家國(guó)情懷教育在高中歷史課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題與解決策略

楊 靈

（江蘇省南京市行知實(shí)驗(yàn)中學(xué)，江蘇 南京）

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求“中學(xué)歷史課需要發(fā)揮歷史學(xué)科立德樹(shù)人的教育功能”“家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求與社會(huì)責(zé)任”。教師要發(fā)揮歷史學(xué)科在家國(guó)情懷教育方面獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，利用多種方式合理激發(fā)學(xué)生的民族責(zé)任感和使命感。高中歷史課堂需要家國(guó)情懷，但是實(shí)際操作中卻問(wèn)題重重。

一、家國(guó)情懷教育在歷史課堂教學(xué)中出現(xiàn)的幾類(lèi)問(wèn)題

1.難以把握的“深度”

在課堂的實(shí)際操作中，家國(guó)情懷這一核心素養(yǎng)在課堂教學(xué)中的“度”較難把握。講得過(guò)淺，流于表面，學(xué)生覺(jué)得虛偽空洞，毫無(wú)興趣。反之，講得過(guò)深，超越了高中生的實(shí)際理解層次，學(xué)生會(huì)慢慢地將思維放空，一堂課的質(zhì)量大打折扣。

2.上不去的“溫度”

從理論上講，家國(guó)情懷是能夠引發(fā)學(xué)生共鳴，從而造就有血有肉有溫度的課堂。但在現(xiàn)實(shí)中，卻經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)充滿(mǎn)激情的老師和對(duì)著歷史書(shū)發(fā)呆的學(xué)生。為什么明明有設(shè)計(jì)，家國(guó)情懷本身就具備足夠的感染力，但課堂的溫度卻始終上不去呢？因?yàn)檫@種家國(guó)情懷是老師的，而不是學(xué)生的。如果歷史課堂只是為了考查學(xué)生能否在一節(jié)課后背出老師預(yù)先設(shè)計(jì)的潛臺(tái)詞，這樣的課堂對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么無(wú)趣，這樣的歷史課又怎么會(huì)有溫度呢？

3.時(shí)間的把控

家國(guó)情懷是歷史課程所堅(jiān)持的追求之一，并非全部。家國(guó)情懷、時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證、唯物史觀都會(huì)以多重組合的方式呈現(xiàn)。家國(guó)情懷的授課時(shí)間和呈現(xiàn)的方式會(huì)嚴(yán)重影響整體課堂時(shí)間的合理分布，影響整堂課教學(xué)任務(wù)的最終完成效率和質(zhì)量。

二、歷史課堂開(kāi)展家國(guó)情懷教育的策略

1.化整為零，層層深入

大塊時(shí)間地集中闡述家國(guó)情懷，效果不佳，不如將其化整為零，將家國(guó)情懷隱藏在教學(xué)的不同環(huán)節(jié)之中，由淺入深，逐步引導(dǎo)學(xué)生的歷史思維，喚醒學(xué)生的內(nèi)在情懷。在課程開(kāi)始之初就可以通過(guò)多媒體創(chuàng)設(shè)情境。如《祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)》教學(xué)過(guò)程中使用了《七子之歌》，還有于右任老先生的《望大陸》，最后用圖片展示當(dāng)今兩岸關(guān)系的新發(fā)展，讓學(xué)生在視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)上沖破時(shí)代的隔閡，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。從《七子之歌》到于右任先生的《望大陸》再到當(dāng)今兩岸關(guān)系的破冰和阻力，既凸顯了不同歷史背景下祖國(guó)始終未能統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)，又展現(xiàn)了為實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一方方面面付出的努力，愛(ài)國(guó)精神始終推動(dòng)著歷史的進(jìn)程。這讓學(xué)生更好地思考自身的責(zé)任，激發(fā)學(xué)生的民族責(zé)任感和愛(ài)國(guó)精神。

2.誠(chéng)其心，正其人

“探尋歷史真相，體悟歷史規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，是歷史學(xué)的重要社會(huì)功能。”那么高中歷史課也應(yīng)深入挖掘和使用真實(shí)的素材，教師在設(shè)計(jì)之初也應(yīng)避免惰性思維，多完善課堂教學(xué)的邏輯，不可照本宣科。真實(shí)的歷史課才能獲得學(xué)生的信任，始終保持著溫情溫度。充滿(mǎn)人情與信任的課堂，才是孕育家國(guó)情懷這一歷史核心素養(yǎng)的肥沃土壤。

