培育學校變革的三種力量

魯興樹

摘要：邁克·富蘭指出，學校組織要培育三種力量，即智力的力量、政治的力量和精神的力量，并強調必須將三種力量進行有機融合。學校智力的力量，主要指學校組織的知識吸收、創新和傳播的力量，是學校變革和發展實體性力量;學校政治的力量，是指學校治理的力量，是調動和集聚學校不同力量的力量;學校精神的力量，也即道德的力量，是指價值和意義系統，主要由道德目標引發，它決定著變革的方向，蘊含著變革的動力。

關鍵詞：學校變革;智力的力量;政治的力量;精神的力量

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2018）12A-0010-04

邁克·富蘭在《變革的力量：續集》一書中指出，學校要培育三種力量，即智力的力量、政治的力量和精神的力量，并強調要將三種力量進行有機融合。他在該書的第六章開篇中引用了戴夫特和蘭格的一句話：“當（三種力量的）融合真正實現的時候，它將會產生五倍的能量?！盵1]筆者認為，這是有機思維、整體思維的體現，是解決教育改革這樣一種極其復雜的問題的有效策略。

一、培育學校變革智力的力量

什么是智力的力量？邁克·富蘭在書中并沒有給出明確定義，但結合上下文看，學校智力的力量主要指學校組織的知識吸收、創新和傳播的力量。這里的知識也并非一般意義上的狹義知識，而是類似于經合組織提出的廣義的知識。這種知識不僅包括事實性知識，還包括原理性知識和程序性知識等。學校智力的力量是學校變革和發展的重要基礎。學校既要傳播知識、發展智力，學校組織本身的運作、變革和發展也需要知識和智力的參與。

學校組織的智力來自個人的主見。只有每個個體有自己的主見，整個組織才會有智慧。因為，在一個組織機構里，不同的個體觀點相互作用，有助于發現新的問題，用布洛克（Block）的話說就是，個人的見解“帶著我們對機構及其工作方式的懷疑從暗室里走出來”[2]。個人見解又是促進集體有效合作的前提，原因是“有強烈的個人傾向的人們能聯合起來形成有力的協作關系”[3]（森澤，Senge）。因此，如果要發展學校智力的力量，就必須注重培養教師的個人見解。其實，“見解”既是智慧，也是動力;既是思想力，也是行動力。邁克·富蘭指出：“培育見解意味著檢查再檢查，使我們自己明白為什么我們從事教學。自問一下‘我個人的努力有什么意義？這是一個好的起點。因為對我們大多數人而言，不會費力從虛無中創造某種東西。”[4]就是說，人只有明確了所從事工作的意義，才會積極地投入;而“見解”幫助我們發現意義。

學校組織智力的力量并非只是個體智力的力量的簡單相加，學校智力的力量的大小還取決于學校組織內個體和群體之間知識的傳播。但是，傳播過程極為復雜，用邁克·富蘭的話說就是，“思想的傳播是最困難和最復雜的問題”[5]。斯科爾（Schorr）指出，“最根本的東西也是我們用眼看不到的東西，……知道的比說出來的多得多”[6]。這意味著，組織里的知識，很大一部分為個體的隱性知識;還意味著，良好的知識傳播和分享機制有助于放大學校組織的整體智力。

學校組織智力的力量還來自從外部獲取知識和技術的能力。倫納德證實：“成功的組織總是將內部解決問題的能力和對外部知識的涉獵與思考聯系起來?！盵7]學校組織如果能打破封閉性，放眼外部環境，創建內外互通渠道，就會大大增加學校智力的力量。

學校組織智力的力量不僅取決于存量，更取決于知識的更新能力。因為“在一個急劇變化的環境中，對新知識進行連續不斷地加工和吸收是進步成長的基本要素。尤其在教育方面，隨著科學突飛猛進地向前發展，特別需要新的教育理論和方法”[8]。其實，當今，面對社會日新月異的變化和科技快速發展，學校組織不僅需要新的教育理論和方法，還需要現代信息技術、現代腦科學等方面知識，需要解決復雜問題的新的思維方式。

