如何創建紅燒土建筑考古學

李文杰

（中國國家博物館，北京 100006）

湖北枝江關廟山遺址是第五批全國重點文物保護單位之一。該遺址經歷了1978—1980年田野發掘，1981—1986年整理資料、編寫發掘報告初稿，2009—2013年重新編寫發掘報告，2017年出版《枝江關廟山》[1]發掘報告的過程。關廟山遺址五次發掘的總面積為2053平方米。發現大溪文化、屈家嶺文化晚期、石家河文化三種考古學文化遺存，其中以大溪文化遺存為主。大溪文化遺存可分四期，其中第一期可分早、晚兩段。

在大溪文化遺存中，發現的主要遺跡有紅燒土房址25座，灰坑143個，灰溝8條，成人墓葬3座，嬰幼兒甕棺葬107座，以及殘居住面、殘墊層、紅燒土場地、紅燒土堆積等出土遺物3000多件。發掘期間，1980年11月24日，中國社會科學院考古研究所夏鼐所長視察了關廟山遺址發掘工地，聽取了筆者的匯報（圖一）。

圖一 1980年11月24日，在湖北枝江關廟山遺址，李文杰向夏鼐先生匯報紅燒土房址F30情況，夏鼐先生高興地說：“應當測一下紅燒土的燒成溫度。”

大溪文化的特征主要反映在房屋建筑和陶器兩方面，其中以房屋建筑最有特色，其墻壁（外墻、隔墻）、居住面、屋面層等構件都是經過燒烤的紅燒土。在出土的25座紅燒土房址中，形狀清楚的有13座，其中12座都有屋頂，均為供給人居住的房屋，只有1座為簡易的木竹籬笆墻建筑物，推測沒有屋頂，可能是飼養家畜的圈欄。12座供給人居住的房屋中，有長方形7座，占58%；方形2座，占17%；圓形2座，占17%；橢圓形1座，占8%。以長方形占多數。有地面式建筑11座，占92%；半地穴式建筑1座，占8%。以地面式建筑占絕大多數。有2座因為殘缺不全難以準確計算建筑面積，其余10座均為完整的房址。10座完整的房址中，有50～80平方米的大型房址5座，占50%；35～49平方米的中型房址3座，占30%；7～8平方米的小型房址2座，占20%。從總體上看，房址規模較大。屋頂形式有四面坡、兩面坡、錐狀尖頂三種。第三期的F22和F30是保存最好的房址，已經就地作回填保護。

筆者發表過《大溪文化房屋的建筑形式和工程做法》[2]《大溪文化紅燒土房屋研究》[3]兩篇文章，其目標是創建紅燒土建筑考古學。在《枝江關廟山》發掘報告第三章“大溪文化遺存”的第一節報道了房屋建筑及相關遺跡；在第六章“關廟山大溪文化遺存考察”第一節論述了紅燒土房屋建筑的特征，第二節論述了房屋建筑的分期、內涵，第三節以紅燒土建筑為中心探索了聚落形態與社會發展狀況。經過報道、論述和探索，形成體系，創建了紅燒土建筑考古學，它是建筑考古學的一個分支。在達成上述目標過程中，創造了四種研究方法。

一、由已知求未知

1979年秋，筆者在關廟山遺址清理紅燒土房址T51、T52④AF9之后，在F9之下發現大量紅燒土塊堆積，估計下面還有一座紅燒土房址，就將塊頭較大、形狀較規整，上面留有木、竹、茅草、麻繩等痕跡的紅燒土塊都編號登記，寫明出土于探方內的具體位置（記錄縱坐標、橫坐標和深度），暫時存放在探方邊緣。清理紅燒土塊之后，果然發現一段紅燒土墻基，這是已知，下一步是由已知求未知，逐步揭露房屋的形式，包括平面形式和立體形式。

