論美術(shù)的社會作用

（遼寧省海城市第八中學(xué) 遼寧海城 114200）

隨著社會的發(fā)展和人類的進步，人們對美的追求也日益提高，不僅是繪畫方面，各種生活用具和衣食住行，也都隨著實用功能的滿足而越來越追求美觀和藝術(shù)化等情趣化和人性化。雖然有時發(fā)展到奇技謠巧和奢靡化的極端，但并不影響它在整個人類文明發(fā)展史上輝煌的一頁。例如，紡織布料工藝的先進，絲制品成熟，不僅帶動了本國的技術(shù)前進，更加觸動了與其它國家貿(mào)易的往來，還有瓷器的精美制作和技術(shù)的先進獨特而帶動了整個世界的發(fā)展水平。唐三彩和景泰藍的工藝水平更讓世界震驚。在經(jīng)濟上更是輝煌盛世，富饒和繁華更讓人羨慕。馬克.波羅游記，記載的盛世讓其它國家對中國的認識驚嘆不已。建筑方面更是有著魯班這樣的能工巧匠。技藝與藝術(shù)的完美結(jié)合，給世界建筑史上留下了寶貴的財富。木制的塔樓和廟宇的精巧和少數(shù)民居的特色。

國外的藝術(shù)家與科學(xué)家相結(jié)合于一身的學(xué)者達芬奇，更是用自身的才能，全釋了藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。他不僅繪畫的才能卓越，用四年時間繪制了舉世聞名的《蒙娜麗莎》人物肖像畫。不僅如此，他還是透視學(xué)、解剖學(xué)、生物、化學(xué)、物理、機械等多個領(lǐng)域的專家，不是淺顯的了解，而是深刻的研究，和卓越的成果，據(jù)說照像的暗室。飛機的最初模型生物等多項領(lǐng)域的發(fā)明發(fā)制作，最初都是他的構(gòu)想。

以至于現(xiàn)代諸多工業(yè)發(fā)明的外觀設(shè)計即要美觀，又要人性化處理，這也是美術(shù)的社會作用之一種功能，這些功能普遍是實用功能加藝術(shù)處理。

還有一種功能就是精神愉悅和思維鑒賞，它屬于精神層面的追求，沒有功利性和物質(zhì)利益的關(guān)聯(lián)，是人類思想和精神追求外化的一種體現(xiàn)。

作品最初的形式是寫實的體現(xiàn)，從模仿自然，再現(xiàn)自然為已任技術(shù)的成份化較大到后來各種風(fēng)格和派別的出現(xiàn)打破了單一的寫實風(fēng)格和述事情節(jié)。例如，印象派、立體主義、超現(xiàn)實主義、抽象主義、行為藝術(shù)、波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)等等不一而是。中國繪畫也有以工筆寫實到大小寫意山水、花鳥等不同手法的表現(xiàn)，從關(guān)注畫面內(nèi)容的不同風(fēng)格的再現(xiàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷竦乃枷雰?nèi)涵的更深層次的追求，當(dāng)然也不排除對技法的關(guān)注，沒有技藝的藝術(shù)作品是不存在的，藝術(shù)品之所以被稱為藝術(shù)，也有很大技術(shù)成份在里面，不然誰都能繪畫了。還有繪畫者自身的天份在里面起到關(guān)鍵作用，后天的訓(xùn)練固然重要，但要想成就更高的成績，先天的天份是決定性因素。每個人的氣質(zhì)和能力以及為人的方式和交往的圈子，決定了他的成就幾率。個人的努力和奮斗，只是成就的一部分因素。機緣的巧合看似巧合，其實也是老天的必然，沒有任何成功是可以復(fù)制的，每個人的成功之種都是不同的。

