古詩(shī)中學(xué)生想象力的拓展與遷移
——《舟過(guò)安仁》文本細(xì)讀

（西安市新城區(qū)后宰門(mén)小學(xué) 陜西西安 710003）

在本文中，筆者從古詩(shī)作者的身世背景著手，從相關(guān)古詩(shī)中探究，力圖為孩子營(yíng)造出想象的環(huán)境和空間。深入淺出，通過(guò)一首古詩(shī)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到楊萬(wàn)里的寫(xiě)作風(fēng)格，通過(guò)想象力的開(kāi)發(fā)，學(xué)會(huì)賞讀古詩(shī)的方法，學(xué)以致用，積累一類佳作。以學(xué)生為主體，教師由教到引，由引到放，讓學(xué)生最終學(xué)會(huì)在品味詩(shī)句中“獨(dú)立行走”。

誠(chéng)然，不同層次的學(xué)生掌握的程度會(huì)有所不同，需要教師們一步步地引導(dǎo)，靜待花開(kāi)。[1]

在浩如煙海的古詩(shī)詞中，有那么一朵浪花，沒(méi)有世態(tài)的炎涼，沒(méi)有心中的憂憤，沒(méi)有世間的爭(zhēng)斗，它是那樣的清新活潑，那樣的令人陶醉，字里行間中滲透著和諧與美好，它就是古詩(shī)中天真爛漫的童趣詩(shī)。而它的代表詩(shī)人，就是我們所熟知的南宋詩(shī)人——楊萬(wàn)里。

楊萬(wàn)里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。他是南宋當(dāng)朝大臣，著名文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”、“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠(chéng)齋先生”。一位詩(shī)人的寫(xiě)作風(fēng)格必然和其親身經(jīng)歷有著直接關(guān)系，從挖掘作者的資料中，我們知道楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。我們要教授給孩子的《舟過(guò)安仁》，就是楊萬(wàn)里的“誠(chéng)齋體”中的代表之一。[2]

在本節(jié)課，想象力拓展的方式有很多，可以基于作者的背景，為孩子營(yíng)造一個(gè)屬于他們的世界：

1.以日常積累為出發(fā)點(diǎn)，為孩子拓寬“道路”；

2.以生活背景為出發(fā)點(diǎn)，為孩子創(chuàng)造“氛圍”；

3.以及時(shí)肯定為出發(fā)點(diǎn)，為孩子自信點(diǎn)贊。

基于本首詩(shī)的教學(xué)，我會(huì)圍繞想象力，拓展課外四首古詩(shī)進(jìn)行學(xué)習(xí)，重點(diǎn)在與通過(guò)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系，打開(kāi)他們想象的翅膀。

詩(shī)人在1192年乘舟路過(guò)安仁縣（現(xiàn)在的江西省余江縣）時(shí)，（此處地點(diǎn)教材中注釋有誤），看到兩個(gè)孩童以傘當(dāng)帆來(lái)使船前進(jìn)。詩(shī)人被孩童的稚氣和可愛(ài)行為感染，從而創(chuàng)作了此詩(shī)。這首詩(shī)淺顯易懂，充滿情趣，詩(shī)人抓住了那有趣瞬間，展示了兩個(gè)孩童的可愛(ài)和機(jī)智。從這一首小詩(shī)，我們還可回憶到學(xué)過(guò)的《小池》、《宿新市徐公店》，以及在課堂中會(huì)積累到的《夏夜玩月》、《桑茶坑道中》、《閑居初夏午睡起》等古詩(shī)。這類詩(shī)歌一般著眼于兒童的動(dòng)作、情態(tài)、語(yǔ)言和心理，并通過(guò)對(duì)他們貪玩、調(diào)皮、滑稽等孩童特點(diǎn)的描繪，表現(xiàn)其天真活潑、單純幼稚、坦率真誠(chéng)和既可愛(ài)又可笑的自然天性，詩(shī)人往往借童趣詩(shī)來(lái)抒發(fā)自己對(duì)兒童生活的向往和羨慕。這類詩(shī)歌描寫(xiě)的題材和學(xué)生的生活有交集，學(xué)生易于想象，從中也可激發(fā)學(xué)生對(duì)童趣詩(shī)的興趣。

誠(chéng)然，這類題材的作品在具體創(chuàng)作的實(shí)際中不易把握，很難產(chǎn)生較高的審美效應(yīng)，又容易流于不倫不類和粗俗輕淺，因此大多數(shù)文人無(wú)意涉足。然而南宋著名的大詩(shī)人楊萬(wàn)里卻在這類題材中開(kāi)拓創(chuàng)新，取得了不少成果，也讓我們知道了為何著名文學(xué)批評(píng)家嚴(yán)羽對(duì)楊萬(wàn)里的童趣詩(shī)的評(píng)價(jià)為：天地間自欠此體不可得！ 相信少了楊萬(wàn)里的詩(shī)句，我國(guó)文學(xué)史上就會(huì)失去一顆璀璨的明珠。

楊萬(wàn)里的誠(chéng)齋體之所以淺顯易懂，活潑有趣，其實(shí)源于作者的一顆童心，這種童心稱之為“我向思維”（一切以我為中心，其他事物都是有生命的）的兒童思維特點(diǎn)在誠(chéng)齋詩(shī)中得到了完全的體現(xiàn)。誠(chéng)齋詩(shī)的童心、童趣在本質(zhì)上說(shuō)，是人類回歸自然的心理狀態(tài)在文學(xué)上的生動(dòng)顯現(xiàn)。在誠(chéng)齋之前，人與自然的關(guān)系漸漸形成隔膜，人們寫(xiě)山水自然時(shí)并未真正直觀自然，而是通過(guò)模仿前人、模仿書(shū)本來(lái)描繪自然。 正如錢鐘書(shū)對(duì)誠(chéng)齋詩(shī)的評(píng)價(jià)：“跟事物——主要是自然界——重新建立嫡親母子的骨肉關(guān)系，要恢復(fù)耳目觀感的天真狀態(tài)。”這也是誠(chéng)齋體在詩(shī)歌史上的巨大貢獻(xiàn)。

我想，正是由于楊萬(wàn)里對(duì)自然有著滿腔眷戀與熱愛(ài)之情，所以在面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)誠(chéng)齋懷有一種童稚心態(tài)，自覺(jué)地將童心童趣攝入詩(shī)中，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，從而也成就了他在詩(shī)歌史上的獨(dú)特地位。難怪晚明的李贄，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心者也”。這些詩(shī)詞，用傳神的筆墨，繪出了孩子們一暮暮有趣的生活場(chǎng)景，鄉(xiāng)土氣息濃厚，讀起來(lái)朗朗上口，不管是游戲還是勞動(dòng)，從中都可以看到童心可掬，童趣盎然。讓人們體會(huì)到他們的純真與好奇，以及充滿奇思妙想的獨(dú)特世界。[3]

所以，想提升孩子在古詩(shī)中的想象力，教師在備課前期對(duì)文本解讀的深度要加強(qiáng)，而在課堂上，卻要用淺顯的方式，為孩子營(yíng)造出“穿越時(shí)空”的氛圍，步步推進(jìn)，課堂生成自然水到渠成。

在此，我也附送孩子們一首學(xué)習(xí)此類詩(shī)句，品味“誠(chéng)齋體”的方法：

稚趣誠(chéng)齋體，詩(shī)心即童心。若要為己用，處處皆留心。