從廣義的角度，學校智力的力量還應包括“幫助學生建立自己的學習機制，成為問題的解決者，能夠適應多樣化的集體生活。從長遠的角度說，就是使學生能夠成為復雜世界中一生積極面對挑戰的健康公民”[9]，也就是說，放大學校智力的力量還包括提高學生的學習能力。

由上可知，學校組織智力的力量既取決于個體知識（包括思想、技能等），也取決于組織內部個體之間以及組織內外的有關知識之間的交互與傳播;既取決于學校組織知識的儲量，更取決于組織知識不斷更新的能力。

二、培育學校變革政治的力量

“政治”一詞，在日常生活中，要么被嚴肅化，如我們平時經常聽說“要講政治”，此時，政治概念在被嚴肅化的同時，也被片面化理解——講政治就是不偏離大方向，就是要有正確的言行;要么被虛化，認為不是所有的人都一定要與政治相關，普通人最好“不問政治”“不談政事”。這兩種理解都與政治的本義相背離。所謂政治，最初是指古希臘“城邦中的城邦公民參與統治、管理、斗爭等各種公共生活行為的總和”。孫中山認為：“政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人之事，即是政治。”按照這種解釋，“政治”的主要意蘊是公眾參與治理。時下，我們強調用“治理”代替“管理”，在一定意義上就是要回歸政治本義。

學校政治，就是學校治理，其著眼點是促進教職員工和學生一道參與學校事務，各自承擔相應的義務和責任，主要特征是民主管理、多元共治。它不同于一般的學校行政管理。行政管理往往強調自上而下，強調形成秩序。在這里只有行政而沒有政治，導致學校管理淪為執行校長意志或預定學校公共價值的機械流程，管理工作極易陷入“學校領導說、教師照著做”的誤區。這樣的管理是學校深層發展動力缺失的根源性原因。我們平時常聽到“一個好校長就是一所好學?！钡恼f法，就包含著這種行政管理的取向。這種取向認為，學校發展水平主要決定于校長的個人能力，這是學校管理中的一種精英取向。

學校政治的力量，就是學校治理的力量，就是“把各方不同的改革力量有機結合起來，形成一種更全面、綜合，因而也是更有力的改革政策”[10]，就是建設高質量的人際關系，調動和集聚學校的不同力量，就是為學校教職工投入教育教學改革創造的機會和開辟的自由探索空間。那么，我們該如何培育學校政治的力量？

一是轉變政府行政方式。培育學校政治的力量，需要政府變直接管理為間接管理、變具體管理為宏觀管理，減少對學校的控制。只有這樣，才能把治理的理念和行為傳導到學校，才能給學校治理營造良好而寬松的外部環境，從而激發學校的改革活力，促進學校根據自身實際、通過民主決策來確立辦學理念和發展目標，選擇發展主題和發展策略。

二是構建學校核心價值觀。所謂價值，就是人所贊賞、所希望、所追求、所期待的東西。學校是人的世界，學校管理絕非一種簡單的行政、統治，而是一種面向人心的治理與修為，是一種價值治理。也就是說，學校管理要善于實施價值領導，善于在激活、尊重、協調多元價值觀的基礎上，建立核心價值觀，并用核心價值觀凝心聚力，推動學校發展。

三是變革學校組織結構。管理學家杜拉克認為，“組織不良，常見的病癥，也就是最嚴重的病癥，便是管理層次太多。組織結構上一項基本原則是盡量減少管理層次，盡量形成一條最短的指揮鏈”。為此，學校要淡化科層管理，減少管理層級，縮小管理半徑，將更多的管理權直接下移到級部、學科組和教研組等。同時，要注重建立非行政性組織，突出組織的專業特征。如某校在學習型組織的創建中，學校成立了兩個非行政組織——“學科委員會”和“學生成長工作委員會”?！皩W科委員會”的成員為部分學科的教研組長和學科帶頭人，“學生成長工作委員會”的成員為骨干班主任、骨干年級組長等。成立這樣的組織，突出了學校管理的專業特征，增強了教師的領導力。

