儒耶對話下的孟子與保羅生命價值論比較

王治軍

(民政部培訓中心 生命文化研究所，北京 101601)

孟子在性善論的基礎上指出，士君子應當以“內圣外王”作為終極追求，拯救天下蒼生于水火之中，辟邪說暴行弘揚孔子仁義之道，肩負起教化后知后覺的使命。與此相對，保羅則在繼承《舊約》人之罪性的前提下，強調耶穌的死而復活是全人類的福音，成就了上帝與人訂立的新約，“獨一真神已在耶穌基督里對付了罪惡、死亡、過失、羞辱，如今呼召各地男女放棄那擄掠人心的偶像，而在他里頭找到新生命，新的生活方式”。[1](P238)因此，無論是猶太人還是外邦人，無論是主人還是奴隸，無論是男是女，都可以通過信靠耶穌基督，讓耶穌基督的圣靈入住，將自己作為活祭獻給神，通過與神同工來轉變生命，在奉獻神的事工中實現自己的生命價值。

一、 孟子與保羅生命價值論之分野

人之生命具有何種意義與價值，人應當如何追求并實現自身存在的意義與價值？孟子與保羅用自己的理論與生命實踐做出了截然不同的詮釋。

(一)內圣外王與神的義人

孟子站在弘揚孔子仁義之道的立場上指出，一個接受過圣賢教育的士大夫，其道德的追求應當是成就圣賢品格，其事業的追求是成就圣王的偉大功業，而這一“內圣”“外王”完美結合的典型就是堯舜，所以孟子“言必稱堯舜”。其中的深刻含義，正如袁保新所說，“在孟子的反省里，堯、舜、湯、文、武、周公、孔子，不僅僅是存活在某一過去時代的人物與事功而已，他們就是完美人格的真實代表，也是人類終將克服生存浩劫、文明危機的真實保證?！?br>