（一）房屋的平面形式如何？

墻基為南北走向，順著墻基向南北兩個方向清理，先后找到東南和東北兩個墻角，了解到已知的是東墻基；再順著這兩個墻角向西找到南墻基和北墻基，又找到西南和西北兩個墻角；最后找到西墻基，并在西墻基中部發現門口，門口外側發現一道門坎，從而了解到這是一座門朝西的方形地面式房址，編號為T51、T52④BF22[1]92/93（圖二），屬于大溪文化第三期。清理屋內居住面時，找到位于屋內中央的方形火塘和倒塌在火塘西北邊的隔墻以及屋內的柱坑。之后清理整體倒塌在北墻基和西墻基外側的紅燒土墻壁。最后清理疊壓在墻壁之下的散水。經過測量，F22的建筑面積約35平方米。屋內以隔墻為界分為東西兩間，西間（外間）是廳，東間（內間）是臥室；屋內有圓形柱坑16個，柱坑內樹立木柱支撐屋頂，形成柱網，其中有兩個柱坑分別位于火塘東西兩側，樹立木柱支撐正脊。至此，已知房屋的平面形式。

圖二 房址F22平面圖

（二）房屋的立體形式如何？

北墻西段整體倒塌在散水上，經測量，墻高175厘米，西墻南北兩段都整體倒塌在散水上，略向外閃出，墻高也是175厘米。根據北墻與西墻既相鄰又等高，斷定外墻四壁等高，屋頂應有一條正脊、四條戧脊，呈四面坡形式。將紅燒土塊運回室內后，與房址平面形式進行對照，根據紅燒土塊出土的部位和特點，判斷其原先是房屋墻壁上或屋面上的什么構件。發現F22外墻的墻頭朝屋內一面有二層臺，墻體內外兩面都有抹面，朝屋內的抹面上粉刷黃泥漿多層，墻體、抹面、黃泥漿都經過燒烤。屋面倒塌的紅燒土49塊，大多數出土于西南散水上，用摻和少量稻草截段和稻殼的黏土泥料抹成，其下面留有排列較稀疏的竹椽、木椽痕跡，椽間空當中有茅草痕跡。還有出土于火塘附近的正脊紅燒土1塊。至此，已知房屋的墻壁和屋頂形式，即立體形式，這是一座四壁等高、四面坡頂的房屋。

二、“周到的和必要的偵察”[4]

首先要樹立新觀念：紅燒土塊也是文物，因為它是黏土構件經過500℃～900℃燒烤，發生了物理、化學變化，成為紅燒土構件這是人工制造的第一種建筑材料，紅燒土房屋倒塌時破裂成紅燒土塊，它遺留著大量痕跡，蘊含著豐富的信息，對復原紅燒土房屋的建筑形式和工程做法具有重要作用。筆者用3個月時間親自清理關廟山遺址出土的全部紅燒土塊：先用干毛刷將附著在上面的土刷干凈，用細竹簽將木、竹、茅草、繩索等痕跡內的土剔干凈；再從多角度周密考察墻壁和屋面等紅燒土塊的形狀和各種痕跡，做成卡片，按比例繪成線圖，文字描述細致入微（由于紅燒土塊的形狀很不規則，上面的痕跡很復雜，繪制線圖時要很細心很準確）；然后在陽光下拍攝成照片。這樣做的結果是：取得了大量可靠的第一手資料作為證據，在腦子里留下深刻的印象，為后續的研究工作夯實基礎。現將F22的部分紅燒土塊舉例如下：

