作為范式的“共同體”
——南宋理學家倫理實踐的當代理解與借鑒意義

梁 君，朱俊藝

(1.上海杉達學院 馬克思主義學院，上海 201209；2.上海電機學院 馬克思主義學院，上海 201306 )

宋代成型的理學在注重內向心性道德修養外，更有其注重與社會歷史生活互動的一面。在中國倫理史上，南宋理學的倫理精神致使儒學的社會秩序整合價值得以凸顯，有宋一代是儒家倫理思想走向實踐的時代，并逐步實現大眾化。那么，在理學家群體的倫理實踐活動本身得到關注時，我們能否進一步獲得對如下問題的解答：這樣的一種大眾化或普遍化是如何發生的？是否具有一種范式，使儒家倫理價值體系深入社會基層？這樣的范式內含怎樣的精神實質？對今日中國道德建設有何價值？

一、 歷史建構：宗族、鄉里與書院①關于南宋理學家對于宗族、鄉里、書院建構的相關史料可在知網參閱梁君博士論文《由思想而行動——南宋理學家倫理實踐研究》。

宋代是傳統中國社會基層秩序整合方式發生轉變的一個關鍵時期。五代戰亂之后，世家大族對社會倫理秩序的控制已然削弱，社會各階層的流動有所增強，婚姻“不問閥閱”、仕途“不問世家”，這些都意味著原有以世系特權為基礎的社會整合模式被打破。與此同時，從秦漢至宋以前，儒家思想及其道德主張主要是范導傳統中國的上層社會成員而不落于基層的，基層庶民在此之前歷史上尚未與世家大族共享“一個”道德系統，更無從參與“一種”道德信念的自覺認同。因此，對南宋理學家而言，社會基層秩序面臨以儒家思想重新整合的倫理需求，他們的淑世理想在宋代社會大變局之中邏輯地指向了基層社會更為普遍的庶民道德建設，傳統儒家的“個人-家-國-天下”的倫理關懷展開了由思想而行動的歷史建構。……