論史量才的“三格”精神

2018-02-22 10:32:04劉穎

新聞研究導刊 2018年2期

劉穎

（湖南師范大學，湖南長沙 410006）

史量才是我國新聞史上著名的報人，被稱為“一代報王”。之所以獲此稱謂，與他的傳奇辦報生涯和他一手撐起的《申報》有關。的確，史量才從1912年正式接手經營《申報》那一天起，直到他被國民黨槍殺的那一刻，《申報》始終是史量才最重要的事業，他視《申報》為自己生命中最寶貴的一部分。他把這份報紙當成自己的孩子一般撫育和呵護，為了把它辦好，使社會接受它，史量才兢兢業業、嘔心瀝血，不惜以生命為代價來維護《申報》的節操和尊嚴。［1］他曾說：“人有人格，報有報格，國有國格。三格不存，人將非人，報將非報，國將非國。”［2］“三格”是史量才獨立、自由精神的寫照。在經營、管理《申報》的過程中，史量才的人格魅力和《申報》的“報格”魅力展現得淋漓盡致。史量才曾對來訪的美國新聞學家格拉士說：“雖十年來政潮澎湃，敝館宗旨迄今未偶遷。孟子所謂‘貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈’，與頃者格拉士君所謂‘報館應有獨立之精神’一語，敝館宗旨似亦隱相符合，且鄙人誓守此志，辦報一年即實行此志一年也。”［3］史量才借孟子的話來表達自己的辦報宗旨，這讓史量才的“三格”精神不言而喻。本文以史量才的一生為基點，對他提倡的人格、報格、國格思想進行闡述。

一、史量才“三格”精神形成的背景

史量才于1880年出生在江寧縣湖熟鎮楊板橋這個小小的自然村落。史量才的父親經營著一家藥鋪，當史量才第一次踏進藥鋪門，便看見藥堂中央懸掛著醒目的條幅“摻假藥必火燒雷劈”，這便給幼小的他上了人生的第一課，即做人要老老實實、堂堂正正。史量才幼讀私塾，1899年參加童子試考中秀才，后因冒籍被取消資格。再加上當時戊戌政變，清朝政治腐敗，康有為、梁啟超對科舉的陳腐無用發動猛烈攻擊。史量才認清形勢，斷然放棄科舉進階的道路，選擇西學和新式學堂。

二、人格、報格、國格思想的具體表現

（一）人格

1.持志、尚志。在外來壓力面前，保持持志、尚志的人格品質和堅韌不拔的意志。席子佩被史量才辭退后一直懷恨在心，想要報復。席子佩以“違約背信”和“申報招牌款未付”罪起訴史量才。這場官司顯然設下陷阱、勾結司法部門，最終判史量才賠償24.5萬兩白銀。這場官司對史量才來說幾乎是滅頂之災，一些別有用心之人更想讓《申報》一蹶不振，將史量才擠出申報館。但史量才壯志未酬心不甘，在接二連三的重創下，他仍咬緊牙關堅持了下來，每一次打擊、每一個挫折都讓他的目標更加堅定。

2.大丈夫。在金錢與權勢面前，踐行富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的大丈夫人格標準，維護人格的獨立性與尊嚴。袁世凱竊取總統寶座后，深知報紙輿論對鞏固統治的重要性，于是他看中了《申報》這家在全國各地頗有影響和大量讀者的老字號報紙。袁世凱了解到《申報》因一場官司資金吃緊，于是派薛大可攜15萬金南下滬上，前往申報館疏通。但不料史量才冷面相向，表示要為宣傳科學、民主不遺余力。［4］盡管薛大可苦口婆心規勸史量才為大總統登基作些鳴鑼開道的宣傳，日后保有高官厚祿可賞賜，但史量才卻說：“《申報》確實遭遇大劫難，急需資金補充，但君子愛財，取之有道，無功決不受祿！”［5］史量才還告誡其不可為了榮華富貴丟掉人格、報格，乃至國格。并且在1915年3月將此行賄丑行披露報端，全然不考慮日后袁世凱“黃袍加身”后自己會承受什么后果。

3.獨立報人。眾所周知，一個人的思想品質很大程度是這個人的人格和品質的反映。在他看來，只有擁有獨立的報人品格，才能保證思想的自由和言論上的公正性，才能在批評政治權威時，在尋求社會政治秩序和道義秩序良性發展時，顯示出一個獨立報人的風度和氣節。這一點從他1931年對《申報》改革后的人才選用中可窺一斑。陶行知、黎烈文、黃炎培等都是當時的民主進步人士，他們的品格是公認的。這些人對史量才的思想產生了重要的影響，讓史量才發生了重大的轉變。漸漸地，史量才成了一個獨立的社會輿論的代表人物。這種獨立的人格精神使他保持著獨立而完整的內心世界，任何外力都無法動搖他獨立的精神王國。無論是環境的壓迫、世道的崎嶇、命運的乖舛，還是功名、富貴的引誘，都不能變質移易。史量才正是憑借始終不渝地實踐這種高尚的獨立人格精神，贏得了人們的尊敬。［6］史量才人格的具體表現又何嘗不是報格、國格的另一種表現。

