理性道德秩序的重建
——評《個性道德與理性秩序——赫勒道德理論研究》

楊曉東

阿格妮絲·赫勒深化了馬克思理論中的道德思想，也為克服現代性危機提出了獨特的改革方案。她的理論思想在東歐新馬克思主義研究領域具有重要的地位，近年來她的作品成為學界關注的焦點，被譯為多國語言并廣泛發行。黑龍江大學王秀敏教授2011年出版了《個性道德與理性秩序——赫勒道德理論研究》一書，以道德語言的無序狀態為研究突破口，為阿格妮絲·赫勒的道德哲學研究提供了詳細的研究資料。王秀敏教授立足于后現代以及雙重偶然性生存的個人，從雙重反思、倫理規則、責任和自由等多維角度闡釋了赫勒致力于重建理性道德秩序的理論藍圖，主張現代人應該回歸微觀的日常生活層面，以使人與多重倫理規則最終達成穩定的關系。

這本 《個性道德與理性秩序——赫勒道德理論研究》為“東歐新馬克思主義譯叢” 系列作品之一，除引言和結論外，全書共分五部分，這五部分詳細介紹了本書選題的背景：以現代化進程中的文化危機和道德失范現象與問題為出發點，闡述了赫勒關于道德中心問題 “好人存在，但好人何以可能”的思考，論述了道德訴求所要表達的理性烏托邦的內涵和形式，肯定了赫勒自我反思和道德責任來體現倫理多樣性規則所具有的學術價值。

本書第一章探討了人類條件下道德發生和演變的本體論背景。通過追溯個性道德的演變規律，可知傳統社會的道德圖景是由整體的個人道德來完成的，現代社會的道德形象是特有的道德，后現代視角的道德圖景是個性道德。第二章旨在解釋現代人在行動前或行動中所面臨的多元化規則的選擇。面對人們常常無所適從的境況，強調現代社會倫理中所包含的向善和行善的規則，從根本上澄清善與惡的道德問題。第三章介紹赫勒的雙重自我反思思想。自我反思可以促進良好的判斷力，促使個性道德的形成，從個體角度為“好人存在”尋求前提基礎。第四章分析了個人在集體犯罪中的責任，表明自由和責任是個體道德合法性基礎的另一個基本要素。把握自由和責任的規模和張力，可使現代人能夠自由和負責任地生活，兩者構成了人的存在和存在的價值意義?，F代在普遍的背景下作出生存選擇，并以自我實踐的方式采取行動來彰顯個性道德。第五章對人格倫理進行了理論和道德的反思。在理論層面上，赫勒和馬克思的道德倫理產生了共鳴。在實踐層面，這個理論我國社會轉型中道德重建提供了參考。本書對社會秩序的恢復作出了詳盡的可行性和實踐性分析，這表明，在具體行動之前，思想是自己與自己之間的對話。在交流中，我們將從個人的內心思考、反思來判斷我們的言行是否合適，這是人們運用思維能力的體現，在很大程度上可以防止邪惡的發生。當人們自愿地認同外在倫理規則時，當他們有意識地使行為與外部倫理規則形成實際關系時，道德便也可以發揮其真實的作用。

總的來說，我們期待個性道德的回歸，期待恢復理性的社會秩序，也期待更多善行的存在。赫勒的道德哲學啟發著每個生活在特定民族和國家的個人，但是，理性道德秩序的具體操作性依然存在難度。人有超越現在和渴望神性的一面，但擺脫不了自身的動物性存在。從個人道德和理性秩序的理論層面來看，赫勒夯實了馬克思倫理思想和道德哲學的基點，充分探索了現代社會的道德理論?；诂F代性和道德觀的思考，赫勒以一種批判的眼光審視了社會中普遍存在的道德失范。在整個赫勒道德三部曲中，個體道德的外在規范和規則、道德自由和責任以及道德重建的社會秩序問題，具有強烈的現實特征和美好期望，這也是全人類向往的行動指南。 她的人文倫理訴求和道德批判具有鮮明的開拓精神，其理論思想表明真正利益的本質是與理性道德相關的內在利益。