好的藝術(shù)作品不能重復(fù)到人和自己。如果像某些畫家重復(fù)自己同樣的作品去出售。就有點為了錢財而失去了對藝術(shù)的尊重和謙誠，愧對藝術(shù)家的稱號。藝術(shù)作品不是無中生有的，它應(yīng)該是有感而發(fā)的，不是無病呻吟、矯揉造作的，而應(yīng)是有感而發(fā)，有情感醞釀而不得不發(fā)，不吐不快的表達和述說。當(dāng)然這是由畫筆來繪作。由作品去說，而不是用嘴和文字表述。這種表現(xiàn)不是對自然的慕仿也不是再現(xiàn)，而是用作者認為最恰當(dāng)?shù)男蜗蠛蜕蕘肀磉_作者心中的感受。包括用筆或刀的快慢，薄厚等等技法。當(dāng)然畫面還要有意境和情感，美感也是必須有的。審美的標(biāo)準也是各不相同的，但美的規(guī)律是一致的，只是表現(xiàn)的手法各不相同。而且美的變革和習(xí)慣也是超前的。例如一些大師的作品在生前是不被認可和承認的，但經(jīng)過歷史長期的變革和洗禮，終于得到了歷史了承認和追捧，說明任何變革都需要時間檢驗的。只是時間來的太遲了。例如：倫勃郎的夜巡一畫由于暗部的反光太亮而不被當(dāng)時的雇主所認可，而退訂單，從此作者生活走了下坡路，但歷史證明，這一作品是多么偉大的變革，只有時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準。還有梵高，由于他的畫法和激情太超前，而不被認可，生活只能依靠弟弟的支持，生前只賣過一幅畫，還是他弟弟收購的。現(xiàn)在卻是全世界畫價最高的畫家。還有印象派和野獸派的作品，當(dāng)時并不被官方的藝術(shù)沙龍所承認，拒絕在官方參展，有人批評他們，說他們的畫是把顏料裝在手槍里而打到畫布上去的，像洪水猛獸一樣。所以，野獸派從此而得名，而印象派的畫就像一種印象而不像畫的而得名，但它們從此打破以前室內(nèi)畫家的醬油色畫調(diào)，而描繪大自然的光與色的微妙變化，被后人稱為追逐光的畫家。同時期，由于印象派的影響，音樂也被發(fā)明出輪指的技法，這也說明藝術(shù)的變革是需要相互影響和啟發(fā)的，就像意大利文藝復(fù)興時期。同時期就出再也那么多偉大的藝術(shù)家。不光藝術(shù)的變革是如此，新的畫法和風(fēng)格，打破舊的傳統(tǒng)固定的形式，政權(quán)的更替也是如此，不經(jīng)過流血和犧牲是不是能成功的。

不光畫如此，中國書法也是同樣道理，全社會都在臨摹二王的書法，但二王之后每個朝代都有集大成者，雖然都是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)之后，進行變革和創(chuàng)新，但都是打破騎兵來的束縛，不是而形成新的風(fēng)格和字體，例如，顏真卿之前，二王的字都是秀美、飄逸的。而顏體則變的雄渾、有力與王的風(fēng)格迥然相反。甚至有些丑陋和莽撞。但也不妨礙他自成一家之風(fēng)貌。而寫下了天下第二行書《祭文稿》，還有歐陽的字，大方正而走向極致的楷書，柳公權(quán)的字太瘦，趙孟頫的字太媚。但是又都有各自的風(fēng)骨和氣質(zhì)，喜歡的人大有人在。

革書的大家孫旭、孫芝、懷蜀他們的藝術(shù)規(guī)律也是在大小、濃溪、于渲、輕重、方圓、疾澀等，相互之間尋求變化的。

總之，藝術(shù)的追求是無止境的，著名教育家李元境先生，曾說過以藝術(shù)代宗教。說明它的作用是注重精神性的。以藝術(shù)追求代替人生時示，以實現(xiàn)人生藝術(shù)化和藝術(shù)生活化。還有一項重要的作用就是保值和增值，做為經(jīng)濟社會的一種有形商品，它的價值是無法用金錢來衡量的。因為它是無法復(fù)制的產(chǎn)品，而且是絕版的。所以說做為投資最穩(wěn)定、最保險的產(chǎn)品，藝術(shù)品是最好的投資產(chǎn)品，只要是盛世，沒有戰(zhàn)爭和災(zāi)難，藝術(shù)品只能增值和保值，其它產(chǎn)品都不敢說只增值，不貶值，作為人類精神文明的代表之一，藝術(shù)品的美是人類對自身更高的追求和向往。是在人類對物質(zhì)財富追求更深遠的精神追求。所以藝術(shù)品有價世無價。

最后在說一說美術(shù)的社會作用，有用也好，無用也罷，它做為人類兩大文明：物質(zhì)文明與精神文明之一的文明，在人類發(fā)展史上將越來越得到重視與發(fā)展。