蒙醫(yī)整骨術(shù)：穿越古今 續(xù)寫神奇

不少歷史學家認為，一代天驕成吉思汗能夠率領(lǐng)蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，靠的是其杰出的軍事才能和諸多歷史客觀因素，但在不少醫(yī)學家眼中，之所以20萬蒙古軍征服了幾億世界人民，靠的是強大的醫(yī)療團隊，有神奇療效的蒙醫(yī)保駕護航，才不至于軍隊大幅減員，而對于以騎兵為主的蒙古軍隊來說，蒙醫(yī)整骨術(shù)在這場曠世戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重大作用。

為了保護傳統(tǒng)醫(yī)學，打造優(yōu)勢學科，2015年5月16日，內(nèi)蒙古民族大學附屬醫(yī)院整骨醫(yī)院（以下簡稱“整骨醫(yī)院”）成立，該院是一家主要采用蒙醫(yī)傳統(tǒng)整骨術(shù)治療各種骨科疾病的特色醫(yī)院，自成立以來，該院無一例手術(shù)治療，全部采用整骨手法復位治療，共治療了國內(nèi)外40多個地區(qū)的23個民族的30多萬名骨傷患者，治愈好轉(zhuǎn)率達到了98.9%。治愈時間最短的一周，最長的九周。

蒙醫(yī)包氏整骨第五代傳人、整骨醫(yī)院院長阿其拉圖為患者整骨。

近日，《中國醫(yī)院院長》雜志記者走進了這家醫(yī)院，內(nèi)蒙古民族大學附屬醫(yī)院院長布仁巴圖和蒙醫(yī)包氏整骨第五代傳人、整骨醫(yī)院院長阿其拉圖，為記者講述了蒙醫(yī)整骨術(shù)的前世今生。

最寶貴的遺產(chǎn)

根據(jù)朝陽地區(qū)牛河梁、阜新查海、通遼左中哈民和后旗吐爾吉爾山等地出土的五千年前原始部落文物，考古學家認為，薩滿教是蒙古族最早的宗教信仰，該教歷代“王者”稱為薩滿博，他們不僅是一切祭祀活動的首領(lǐng)，而且是治病的“神醫(yī)”。從出土的醫(yī)療器具上看，在茹毛飲血的原始社會，薩滿教就已經(jīng)開始使用整骨術(shù)了。

布仁巴圖告訴記者，薩滿教是元朝蒙古帝國的“國教”。然而，公元16世紀中葉，西藏喇嘛教傳入內(nèi)蒙古地區(qū)，以俺達汗為首的西南各部宣布喇嘛教為“國教”，并在1640年頒布的《衛(wèi)拉特法典》中明文宣布薩滿教非法，予以殺戮清除。盡管薩滿教從歷史舞臺上消失了，但科爾沁草原上由古代薩滿博傳下來的蒙醫(yī)整骨、安代舞、敖包、查木文化卻傳承了下來。布仁巴圖認為，受經(jīng)濟社會和宗教思想的影響，當時的整骨術(shù)還是一種簡單的、民間的、落后的醫(yī)術(shù)。

元朝時期，蒙醫(yī)整骨術(shù)有所發(fā)展，在成吉思汗的軍隊里有30多名骨科醫(yī)生，采用石頭和銀杯等方式為患者治療骨科疾病，忽思慧的《飲膳正要》中對整骨手術(shù)后的飲食事項做了簡單的記載，然而此時整骨術(shù)仍沒有形成系統(tǒng)的治療體系。

通過明朝著名正骨醫(yī)生綽爾吉·摩爾根和整骨大夫覺羅·伊桑阿的傳承，19世紀，獲得清朝政府獎賞的“神醫(yī)”娜仁·阿柏繼承成吉思汗軍醫(yī)的醫(yī)術(shù)，把薩滿博文化、蒙醫(yī)藥、包氏整骨知識有機結(jié)合，借鑒“天人合一”的理念，在實踐中創(chuàng)立了科爾沁包氏蒙古民族整骨術(shù)。最終使薩滿教留下的這項寶貴遺產(chǎn)，從分散的民間實踐醫(yī)學上升到具有系統(tǒng)的、理論的民族特色醫(yī)學學科。

阿其拉圖告訴記者，包氏整骨術(shù)即當代的蒙醫(yī)整骨術(shù)，其總原則是“斷者復續(xù)，陷者復出，斷者復長，突者復平，歪者復正，碎者復完，轉(zhuǎn)者復歸，錯者復正”。不僅可以治療脊柱骨折、肱骨干骨折、前臂雙骨折、尺骨骨折等各種骨折，而且可以治療肩鎖關(guān)節(jié)分離、肩關(guān)節(jié)脫位、肘關(guān)節(jié)脫位、髖關(guān)節(jié)脫位等各種脫位，以及各種軟組織損傷等。此外，蒙醫(yī)整骨術(shù)治療腦震蕩也有獨特的療效，其總原則是“以震治震，震靜結(jié)合，先震后靜”。