F22∶141[1]101（圖三，2），為北墻壁西部墻頭朝屋內一半，位于F22∶128西邊。墻體用摻和紅燒土塊的黏土泥料筑成，橙黃色，質地松軟，但是整塊已經燒透，估計燒成溫度約500℃。抹面用純黏土泥料抹成，橙紅色，質地稍硬，估計燒成溫度約600℃。殘高18.5厘米，殘寬26.5厘米，半壁厚6.8～9.5厘米。墻頭上有二層臺。從屋內向外看，二層臺外側高出的部分呈現拱形，略殘，長20厘米，高3.5厘米，高出部分左右兩側有小平面，這是放置椽頭的地方，由此可知，椽子邊緣至邊緣間距為20厘米。俯視二層臺上有橫向的圓木痕1條，殘長23厘米，直徑4.5厘米，有樹皮痕。在橫向圓木下側有圓竹痕4條，中間2條相依，并且穿透墻體。圓竹長6.6～9厘米，直徑0.5～0.8厘米。圓竹略向屋外傾斜，墊在橫向圓木之下，可以使橫向圓木放置穩定。這條橫向圓木痕意味著在二層臺上可以放置檁條，在檁條上再架設椽子，其重要性就在這里。從側視圖上看，二層臺呈現弧形內凹，這是由橫向圓木印成的，其外側的高出部分呈現拱形。墻體上有抹面1層，厚0.4厘米，抹面上粉刷黃泥漿1層，厚1毫米。二層臺上沒有抹面，也沒有粉刷黃泥漿。另一面較平整，有縱向的半圓木痕4條，殘長8.5～14厘米不等，中間2條相依，劈裂面都朝屋內。

F22∶85[1]108（圖三，1），為屋面。用摻和少量細砂的黏土泥料抹成，橙黃色，質地稍硬，估計燒成溫度約600℃，殘長9.8厘米，殘寬6.7厘米，厚2.8厘米。上面有一道道細密呈弧線狀的工具（應為木質的抹子）抹痕。用抹子抹平是F22屋面的常用做法。下面有縱向平鋪的茅草痕，茅草稈（莖）直徑3毫米；橫向的半圓竹痕1條，竹節清晰，殘長9厘米，直徑2.5厘米，竹黃朝下扣在茅草上；還有竹篾痕1條，寬3毫米，用竹篾將半圓竹與茅草綁在一起，加以固定。

F22∶99[1]108（圖三，3），為屋面，西南散水上出土。有兩層，都用純黏土泥料抹成，橙黃色，質地稍硬，殘長11.2厘米，殘寬10.9厘米，上層厚1厘米，下層厚2.5～4.5厘米。上層用于加固屋面，上面用抹子抹平。側面有縱向的圓木椽痕1條，殘長6.4厘米，直徑3.5厘米，有樹皮痕。下面有縱向平鋪的茅草痕，茅草大致與圓木椽平行，顯然是以茅草作為椽間空當中的填充材料；還有橫向的竹片痕2條，邊緣至邊緣間距8.5厘米，其中較短一條殘長4.7厘米，寬1.2厘米，兩條都壓在茅草上，顯然是用竹片壓住茅草。這里需要說明的是：由于椽子的間距較大，即空當子較大，空當中需要以茅草作為填充材料，這是F22屋頂結構層的普遍做法。

圖三 房址F22墻壁、屋面、正脊紅燒土塊平面、側視圖

F22∶105[1]108（圖三，4），為屋面，西南散水上出土。有三層：下層用摻和少量稻草截段的黏土泥料抹成，橙黃色；中層用純黏土泥料抹成，橙紅色；上層用摻和細砂的黏土泥料抹成，灰褐色。中層和上層都用于加固屋面。引人注目的是，上層和中層的質地稍硬，下層的質地稍軟，換言之，上層和中層的燒成溫度稍高于下層，這應是在“泥背頂”上面進行燒烤所致。殘長12.5厘米，殘寬11厘米，下層厚3.7厘米，中層厚0.6厘米，上層厚0.2厘米。上面欠平整。側面有縱向的圓竹椽痕1條，竹節清晰，殘長5.3厘米，直徑4厘米。下面有茅草痕，茅草有些與圓竹椽平行，有些彎曲成弧形，分布比較散亂，應是在屋頂上現場鋪設的，而不是在地面上預先編排好的。