四是建立平等互動的新型網狀關系。學校作為一個復雜的組織系統，其領導力在很大程度上還依賴于人際互動關系的質量。這種互動關系，可以看作學校領導力發展的社會資本?！靶禄A教育”研究提出了一種新型的學校人際關系觀，即每個人既是“責任人”又是“合作者”。這種觀點強調，每個人既要積極承擔起本領域和本崗位的工作責任，主動參與變革，同時又是他人負責的工作的合作者。在這里，領導是“去中心”的，互動生成的?！皼Q策者”與“執行者”的關系被“責任人”與“合作者”的關系所取代。這種關系，無疑有助于學校整體領導力的提升和發揮。

總之，培育學校變革政治的力量，就是通過轉變行政職能，通過變革學校組織、制度和文化，構建健全、靈活、民主的領導機制，創造人人可以參與領導的機會，調動全體師生發展學校和發展自身的積極性和主動性，培植和放大學校整體的領導力，進而調動和放大學校中人的智力的力量和精神的力量。

三、培育學校變革精神的力量

在邁克·富蘭的話語體系里，精神的力量，也即道德的力量，是指價值和意義系統，主要由道德目標引發，它決定著變革的方向，蘊含著變革的動力。

眾所周知，教育是道德事業，道德事業需要道德目標來導引。邁克·富蘭指出，“教育具有一種道德上的目標，這就是不論學生背景如何，要使他們的一生有變化，并在充滿活力且日趨復雜的社會中有助于造就出能夠生存和有工作成果的公民”[11]。由此可見，教育的重要目標是促進每個人的發展，是增進社會公平，是有教無類?？墒乾F實中，我們一邊強調促進均衡、增進公平，一邊又熱衷于辦熱點學校、精英學校，熱衷于以行政的手段給學校分類分等，貼上各種標簽。教育的重要目標是致力于培養學生學會生存、學會做事的能力，可是現實中我們往往以獲取知識為主要目標，熱衷于提高知識獲取效率，而忽視能力和品格的培養。教育的重要目標是為了人的發展，教育改革應該是在復雜的條件下為了人的發展而進行的改革，不只是為了執行新政策，更不只是出于現實功利目的。或者說，教育改革的根本動機是內生式的，應該去功利，致“良知”，止于“至善”。

所以，變革的前提是堅持道德目標，否則，變革就會失去航向，甚至會與目標背道而馳，這也就是為什么富蘭會說，“道德的目標是治療愚蠢的一副解藥”[12]。

道德目標不僅具有導向功能，還蘊含著變革的動力。人是追求意義的存在的，而道德目標賦予變革以意義感。這種意義感能激發人的內在力量，從而推動變革前行。比如，道德目標能讓我們意識到教師職業的崇高和責任，意識到“除了教學，沒有其他任何職業是這樣的簡單易行而意義深遠，通過付出幾年甚至幾十年的努力來改進他人的生活質量，同時也獲得自己的生活意義”[13]。意識到我們沒有理由不盡善盡美地開展工作。又如，道德目標讓我們明晰學校對于社會的責任。邁克·富蘭指出：“教育有著一種獨特的在與其他部門的合作中起著領路（作用）的責任”[14]，“在人類發展的進化鏈上，公立學校系統將（被）證明是一個驗證進步或倒退的主要領域”[15]。由此，我們可以這樣認為，學校決定著人類未來的發展方向，有什么樣的學校，就會有什么樣的未來社會，而我們，作為學校教育的擔當者，使命光榮，責任重大。

四、促進三種力量的融合

對于學校發展來說，上述三種力量缺一不可，且需要相互融合。“沒有道德目的的思想和觀點一毛錢一打——多得是，而沒有思想或觀點的道德目的雖華麗卻不中用。沒有思想或道德目的的（政治）力量是僵死的力量;而沒有（政治）力量的道德目的或思想則意味著火車永遠無法駛出站臺。”[16]通俗地講，精神的力量是方向和動力。沒有精神的力量，智力的力量和政治的力量都有可能會走偏，而且會減小。智力的力量是實體性的力量，沒有智力的力量，精神的力量和政治的力量就沒有實質支撐。政治的力量則具有“放大器”的功能，它通過有效的組織和領導方式，激活和放大組織的各種力量。

