清代隴中聯家成大猷及其《對聯燹余》

●徐維強

二零一零年，甘肅省漳縣政協文史委員會影印出版了《漳縣古楹聯》(漳縣文史資料第四十四輯)一書，輯存了《漳縣古對聯抄錄手跡》和《對聯燹余》，其中成大猷輯錄的《對聯燹余》約占書中三分之二的篇幅。該書的出版發行，為我們集中展現了漳縣及附近地域自晚清以來對聯藝術的成就，更是填補了漳縣乃至定西、隴中地區楹聯史上的部分空白。

《對聯燹余》是清代漳縣籍詩人成大猷傾注半生心血，輯錄的當時隴中廟宇寺觀、名人名士及自己作品的一部聯集。

一、《對聯燹余》作者成大猷

二零一五年，《甘肅對聯集成》付梓，書中收錄了《對聯燹余》所有的近五百副對聯，此舉不僅使《甘肅對聯集成》增添了一份厚重和內涵，也使《燹余》稿中近四十位作者和他們的作品更能廣為流傳，正如《對聯燹余·引》所渴望的『肯使其藏之篋衍，傳之同志，不至與室廬寺觀同為灰燼泯滅亡否』，作為《燹余》的輯錄者，成大猷其人功莫大焉。

成大猷(一八零三——一八六八)，字仲經，號逸園，身歷嘉慶、道光、咸豐、同治四代，其人極富才情，著有詩集《逸園詩草》二卷等，是隴中著名的田園詩人。

《對聯燹余》的《序》和《跋》，分別作于同治六年(一八六七)十月廿八日和同治七年(一八六八)十一月廿七日，該書完成時成大猷已六十四歲，距他去世大約也就一年左右，成大猷年事既高，生計困頓，心境凄哀之余，成書實屬不易『燹余』二字，正是對當時時局的真實寫照。

正因為他的有心，我們才能于一百五十年后，重新一睹隴中諸縣地方名流的神采風范，也讓這些熠熠生輝、別具風貌的聯句沒有隨著歲月更替、人事代謝而湮滅，隨之留存下來的，還有當時隴中地區的社會動態、民俗民風。

二、《對聯燹余》的內容構成

通讀《對聯燹余》書稿，其內容構成大略可分為兩個部分。

1、成大猷輯錄他人作品

其中一部分是古剎、廟觀、書院對聯，此類大多應是成大猷『或至人家，或游神廟』游歷時所『隨筆之』的，其中有蓮峰山大五臺夷齊祠、伏羌石夫子祠、郡西關東岳廟、木梯寺山門接引佛、萬花寺六圣殿、南安書院文昌、隴西十方山關帝、北堡三圣宮、新市鎮觀音閣、馬王廟左牛王右天官等好幾十處。另外一部分為交游題贈、唱酬賀挽的聯作。

這些寺觀祠廟，除一部分在漳縣外，鄰近縣邑的渭源、隴西、臨洮及甘谷、秦安、武山均有分布，蘭州五泉山亦有涉及，包括題贈賀挽作品，作者有王了望、陳長復、吳鎮、吳可讀、王心如、李則廣這樣的大家名家，也有王憲(漳縣人，河南布政使)、呂高培(隴西縣令)、孫是蘭(秦安縣令)、孟鐘瀛(隴西縣令)等一方官員，也有楊曉巖、李朝棟、馬國棟、包寅庵、陳至要、張敏行等學者名流，還有錢寶仁、盡山上人、乩仙、陳至理、陳至法等不易考證的地方作者。由地域分布和作者構成可以看出，成大猷有著較為廣泛的交游。

而對聯本身，除了吳可讀所題伏羌石夫子祠聯：

槐市訪遺蹤，看空庭草寂，荒冢花殷，何處認唐封宋贊；

杏壇親教澤，聽渭水鶯啼，隴山鳥語，此中有化雨春風。

以及吳鎮題蘭州五泉山千手佛聯：

一心念佛佛如來，鶴唳猿啼，都演出三生妙諦；

千手示人人不悟，龜毛兔角，直指開四大疑團。

見于《清聯三百副》等典籍之外，其余的對聯則幾乎很少流傳于世，其中不乏精美高妙之作。

如陳長復題渭源夷齊祠聯：

當年短歌誰和，數千載溪聲山影，都喻苦心接麥秀；

今日芳躅猶新，幾百代富飽貴馨，誰爭高節勝薇香。

陳長復，字來心，隴西人，雍正元年(一七二三)三甲進士，能文善書，為文高邁雄奇，時人稱其為『曠代逸才』。但若不是《對聯燹余》的存錄，他這副題夷齊祠妙聯，恐怕后人是無從欣賞了。《燹余》中此類例子舉不勝舉，筆者在下文將擇要闡述。