高中生崇拜英雄，情感豐富。現(xiàn)在的和平年代很難讓學(xué)生體會(huì)到真正的挫折，這樣的情況下談家國(guó)情懷容易流于表面。教師可以通過(guò)挖掘歷史人物，用人物史來(lái)引導(dǎo)學(xué)生去思考，激發(fā)他們的同理心，從而讓學(xué)生自覺(jué)肯定和擁有家國(guó)情懷。例如：在必修一《辛亥革命》這一課中引用了林覺(jué)民的一封《與妻書(shū)》。信中寫(xiě)道：我愿天下有情人終成眷屬，然遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬。當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。通過(guò)引導(dǎo)可以讓學(xué)生初步思考，林覺(jué)民出生富裕，小家庭幸福美滿(mǎn)，為何他要去革命。再導(dǎo)出裴多菲的那首小詩(shī)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”。讓學(xué)生思考，林覺(jué)民追求的是怎樣的自由，為什么呢？因?yàn)楦渤仓卵捎型曷眩袊?guó)才有家。同時(shí)也讓生活在和平年代的學(xué)生深思，如果自己面臨這樣的情況如何選擇，學(xué)生在運(yùn)用同理心的同時(shí)，也就擁有了家國(guó)情懷的可能。不需要教師反復(fù)闡釋何為家國(guó)情懷，學(xué)生也能在自動(dòng)擁有家國(guó)情懷的同時(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

3.尊重學(xué)生

歷史課上培養(yǎng)的是學(xué)生的家國(guó)情懷，更應(yīng)放手讓學(xué)生去質(zhì)疑。柏拉圖說(shuō)過(guò)，哲學(xué)根源在于驚異。“驚異是人類(lèi)愛(ài)智慧的基本素質(zhì)和前提。”在教學(xué)設(shè)計(jì)上老師要做的就是研發(fā)多元化的教學(xué)方式來(lái)推動(dòng)學(xué)生的思考與實(shí)踐，不要預(yù)設(shè)答案，讓學(xué)生在驚異中，在思考中成長(zhǎng)。例如：《辛亥革命》一課中對(duì)于辛亥革命失敗的原因中有一條，資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性與妥協(xié)性。孫中山作為領(lǐng)導(dǎo)人，在學(xué)生心中立刻被冠以軟弱與妥協(xié)的形象。但事實(shí)上，一個(gè)軟弱而妥協(xié)的人能夠在一次次失敗中領(lǐng)導(dǎo)著革命黨人最終推翻清政府，結(jié)束封建帝制嗎？這就是智慧的閃光，當(dāng)學(xué)生質(zhì)疑時(shí)，我們正好可以再問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：“如果孫中山不是一個(gè)軟弱的人，那為何革命果實(shí)會(huì)被袁世凱竊取呢？”通過(guò)研讀資料，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果的產(chǎn)生有很多原因，比如孫中山想以最快的速度、最小的代價(jià)推翻清政府，革命黨人內(nèi)部原因、列強(qiáng)的干預(yù)、形勢(shì)的變化等。學(xué)生在做出正確判斷的同時(shí)，也理解了孫中山的家國(guó)情懷。祖國(guó)的未來(lái)不在過(guò)去的歷史中，而在課堂上正在思考著的學(xué)生身上。教師應(yīng)通過(guò)多種方式讓家國(guó)情懷猶如一顆種子，深深地植根于每一個(gè)學(xué)生心中。

總之，家國(guó)情懷有利于提升歷史教學(xué)的溫度與深度，歷史教學(xué)對(duì)家國(guó)情懷教育也有著不可替代的作用。教師必須不斷提升自我教學(xué)素養(yǎng)，以學(xué)生為主體，用多種方式激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的愛(ài)國(guó)之心，也需要發(fā)揮歷史追尋真相的特質(zhì)，讓歷史課堂更加真實(shí)有溫度，完成立德樹(shù)人的根本使命。