運用鏡頭語言 塑造大氣主播

陳 羽

1 問題的提出

1.1 什么是主播

主播就是指駕馭主新聞的播音員。

主播這個概念是近年來出現的，使用頻率愈來愈廣，無論是播音員還是主持人“人人皆主播”。圍繞這個時髦響亮的名詞，有關專家也出來暢所欲言。其實這個名詞蘊含的兩個核心意義就體現在字面上——第一個核心是“播”：更大意義上就是指的播音，不在于主持；第二個核心是“主”，首先指的“主要”（重要、關鍵、舉足輕重），從這各種含義上講“主播”就是指一個臺駕馭“主新聞”節目（比如當地晚上最重要時段“新聞聯播類”節目）的播音員或者具備這種重大影響力的播音員。其次，“主”也體現在主持，其實質不是主持人名稱的替換而是播音員工作內容的延伸。現在新聞節目包括各臺主新聞節目越來越復雜化，播音員不僅是播音，還要根據節目環節的設置有主持的內容，比如嘉賓訪談、衛星外景現場連線、即興針對新聞評論、以主持的方式銜接各環節等。

主播的核心體現不僅在內容上，更在氣度上。

1.2 大氣指的什么

大——“天大地大人亦大，故大象人形”，《說文》就有“凡大人、大夫、太子、太君，皆尊詞”。站在文化的角度也有許多“大”的解釋，例如影響中國千百年的佛教文化中的“大”梵語maha，音譯摩訶、么賀，指自體寬廣、周遍含容。另外還指元素，因其廣大造作，故稱為大。如地、水、火、風等“四大”，或地、水、火、風、空等“五大”均是。

綜上所觀，無論是文字的角度、文化的角度、文學的角度看，大氣者，要有吞吐天地之氣，要有容天地之德，要有“正心修身齊家治國平天下”匡扶濟世的理想，要有悲天憫人的情懷。

由于“新聞立臺”，播音員又是傳播中所有環節的匯聚和最后環節的窗口，所以主播如鎮尺一樣，客觀上就承擔了定音的作用，大臺有大氣象，臺氣源于人氣。大氣的主播如黃鐘大呂，不僅包含了自己對文字、圖像作品的理解，也承載了熒屏背后這個群體的氣象。

1.3 何謂鏡頭語言

這里的“鏡頭語言”是專指在電視鏡頭前播音員傳遞的語言。這種語言的核心是視覺語言，這種視覺語言具有交流性和互動性。“傳遞”不是“傳播”，傳遞即有對象感——向怎樣的人傳遞，接受者會如何反應，因接受者的反應播音員如何再應對等。筆者認為“鏡頭語言”由三種語言構成：“體語”“聲語”“象語”。

“體語”，形體語言，比如目光，表情、身體的動作。

“聲語”，有聲語言，用聲音傳遞信息、思想、感情、意義的語言。

“象語”，圖像語言，比如服裝、形象、色彩、背景、襯飾以及人物圖像的大小，在哪一種燈光下怎樣的化妝效果，怎樣的坐姿，播音員占據屏幕的位置等等。

氣象就是通過這三種語言構成的“鏡頭語言”展示的。

2 誤讀的分析

2.1 什么是播音

播音是一個傳統定義，源于廣播播音聲音的創作。“播音”放入電視領域，出現了全新的變化，甚至“主”“次”發生了易位。但是目前電視行業“播音”的傳統定義和影響仍然大行其道，“不知有漢，無論魏晉”。陳舊、誤讀的理論干擾著電視的表達。實際上，電視“播音”更大意義上是視覺的播音。電視首先是看的，其次是聽的。因此，播音“體語”是重要的；“聲語”是基本的（“基本”幾乎人人能達到，因此不再是重點）；“象語”是輔助的。

2.2 播音語言的劃分

傳統播音學中把播音語言分成：語言符號的有聲語言（閱讀式文字語言只是作為有稿播音的稿件依據，播音員表達靠的是有聲語言）、副語言的類語言、非語言符號的體語和物語。這種分類借用了其他學說的術語，概念出現了重疊，不實用、不合理、不太明晰。

藝術家在對作品感受、分析后，進行內部、外部技巧創作設計，甚至可以在音質上有意做一些變化，加附加語，達到設計的藝術效果，這些主要在文藝作品和通訊作品上，實際用的就是“語氣”。而且“副語言”許多時候的功用甚至超越了文字語言（例如一句話中，文字沒有出奇之處，文字本身原創作者寫得比較“普通”，二度有聲語言創作中需要某種音色或語調來表現文字深層的含義，這時候“副語言”就成了實現“本質含義”表達傳送的主語言了），而一“副”負其心、二“副”負其意，正所謂“名不副實”。第三，如果用這個“副語言”的概念，那“體語”和“物語”呢？“物語”就是“副副”語言嗎？

“物語”這個概念詞匯也用得不合理，過于籠統和抽象。筆者認為可以重新取一個名詞：“象語”，實際上就是圖像語言，包括了服裝、化妝、燈光、背景、位置、人像的大小、色彩等。以攝像機鏡頭的角度、以屏幕展示的空間為觀察定義的出發點來定義更合適。