2、成大猷自作對聯

書中收錄成大猷自作聯大約有一百二十多副，有題贈、賀挽、節慶、詠物、紀事以及廟宇園亭對聯，從內容可以看出作者熱愛生活關注時事，如別開堡門聯：

堡何以居坤，知保身莫如藏也；

門胡為向艮，想御寇惟有止乎。

亂后重修雙輪磨聯：

想當年蟻磨偕旋，如首陽義士，真個是難兄難弟；

看此日風輪并轉，似隴右流民，不堪言匹婦匹夫。

在對鄉居日常農耕生活記載當中，透露出對當時兵亂紛爭的局勢的慨嘆惋惜，和對天下太平的期盼與渴望之情。

三《、 對聯燹余》的藝術成就

《對聯燹余》所輯錄的大部分對聯和其作者，于其它典籍不是很常見，但有一部分對聯達到了極高的藝術成就，即使放在古今名聯當中也毫不遜色，而成大猷對聯作的一些簡練賞析的文字，更是頗有其獨到之處。

如開篇第一副，陳長復題蓮峰山大五臺夷齊祠的二百一十八字的長聯：

從石煉女皇，到商末周初，君臣天二圣見裂一璺，四只手用力捻匝纖絲無漏，嗣后螻蟻豺狼盡情鉆嚙，滅不了當年手痕，終畏兄弟兩個，為之顏汗心戳，遂叫好人膽壯，拈出春秋綱目二十一史，都有日月星辰雷電風霜，看守青天永不破，立這功代錫袞冕、世報明禋，猶是薄酬大老；

自宇妥公子，覺巔節麓穩，魑魅嶠五臺顯峙千秋，八方風合氣吹青寸壤皆靈，至今岱衡嵩華絕頂巍峨，壓不倒此峰風色，要讓崚嶒一頭，服其骨冷光寒，更有何物勢長，擎起腰胯脊梁十二萬期，敢說蛇龍虎豹夔魖獝狂，遮攔翠嶠暫不高，由別處煙繡松篁、云扶寶座，總屬浪稱名山。

成大猷是這樣評論的：『荒誕奇似讀李長吉詩。夷齊是開天辟地第一義士，此聯是開天辟地第一奇聯。山不在高，有仙則名，不祠夷齊，則蓮峰一培塿耳，何足勞人屐齒？』雖然『第一』恐有過譽，但緊扣住了一個『奇』字。

再如無名氏題伏羌城關帝的聯：

心存漢室， 等伯約魂歸， 要問蜀亡故事；

志在春秋， 因尼山道遠， 來遵石子前聞。

聯中提到的蜀漢名將姜維和孔門七十二賢之一的石作蜀，都是冀縣(今甘肅甘谷縣)人。石作蜀當年于孔門學成返鄉，傳播儒學和西周文化，使三隴文教大興。姜維恢復蜀漢基業不成而慘死。以此聯題此處關帝，誠如成大猷評論：『是當亭關帝，不可刊置別處，斯真善題目佳境者，惜亡其姓名。』只是可惜如此妙聯，作者卻無從查證了。

再如包寅庵題戲臺聯：

要看早些來，大提綱全憑起手；

須聽完了去，好結局還在后頭。

讀來回味無窮，令人三思，成大猷評曰：『道盡古今傳奇演義佳境。』作者包夏時，字孟莊，號寅庵，武山縣人，嘉慶年間歲貢。

再如武山楊廷棟《楊文心先生教思》聯：

篤實發輝光，抵寶玉萬千氣象；

束修甘淡泊，支寒窗五十春秋。

成大猷評曰：『為村學究， 長多少聲價。』此聯作者楊廷棟，號曉巖，武山人，乾隆三十九年(一七七四)舉人，嘉慶任浙江景寧縣知縣，后改任河州(今甘肅臨夏)學正。《燹余》中收錄他聯作頗多。