（二）報格

1.獨立報格。獨立辦報，經濟上自力更生，不受政府、軍閥津貼；政治上不聽命于任何一個政治集團或官方，決不讓官方、軍閥操作。史量才獨立的人格品質直接影響了《申報》在政治上的獨立品格。《申報》的宗旨是“無黨無偏、言論自由、為民喉舌”。九一八事變后，中國進入內憂外患的危急時期，史量才意識到報刊必須擔當起自己的歷史責任，其政治立場開始轉向進步，一改以往的謹慎、保守風格，在《申報》上出現了不少公開批評、反對乃至抨擊國民黨政府及其反動政策的新聞、言論等內容。例如，1932年6月，蔣介石準備對由中國共產黨領導的紅色革命根據地進行第四次圍剿。史量才和楊杏佛、陶行知、黃炎培等作長時間商談后，以無畏的勇氣決定撰文予以抨擊。6月30日、7月2日、7月4日，《申報》連續發表3篇署名為“彬”的時評《剿匪與造匪》《再論剿匪與造匪》《三論剿匪與造匪》，無情地揭露與斥責國民黨對中國共產黨領導的革命根據地進行大規模圍剿的“剿共”政策，鮮明地提出了反對內戰、呼吁政治改革的主張。這一切引起了國民黨的震怒和恐慌。1932年7月、8月間，國民黨當局下令除上海租界外，《申報》禁止郵遞。全國各地所訂《申報》全部被扣壓，前后長達37天之久。［7］之后，國民黨又向史量才提出包括“國民黨中宣部派員到報館指導工作”等苛刻條件。對此，史量才強硬地回答：“《申報》是自力更生的報紙，從沒拿過政府津貼，倘若要派員指導，寧可停刊。”［7］這也為史量才之后遇害埋下了伏筆。

2.言論獨立。1929年，福開森想盤出《新聞報》，史量才早在1921年北巖爵士來館參觀后，就開始憧憬如何為“世界幸福”擴大事業的前景，現在既可以盤進銷量最多的“大眾化報紙”，又能從外國人手中收回我國自己的輿論權，何樂而不為呢？但不料《新聞報》職工和董事會股東們強烈反對他購買股權，連市黨部也言之鑿鑿，最后為了消除《新聞報》的敵意，史量才宣布《新聞報》原班人馬不動，一切制度照舊，不干涉行政、言論。直到他遇難為止，腳都沒跨進新聞報館大門一步。［8］

（三）國格

1.濃烈的愛國主義精神。九一八事變后，由于蔣介石的不抵抗政策，日軍果然將鐵蹄踏向了上海。“一·二八”淞滬戰爭爆發后，成立了上海維持會，史量才為會長。他在成立大會上曾慷慨激昂地發表演講：“日軍侵略我國是處心積慮，甘為戎首……我年近花甲，別無他求，但愿生不做亡國奴，死后不做亡國鬼。”［5］他以比利時人拼命保住國格為例，敦促大家為不做亡國奴拼命捍衛中國國格。史量才不僅資助宋慶齡開設傷兵醫院，而且在戰時還取出自己在銀行的錢財供市民兌換，減少人們的恐慌心理，穩定金融市場。全市民眾萬眾一心，表現出了空前高漲的愛國熱情。

2.為民眾服務。“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”第一，他要濟的便是民眾。他要為廣大的商店、工廠的學徒，工友、店員、學生、失學青年創造學文化知識的機會和條件，便開設“申報職工業余學校”，收取低廉的書學費。他不忘自己是辦女子學堂起步的，還辦了一所“申報婦女補習學校”。不久，又辦了一所“申報流通圖書館”，免費為全市渴求知識又無錢買書、上學的市民供應書籍。加上1932年3月的“申報新聞函授學校”，三校一館成了《申報》的文化教育機構。第二，要“濟天下”的大事便是為社會、后人擴大文化出版事業。他聘請從蘇聯回來的俞頌華主持《申報月刊》編輯工作，史量才陳述自己辦月刊的初衷：“我慘淡經營《申報》多年，非為私而是為社會國家樹一較有權威之歷史言論機關，孳孳為社會謀福利，盡國民之天職……”［5］

