些艷麗的色彩組合到一起時本想會艷俗無比，卻沒想到在民間藝人的處理中卻和諧又美輪美奐。在他們民族繡品多采用對比強烈的色彩，但為了避免不同高純度的色彩放在一起不會那么刺目，民間藝人采取了一種巧妙地方法，選擇在中間色底布上繡花，使紋飾達到和諧統一。。總之，哈薩克民間刺繡紋飾形式多變，可以將多變的色彩形成和諧的整體，組成一件件完美無缺的裝飾品，這不僅增加了民族標識性，也對美化民族的生活起到了重要作用。

2.3 哈薩克族的紋樣構成形式

如果把哈薩克族民間刺繡比做一棵大樹，那么他的刺繡紋樣的技法則可以比做那些支撐起它的無數根系。哈薩克民間刺繡的技法綜合起來大致有平針繡、辮針繡、鏤空繡、結繡、植絨繡、串珠片繡、盤金銀繡、拼貼繡、鉤針繡等。將其中一種方法一直延續下去就會形成風格，而將一種風格發揮到極致就會出現經典。哈薩克族民間刺繡因為堅持了多種風格，已經變得像彩虹一樣絢爛多彩。

盡管民間刺繡的種類、內容、形式的多樣化，但是其紋樣構成也受到影響和制約，這就是適形裝飾，就是按照合適的形態去支配圖形裝飾。主要包括單獨紋樣、適合紋樣、二方連續、四方連續及各種組合紋樣。這些紋樣均用民間的自由的手法構成，從而使圖案達到規整、均衡、對稱、平衡及虛實相生的效果。

3 哈薩克族刺繡在手工藝品及民俗中的運用

3.1 哈薩克族刺繡在手工藝品中的應用

哈薩克族許多民族藝匠以其精湛的技藝，創作出本民族特點和風格的繡品工藝，涉及衣、食、住、行各個方面。譬如在服裝上的對襟、下部刺繡多以二方續紋樣，在衣下對角處繡一組對稱的單獨紋樣，且色彩素雅。男女夏衫多為短袖，多在胸口、脖袖邊刺繡適合紋樣。服飾繡花技法多為辮針繡、平針繡和十字繡，有的坎肩用盤金銀繡法并加飾串珠和金屬片、頗具裝飾風味。

創作來源于生活，而創作出的藝術作品最終仍將歸于生活，民間的刺繡是依附于民族習俗的工藝品，它的范圍極為廣泛，概括起來有服飾、帽冠、被褥、枕頭、手絹、圍巾、腰巾、背袋，餐具有套掛、拜墊、坐墊荷包、繡帶、墻圍等多種類別和無數花色。

3.2 民俗中的哈薩克族刺繡

在哈薩克的民俗習慣中，她們女孩子從小就要學會刺繡、挑織、織花和織毯。因此，它們的民間刺繡都出自于家庭婦女之手，這也是她們的職責。你到牧區，常常可以看到哈薩克族婦女在氈房門前帶著女兒繃框刺繡。你還會看到眾多婦女在綻放內為出嫁的女子刺繡壁掛和墻圍。姑娘還刺繡自己的嫁妝，在出嫁前要繡完全部的陪嫁物。

4 哈薩克民族刺繡的文化價值

至今，刺繡并沒有因為現代工業機械化生產的衣飾刺繡充塞市場而削弱生命力。在新疆的跟多地方，民間刺繡仍然不斷發展，且作為民族文化和旅游工藝品，在對外文化和旅游工藝品，在對外文化交流中起著重要的作用。20世紀70年代至今，已有數名哈薩克族刺繡女應邀去和日本英國等國家做手工刺繡的現場表演。哈薩克民間刺繡反映了它的風俗習慣和文化內涵，并且如果將其用更高的藝術標準衡量，就會發現這種極具特色的民間藝術，即便進入國際民間藝術市場，也絕不遜色。

隨著現代工藝的高度發展，雖然民間工藝刺繡受到的沖擊將會越來越大，但從辯證的角度看，民間美術作為民族文化藝術的一部分，仍將以其濃郁的民族特色和鄉土氣息，普及于城鄉、牧區，并仍會在傳統技藝的基礎上不斷吸收現代工藝而向前發展，使哈薩克民間刺繡這朵燦爛的花朵永不凋落。

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