上述兩個概念的重新解構，按照的是兩個原則，一個是“效果”原則，一個是“視覺”原則，這更緊扣表達創作和電視的“視覺”核心。

因此筆者認為，播音語言可以直接分為三種：聲語（有聲語言），體語（形體語言），象語（圖像語言）。這也是鏡頭語言的全部。

2.3 什么是電視播音員

電視播音員是“看”的播音員。

電視在于“看”，不在于“聽”，雖然看的同時是在聽。這不難理解，鏡頭畫面傳遞信息更“真實”，有聲語言的描述是一種豐富、擴展和非圖像文字引導，“圖像”相應又是對“有聲語言”的驗證。觀眾必須集中精力“看”電視，實際上“看”，“視覺”上升到了第一位。傳統播音再好，沒有視覺做支撐，那真的就成了發聲的機器、打鈴的鬧鐘了。觀眾只會覺得不好看，不會計較不好聽（能上電視的播音員有聲語言實際上已經達到了電視的要求），不好看意味著換臺，也意味著對這個臺、這個臺節目的評價。

“好看”不等同于漂亮。模特“漂亮”，那是否一天換一個模特到鏡頭前呢？“漂亮”是靜的，“好看”是動的。如果不“會”動，“漂亮”就會捉襟見肘、漸行漸遠。“動”體現在兩個方面：一是“說話”，二是氣度。“說話”就是形體語言的傳遞，“氣度”就是用氣質風度去打動、震懾、征服、鼓舞、勸導、化解、交流，去求得對內容、對傳播目的的理解和支持。

電視播音員就是生動“好看”的播音員。生動、用視覺去說話，這是電視播音員的關鍵。這也是有的大臺改版主新聞節目的真正良方。

2.4 播音只是在播音嗎

播音員播音并不僅是在播音。更大意義是在打動、求得接受和支持。這種提法是對傳統播音的推進和更新，這意味著操作上的重大分水嶺。傳統播音是講內部創作的對象感，外化的技巧有停連、重音、語氣、節奏，但它實際意義上是單向的，是較遠距離的、較間接的，這不符合時代發展的要求，更不符合電視播音的規律。

2008年四川汶川大地震舉世震驚，很多臺都圍繞這個重大新聞事件進行報道。四川臺一位女主播在播傷亡人數的哽咽落淚，播出后引起轟動和關注，人們沒覺得播音員失態，反而很認可，覺得真實感人，表達了四川人生者之痛、哀者之哀。反觀當時有的大臺還矜持有余，還在含蓄、還在隱退，也引起我們學術的反思——我們不是鼓勵哭著播音．但我們自己要“參與”“介入”，要“引領”。筆者認為，參與、介入、引領就是新時期播創作的指導原則。

“直面”“直感”“真情”“真動”（實際是一種藝術化設計的“真”，但它是真實感受后直接的參與和表露）。而且這種“介入”也有一定的度，萬變不離其宗的是圍繞宣傳目的，合適合理地把握。傳統“退隱”是一種“植物哲學”，“參與”“介入”和“引領”是一種“動物哲學”。時代需要這種能“打動”人的“動物哲學”為指導。

3 主播是這樣出現的

能承擔時代責任的，能承載戰斗群體整體精神風貌的，能展示塑造一臺的大氣、新聞的底氣、藝術的風氣的“主播”，就是通過：第一，風范的形體視覺語言；第二，生動的有聲語言；第三，精致的圖像語言——三種語言的整合出現在觀眾面前的。

塑造大氣主播的方法包括以下幾點。

3.1 個人修煉

首先，腹有詩書氣自華，不計較，寬容人，為人著想，有悲天憫人的情懷——“內修”煉其氣。人人皆可成為堯舜，有心人做到并不難。

其次，觀摩第一流播音員的表達，并借助其他藝術樣式的啟發和滋養，鉆研取其意，借其巧，為自己度身訂做一套視覺語言——“外練”筑其形。

第三，作品表達之前，調動自己的狀態，“精氣神”高度集中，同時心有形象——即生于器，瞬變于無形、瞬又生于有形。如繪畫了然于胸。深感事事皆學問，只要肯登攀。

3.2 培養

個人力量是有限的，主播是一個群體的濃縮，政策水平、理論水平、事業的開闊等等，需要單位的有意識培養。

3.3 愛護

“主播”——“可遠觀不可褻玩焉”，距離和“神秘”會使其更有力量。主播應全力做好分內“宣傳部長”，勿做“外交部長”，對這個集體更有益，也是觀眾之福。“主播”是刀鋒的力量，刀鋒是需要愛護的，保持更加鋒利對一個庖丁來說更游刃有余，對這個團隊來說也更能爭得發言權。這個道理不用贅述。所以，“浩然之氣”的主播是愛護出來的。

4 結語

“主播”承載的是期待，承擔的是責任、使命和光榮。這不是“主播”的時代，這是業精于勤、聞雞起舞的時代。鉆研業務、聞雞起舞，勇做時代的“大氣主播”。

[1]張頌.中國播音學[M].第2版.北京:北京廣播學院出版社,2003.