1979年，蒙醫(yī)整骨術(shù)寫進了中國醫(yī)學百科全書。1984年，《祖?zhèn)髅舍t(yī)整骨術(shù)》出版，引起了醫(yī)學界的廣泛關(guān)注。1987年，整骨術(shù)進入了高等院校蒙醫(yī)藥統(tǒng)編教材之中，登上了大學本科講臺。2007年，蒙醫(yī)整骨術(shù)被列為國家和內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年，63萬字的《中國蒙醫(yī)整骨學》專著出版發(fā)行，蒙醫(yī)整骨學以現(xiàn)代系統(tǒng)科學學科的身份站在了世界醫(yī)學的舞臺，獲得了多個國際醫(yī)學組織的認可。

新時代整骨術(shù)的機遇

近代以來，隨著西方醫(yī)學傳入中國，我國的傳統(tǒng)醫(yī)學面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。然而，在布仁巴圖看來，蒙醫(yī)整骨術(shù)在西醫(yī)占主導地位的新時期，遭遇的并非巨大的沖擊，而是迎來更大的機遇，因為蒙醫(yī)整骨術(shù)的優(yōu)勢，恰是西醫(yī)的短板。

蒙醫(yī)古代正骨術(shù)中有十四種正骨手法，而現(xiàn)代整骨術(shù)可分整復、固定、按摩、藥物治療、護理和功能鍛煉六個步驟進行，主要涉及牽拉、推拿、噴酒等治療方式。蒙醫(yī)整骨術(shù)的優(yōu)勢在于操作易行、不受環(huán)境條件限制、免受開刀之苦、合并癥少、療程短、愈合快、功能恢復好、患者花費少等。

阿其拉圖舉例說，現(xiàn)代醫(yī)學骨傷科的治療手段主要是手術(shù)和鋼釘固定，但是這些方法在治療過程中，會引起人體軟組織和骨豁組織受到二次損傷，給患者帶來更長時間的痛苦。體內(nèi)釘鋼釘后，骨松質(zhì)、骨膜血液循環(huán)受到影響，阻礙骨癡形成和生長，延長愈合期。采用整骨術(shù)治療的患者，不僅無須手術(shù)，而且治療周期較短，可早期進行康復鍛煉。因此，從愈合時間長短、并發(fā)癥多少、患者承受的痛苦程度等角度來看，蒙醫(yī)傳統(tǒng)整骨術(shù)更有優(yōu)勢。

在價格方面，蒙醫(yī)整骨術(shù)也有明顯的優(yōu)勢，其診斷方法主要通過切脈、觸摸骨折處活動及腫脹情況，并詳細詢問患者及家屬病情，多方綜合進行診斷。較之現(xiàn)代的攝片、CT等檢查技術(shù)，費用明顯降低。同時，蒙醫(yī)整骨術(shù)在骨傷治療時采用的材料主要有白酒、夾板、繃帶、沙袋等，均是在日常生活生產(chǎn)中常見的物品，比現(xiàn)代骨傷治療用的鋼板、鋼絲、鋼釘?shù)劝嘿F的器材要便宜得多，可為患者省去很多費用，既實用又價廉。

取其所長，補己所短。對于病情比較復雜的患者，整骨醫(yī)院引進了世界尖端影像檢查設(shè)備DR和CT機，具有成像清晰、檢測準確、輻射微小等優(yōu)點，擁有國內(nèi)頂尖的BNⅡ特種蛋白儀、血栓彈力圖、毛細管電泳儀、F-180全自動便常規(guī)分析儀等醫(yī)療設(shè)備，進一步提高了蒙醫(yī)整骨術(shù)的檢測和診斷水平，滿足了患者多樣化需求。

布仁巴圖表示，今后，整骨醫(yī)院將繼續(xù)發(fā)揮蒙醫(yī)整骨特色優(yōu)勢，以集中優(yōu)質(zhì)資源、整合優(yōu)勢技術(shù)、優(yōu)化服務(wù)流程為核心，探索符合蒙醫(yī)整骨診療特點，提高蒙醫(yī)整骨臨床療效的診療模式，尤其是積極探索多專業(yè)聯(lián)合診療模式，以更好地滿足人民群眾的需求。

同時，研究制定專科人才隊伍建設(shè)計劃，完善人才培養(yǎng)、引進、使用、激勵機制，逐步形成蒙醫(yī)整骨觀念牢固、技術(shù)水平高、臨床療效好、創(chuàng)新能力強的專科人才隊伍。通過師承教育、學院教育、繼續(xù)教育、進修學習、專題培養(yǎng)、遠程教育等多種途徑培養(yǎng)專業(yè)人才，加強專科學術(shù)帶頭人等領(lǐng)軍人才的培養(yǎng)，加強專科團隊建設(shè)，有計劃地培養(yǎng)醫(yī)療、護理、藥學、醫(yī)技等專業(yè)人才，形成專業(yè)及年齡結(jié)構(gòu)合理的專科人才隊伍，使蒙醫(yī)整骨術(shù)在“健康中國”的大背景下續(xù)寫神奇。