促進三種力量的融合，需要把握兩個關鍵詞，一是學習，二是合作。

學習，是獲得三種力量的重要途徑，一個組織的發展能力在一定意義上就是學習能力。可是“直到目前為止，學校還沒有養成為解決科學問題而尋求最好的知識的習慣。運用關于學習的最新思想進行知識創新，應該說，是這三種核心力量有機融合的目的之一”[17]。

關于學習，邁克·富蘭提出“內心學習”的概念，他認為變革過程首先要從我們內心開始，內心學習的目的主要是改變自我，因為改變世界要從改變自我開始。內心學習要求每個教師保持與自己內心接觸，做一個有目的的自我，也正如心理學家安東尼·斯多爾（Anthony Storr）所說的，“把自我發現和自我實現連接起來，和意識到我們最深層次需要、感情和沖動連接起來”[18]。內心學習是教師在面對復雜性，面對可能遭遇的挫折時能守住內心，堅強面對，同時還能獨立思考和反思?？梢哉f，內心學習是關于我與自己的融合，是對人生意義的探究。無疑，開展內心學習，有助于智力與精神力量的融合。

但要推進變革包括自我的實現，僅有內心學習和個體學習還不夠，還需要外在學習。“外在的學習是關于聯系的問題，……是把個人的內心和在你周圍工作的人們聯系起來，以及和工作以外的家庭社會關系聯系起來?！盵19]而“當個人、機構和社會通過持續地擴大和加強他們相互依存的聯系來加深它們的相互關系時，成長、變革和最終的進化就發生了”[20]。因為，交互能產生力量。

合作，有助于三種力量的放大和融合。邁克·富蘭強調，“合作文化調動了強大的三種改革力量。道德目標（精神的）占據了支配地位。權力（政治的）被用來擴大壓力和支持積極的行動。觀點和優秀的實踐經驗（知識和智慧的）不斷得到總結、檢驗和有選擇的吸收。換句話說，在合作文化中，這三種力量相互支撐，成為一個有機融合的整體”[21]。因為“獲取知識的最好途徑是在群體中學習。最偉大的進化飛躍總是發生在那些學會了如何共同生活的獨立生命形態上?！挥刑幵诙嘣耐獠凯h境的密切聯系之中，學校才能立足并深化自己的智力基礎”[22]（戈爾納，Goerner）。因為“我們和外部環境的聯系越廣泛，我們可能發現的深刻的道德意義也就越多?！ㄟ^擴大與外部不同合作者的聯合，我們不僅能夠理解教育改革的道德意義，并且還能致力于它的傳播和擴大”[23]。因為“政治的作用在于聯合環境中的各方力量，以便形成改革的決心、目標和行動”[24]。而反過來，合作文化又有助于政治作用的發揮。

總之，學習和合作不僅能強化三種力量，還能促進三種力量的融合，從而整體放大學校的變革力量。

參考文獻：

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責任編輯：楊孝如

Cultivating Three Forces of School Innovation

Lu Xingshu

（Changzhou Institute of Science Education， Changzhou 213022， China）

Abstract： Michael Fullan pointed out that school organizations should cultivate three key forces， namely the force of intelligence， the force of politics and the force of spirit. Meanwhile， he stressed that the three forces must be organically integrated. The force of school intelligence mainly refers to the power of knowledge absorption， innovation， communication and renewal of school organizations， which is the physical force of school reform and development. The force of school politics refers to that of school governance， which is the force that mobilizes and assembles different strength of schools. And the force of school spirit， that is， the power of morality， refers to the system of values and meanings， mainly triggered by moral goals， which determines the direction of innovation and contains the momentum for innovation.

Key words： school innovation; force of intelligence; force of politics; force of spirit