對初中歷史課教學(xué)與敦煌文化有效融合的探究

甘肅省敦煌市第二中學(xué) 李建英

一、教材內(nèi)容分析

（一）張騫出使西域

秦漢之際，雄踞漠北的匈奴崛起，打敗擊走大月氏，敦煌為匈奴占據(jù)。為了聯(lián)合大月氏，共同夾擊匈奴，大漢派張騫出使西域。元朔三年（前126年）初，張騫回到長安，向漢武帝詳細(xì)匯報了西域、西亞諸國的位置、特產(chǎn)、人口、城市、兵力等。 張騫此行，無論是對漢朝還是對想要了解世界的中國人而言都有鑿空拓荒的意義。

（二）敦煌郡的設(shè)立

從公元前127年起，經(jīng)過三次漠南之役，漢朝徹底消除了匈奴對京師長安的直接威脅。 從公元前121年開始，經(jīng)過三次河西之役，霍去病打通河西走廊，漢帝國設(shè)立了河西四郡：武威、酒泉、張掖、敦煌。從漢武帝公元前111年設(shè)置敦煌郡始，敦煌從此成為中原王朝經(jīng)營西域的基地，也有了今天我們在敦煌所見到的保存最完整的漢長城、玉門關(guān)和陽關(guān)。

（三）“絲綢之路”開通

張騫兩次通西域，開辟了中外交流的新紀(jì)元。從此之后，各國使者、商人、僧侶跨越重重關(guān)山大漠，終于踏出一條溝通歐亞大陸、以絲綢貿(mào)易為代表的東西方商道。這條從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊，出敦煌通往西域，直趨中亞、西亞、印度，以至歐洲大陸的陸路交通道路被19世紀(jì)德國地理學(xué)家李希霍芬稱為“絲綢之路”。

二、教材延伸探析

（一）絲路——經(jīng)濟交流之路

正如“絲綢之路”的名稱，這條超過7000千米的長路上，絲綢成為當(dāng)時歐洲最受歡迎的商品。除了絲綢外，商隊還從中國輸出茶葉、鐵器、漆器、銅鏡、陶瓷和其他豪華制品，廣受歐洲人的追捧。而從西方傳入中原的主要是水果和蔬菜，敦煌作為絲綢之路上東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，在古陽關(guān)腳下的渥洼池留下了汗血寶馬的足跡。

（二）絲路——溝通中外文明的“國際通道”

在這條路上，中國的四大發(fā)明及鑄鐵、鑿井、開渠技術(shù)沿著絲綢之路傳到了西方，而西方的樂器、音樂、舞蹈、雜技、魔術(shù)、佛教等文化也傳入了中國。各民族文化的匯集、碰撞、交融，使敦煌逐漸成為古代中西文化交流的咽喉之地。

（三）敦煌——古代中西文化交匯之地

佛教就是經(jīng)敦煌傳入中原的，而敦煌的白馬塔就是佛教東傳的歷史見證。敦煌不僅有佛教傳入的見證，更有佛教興盛的代表，那就是舉世聞名的人類文明寶庫——莫高窟。這座世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地，為我們保存了浩如煙海的珍貴資料，成為中國、印度、希臘、伊斯蘭四個文化體系匯集地。

（四） 敦煌文化——古代世界文明的集大成者

一是希臘文化的影響。比如敦煌莫高窟盛唐第45窟中的菩薩像，與古希臘女神的雕像如出一轍，被譽為“東方維納斯”。二是印度文化的影響。受印度影響首選的當(dāng)然是造窟形制：莫高窟的中心柱窟就源于印度的支提窟（塔廟窟）；禪窟，也是源于印度的毗珂羅窟。受印度影響最大的莫過于“飛天”了，“飛天”真正源于印度佛教的香音神——迦陵頻伽， 中國藝術(shù)家天才的把這種人首鳥身的印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天藝術(shù)融合為一，創(chuàng)作出了憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的具有中國文化特色的敦煌飛天。三是波斯文化的影響。莫高窟第277窟就有波斯薩珊風(fēng)格的對馬聯(lián)珠紋樣的藻井圖案；開鑿于北魏時期的莫高窟第275窟、第254窟的壁畫，是典型的西域繪畫技法——暈染法的代表；第220窟右壁藥師經(jīng)變中，藥師佛前中原式燈樓和西域式燈輪并出，展現(xiàn)出規(guī)模巨大的舞樂場面。

三、結(jié)語

總之，敦煌自古以來就以其包容開放、兼容并蓄的胸襟，在華夏文明的基礎(chǔ)上，廣泛吸取各國古代文明之長，形成了特有的文化體系——“敦煌學(xué)”。為我們呈現(xiàn)了一千多年生動的古代社會生活，也向世界展示了敦煌藝術(shù)之美。