3.為后代留下珍貴史料。史量才認為“《申報》者，屬于史部，而更為超出史部之刊物也”。因此，他在“以報傳史”思想的指導下，在接手《申報》之初，便花費巨資從一名老讀者手中收購保存完整的前40年的舊《申報》。特別是后期《申報》門類繁多、資料豐富，在一些重要歷史時期或重大政治事件中，都留有不少史料。例如，五四運動時有“北京學生愛國風潮擴大、火燒趙家樓、痛打章宗祥”的消息；軍閥混戰時有直皖戰爭、江浙戰爭和中原大戰等通訊；在“四·一二”反革命政變發生前后，有革命的上海總工會、上海臨時市政府等單位同反革命的中華共進會、東路軍指揮部等開展了針鋒相對的斗爭的新聞和廣告；30年代初，在全國人民抗日情緒高漲的情況下，發表過宋慶齡、蔡元培、魯迅等著名愛國民主人士的文章和言論。1931年12月19日，《申報》就曾以醒目的標題刊登了宋慶齡同志為了抗議蔣介石殺害鄧演達而發出的通電，這是我國現代革命史上一份難得的文獻。［9］

三、史量才“三格”精神的當代價值

（一）有助于完善獨立人格

在遇到挫折和打擊時，有多少新聞人能始終堅持自己的理想？在金錢與權勢的誘惑下，有多少記者能客觀報道事實？隨著社會主義市場經濟的發展，人的市場行為和社會行為容易失范，容易產生大量拜金主義、利己主義、享樂主義現象。一些不良現象，如“新聞腐敗”“紅包現象”屢見不鮮。弘揚史量才的人格精神，有利于克服和超越市場經濟對人的發展產生的消極影響，有利于培育“具有獨立的道德人格并承擔道德責任”的個體，有利于培育人的自主與責任并重的高尚的道德品質，使具有病態人格的人成為具有健全人格的人。

（二）有助于當代媒體樹立責任意識

互聯網的發展使報紙受到沖擊，但是不論是紙媒還是新媒體，都應該樹立社會責任意識。第一，注重輿論導向。媒體是黨和人民的喉舌，對不良政治傾向，有爭議、易引起思想混亂的，有可能激化矛盾的新聞要謹慎。新聞從業人員要把握大勢，站在時代的高度，從改革、發展，穩定大局出發，觀察社會現象、分析社會問題。第二，從人民的利益出發，極力關注群眾關心的熱點和難點問題。第三，將社會效益與日常管理聯系起來。［10］

（三）有助于愛國主義精神的歷史傳承

愛國主義精神是一種寶貴的精神財富，不僅對后世的發展產生了深遠而持久的影響，對現代社會的發展也仍然發揮著重要的作用。如今，國際交往日益頻繁。在網絡論壇上，本國媒體是人們獲取國外信息的主要渠道，而大多數人不會對另一個國家有深刻的認識，這往往使得膚淺的民族情緒如病毒般擴散。面對國外媒體的惡意評價和批評，我們應該做一個理智的愛國者。

對于史量才的“三格”精神，不能孤立地去看，三者是相輔相成的，你中有我，我中有你。由于各種消極因素的影響，現代人的精神世界、獨立人格、進取精神受到了前所未有的腐蝕和破壞，嚴重影響著現代人的生活品質。史量才的“三格”精神對于重建現代人尤其是新聞人的精神家園，培養現代人形成積極向上的進取精神，提升現代人的人格品質，促進現代人健康、和諧地生活有極其重要的意義。

［1］張前平.淺談史量才的“報格”觀［J］.今日南國（理論創版），2009（08）：137-138.

［2］李文絢.報章血痕［M］.神州：福建人民出版社，1999：113.

［3］錢曉文.史量才時期《申報》企業化經營模式與策略探討［A］.傅德華，龐榮棣，楊繼光.史量才與《申報》的發展［M］.上海：復旦大學出版社，2013：142.

［4］李榮慶.論史量才的新聞史觀［J］.南京理工大學學報（社會科學版），2008，（05）：51-53.

［5］龐榮棣.史量才：現代報業巨子［M］.上海教育出版社，1999：55.

［6］何安峰.論孟子的獨立人格精神［D］.廣西師范大學，2010.

［7］黃瑚，葛怡婷.從九一八事變后《申報》所刊內容看史量才政治立場的轉向［A］.傅德華，龐榮棣，楊繼光.史量才與《申報》的發展［M］.上海：復旦大學出版社，2013：150-159.

［8］袁英珍.《申報》經營管理的史量才時期［J］.湖南大眾傳媒職業技術學院學報，2005（01）：84-87.

［9］張學軍.國格報格人格——報業巨子史量才尋蹤［J］.蘭臺世界，2009（09）：32.

［10］鮑海波.當代報人辦報意識的特征及其啟示［J］.唐都學刊，2002（02）：107-110.

［11］孫德中.史量才的報業人才理念［J］.新聞愛好者，2009（23）：46-47.

［12］宋軍.申報的興衰［M］.上海科學出版社，1996：46-47.