再如盡山上人贈李韶庵先生聯：

前身想亦由金粟；

佳句應須貯錦囊。

『金粟』之言出自李白《答湖州迦葉司馬問白是何人》：『青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問，金粟如來是后身。』而『貯錦囊』說的自然是李賀，成大猷評道：『凡用本家故事，皆因其人之遭際事業，與古人有關合處，非漫夸孔雀為孔子家禽也。』點明受贈者李韶庵先生與詩文學識亦有造詣。

還有一些逸園未點評的妙聯，下筆流暢，寓意深遠，略舉幾例，如陳長復題內官營創造魁星閣聯：

飛閣架銀河，蘸筆千尋，頓點開前程暗淡；

層巒扶玉斗，量才百石，都傾入此地文章。

陳長復題郡北關廟臺聯：

大義統天， 仰閣倚鴻蒙，高吞滄海紅日，照明一川花柳，咸吐忠孝余香，增色隴表；

神勇御地， 看坐臨莊岳，回挽昆侖黃波，洗清四境鼠尨，共濡乾坤正氣，添聲渭流。

楊曉巖題苗家莊橋樓上文昌聯：

世途坑塹深，才失足須防墮落；

天路云霄近，猛抬頭不用攀躋。

崔恒泰題藏經殿聯：

如來不誑語， 一片婆心，只是傳薪借火；

法藏即靈山， 千般筏喻，豈云遺劍刻舟。

乩仙題山門聯：

春風鼓庶物，聽檐前紫燕黃鸝，競演真如，豈止青牛赤兔消驢夢；

和氣蒸祥原，看砌上綠苔碧草，早含生意，不惟淡李濃桃出桂宮。

在《對聯燹余》中，成大猷自己的聯作亦頗多佳制，試舉幾例，如題太平堡城頭懸鐘樓聯：

塔影掛清漢；

鐘聲和白云。

凌虛倒影亭聯：

客至渾疑天上坐；

花開真在鏡中看。

贈劉姓聯：

此間最樂休思蜀；

以外無方可避秦。

重建牌門聯：

何處覓飛鴻，僅飭華門留指印；

幾時征夢草，難將婪尾話離情。

這些作品，或雄壯，或清遠，或豁達，或凄婉，另有大量作品引經據典、文筆雅切，展示了作者深厚的學養和不凡的才氣。

《對聯燹余》所輯錄對聯，除了有較高的藝術性之外，很大一部分有很強實用性，所涉及有春聯、挽賀、祭祀、廳堂、題贈、紀事等等，尤以成大猷自己創作的對聯所占比重較大，亦有時人不少聯作。如甘谷進士李則廣題財神對聯(原注： 后供龍王，上供無量觀音)：

向后莫作風波，蛟室龍潭助予呈寶；

往上只行功德，北天南海準爾發財。

有武山歲貢包寅庵所作屠肆春聯：

宰天下亦如是矣；

成佛地豈在斯乎。

有隴西進士張敏行自題書齋聯：

竹君子何曾受暑；

松大夫原不知寒。

有隴西丞錢寶仁游逸園見贈聯：

幾時菡萏生漳水；

此地湖山似故鄉。

有隴西拔貢李朝棟題書齋聯：

筆陣縱橫云起處；

書聲嘹亮月明中。

有盡山上人挽友虹橋翁聯：

神馬奚歸，想蓬島蓮池，必添勝友；

口碑安在，當水濱雪徑，但問行人。

有孫自新先生挽盧二先生聯：

昔年三鳳雍喈，韻逸音清，鳳聲偕奏笙鏞外；

今日一龍跳躍，頭昂尾掉，龍腹隱藏云霧中。

而成大猷本人的聯作，突出實用的占了很大一部分，也各舉幾個例子。 如春聯，緊扣時令而不落俗套，如下兩聯：

春回柳眼梅須里；

家在山光水影中。

牧人依舊尋魚夢；

過客從新話柳荑。

如祭祀聯，涉及有常見的文昌、關帝、三星、龍王、子孫娘娘等神靈，亦有八蠟馬牛王、麻家娘、朱鳩娘等地方神祇，所題內容亦切，如題文昌社聯：

每當二月懸弧，祝壽恍如超桂苑；

試看六星冠斗，分光高可步蟾宮。

賀挽之聯， 成大猷所題多為嫁娶、祝壽、入學、受功等，其中幾副挽聯情真意切、體察入微、頗為感人。 如挽姨母張太孺人：

冰室重逢，予季九原應覿面；

瑤池遽返，家慈無處更談心。

從上聯中我們能看出姨母幼子早夭，此時應能與母親黃泉相會，下聯痛述作者的母親因姊妹去世而無人相對談心的凄哀之情。 如挽孫文星親家：

妻亡不過十旬，泉路重逢真快意；

母老未能終養，夜臺遙望轉傷心。

上聯說親家之妻去世不久，親家追隨而去相會泉路應該會感到高興，而下聯筆鋒一轉，點明親家之母卻猶健在，魂魄回望，不能侍奉母親而無限傷心。

成大猷所作有一大部分是紀事聯，對日常生活中的起居、修葺、農事多有記述，其中也不乏精品。

四、《對聯燹余》的文獻價值

《對聯燹余》在為我們展示了當時隴中地區對聯藝術的成就外，其對古剎寺觀、民俗民風、地方神祇的題寫，讓我們讀罷之后，可以想見當時的風貌景觀，具有彌足珍貴的文獻價值。

成大猷在《對聯燹余·引》中說：『余不幸有對聯癖，或至人家，或游神廟，見有為才子之最而善題目佳境者，輒愛之慕之默識而隨筆之，縱有遺失猶可待補于異日。因就所存者裒而集之，以志半生酷愛之苦心焉。 第不知蒼蒼者，肯使其藏之篋衍、傳之同志，不至與室廬寺觀同為灰燼泯滅亡否，嗚呼！』此《引》寫于同治六年(一八六七)十月， 距今整整一百五十年，『室廬寺觀』大多已化為灰燼，但所輯對聯，由成氏后人『藏之篋衍，傳之同志』，直至后來《漳縣古楹聯》及《甘肅對聯集成》的問世，不但償了逸園老人的生平之愿，也給后世留下了一份寶貴的文化遺產。

五、結語

在《對聯燹余·跋》中，成大猷記述了他對對聯的態度和認識，他說：『對聯小技也，況余之抽黃對白、雕蟲刻鵠，尤技之至小者，拉雜摧燒之宜也，何必磨龍賓禿毛穎污楮先生以存此無用之技爾。然自倉頡制字以來，凡所為聯字成句聯句成章者，果能如三代六經可以垂訓萬世乎？果能如廿一國史可備歷代實錄乎？果能詩如李杜稱仙稱圣文如韓蘇為海為潮乎？不如也不如。而何以哀棗災梨，使有用之才不勤四體不分五谷，獨執之以消磨歲月糜費廩祿乎？蓋皆此不忍拉雜摧燒之一念成之也。憶余從弱冠以迄華發，隨錄酬應，雖未必得題目，惟境向心之所好，旬煅月煉，不知耗干幾許心血，捻斷幾多頤髭，始成此無用之技。一旦火之可惜也，因不避續貂之誚俾嗣武錄之，以附于諸老先生之后，后之覽者其哂我耶其憐我耶！』從跋中可以看出，成大猷認為對聯不過是小技、無用之技而已，不能與經史詩文比肩，這也符合當時科舉出身的一些文人對對聯的認識態度。但筆者以為這是一種自謙，又是一種自負，如不認同對聯的價值和作用，斷不至『旬煅月煉，不知耗干幾許心血，捻斷幾多頤髭。』而就目前來說，對聯的普及傳播度，尤其是其實用價值，應該已在詩詞之上。

對聯習俗對于弘揚中華民族傳統文化的重大意義不言而喻，而其進一步傳承，離不開廣大楹聯人的努力。尤其是當下，國家高度重視構建中華優秀傳統文化體系，楹聯的興盛和發展恰逢其時，我們學習前賢的目的，就是要繼承發揚，以他們的勤奮和成就激勵錘煉自我， 滌心胸、開眼界、吐故納新、更上層樓。誠如成大猷后人——甘肅省楹聯學會顧問、隴上著名詩聯家成倬所言：『讀《對聯燹余》，重在溫史。這是成老先人留給后世的一份寶貴遺產。其次，是學習各種楹聯的創作。既然前人為我們做出榜樣，那么，我們的路將會走得更遠，更遠。』