F22∶123[1]108（圖三，5），為正脊一半，火塘附近出土。用摻和少量稻草截段的黏土泥料筑成，橙紅色，質地稍硬，殘長11.8厘米，殘寬9厘米，殘高5.9厘米。上面抹平。從仰視圖上看，下面有一個凹槽，內壁凹凸不平，一端平齊，呈現圓角，殘長4厘米，凹槽一側有竹片痕1條，殘長11厘米。從橫斷面上看，正脊頂部和凹槽頂部都呈現拱形，竹片的竹黃朝下。凹槽是與相鄰一段的相接處，是卯眼的一種形式，由此可見，泥質正脊是在木質正脊上面現場制作的，分段筑成，各段之間采用榫卯接合的方法，以便接合得更加牢固。

三、多學科思維

雖然古人只是憑借豐富的實踐經驗建成紅燒土房屋，但是，用現在的眼光來看，紅燒土房屋本身蘊涵著原始的多學科知識，客觀上是多學科知識的“結晶體”。既然如此，今人研究紅燒土房屋時，只有用多學科思維才能揭開紅燒土房屋的秘密，換言之，主觀思維應當與客觀存在相適應。這是多學科思維的必要性和理由。

多學科思維是指在腦子里將多學科知識消化吸收、融會貫通，形成新的知識體系，并且用自己的通俗易懂的語言表達出來。多學科知識碰撞會迸發出創新的火花，形成新概念、新判斷和新推理。好比紅銅與錫熔合成青銅，其物理性質不同于原來的紅銅和錫，熔點比紅銅低，硬度比紅銅高，更適宜鑄造工具和兵器。

本文對F22墻壁和屋面紅燒土塊的描述，對建造房屋工藝流程的敘述，都充分地體現了多學科思維，明顯地不同于單一學科的思維，可以說發生了質的變化。做到這一點，與撰寫《中國古代制陶工程技術史》[5]有密切關系。因為在筆者腦子里，古代制陶工程技術與古代土木工程技術是融會貫通的，在行動上，撰寫《中國古代制陶工程技術史》與編寫《枝江關廟山》發掘報告也是同步進行的。

與紅燒土房屋研究關系密切的學科有考古地層學、土木工程學、制陶工藝學等。

（一）考古地層學。在紅燒土房屋研究中要以田野考古為基礎，具體地說是以地層學斷定紅燒土房址屬于哪一種文化哪一期，斷定各建筑構件之間的疊壓關系、打破關系、連接關系。這是紅燒土房屋研究的前提，來不得半點的馬虎和差錯。

（二）土木工程學。就房屋工程而言，包括建筑材料和工程做法兩方面。

建筑材料。天然材料包括植物類和土類。植物類有木材、竹材、茅草等。其中木材有圓木、半圓木、枋木。圓木較粗，作為墻體內部的木柱、屋內的木柱、檁條、脊梁等。半圓木和枋木都是用較細的圓木加工而成的，作為墻體內部的骨架、屋頂的椽子、泥屋脊內部的骨架。竹材有圓竹、半圓竹、竹片。圓竹、半圓竹作為屋頂的椽子，竹片排列成竹笆夾在兩層居住面之間，有的粘貼在外墻的抹面上。茅草作為屋頂椽間空當中的填充材料。此外，還有麻繩、竹篾、藤條，以麻繩為主，用于綁扎墻體內部的木竹骨架和屋頂的木竹結構層。土類有生土和熟土，以生土為主，熟土較少，幾乎都用黏土，將土練成泥料后用于構筑墻壁、抹成居住面和屋內火塘及灶等設施，還抹成“泥背頂”。人工制造材料即紅燒土，經過人工燒烤，陶土發生了物理、化學變化，成為紅燒土墻壁、居住面及屋內設施。廢棄房屋倒塌之后所產生的紅燒土塊得到充分利用：由于紅燒土塊大小不一，形狀很不規整，不能用于砌墻，但是經常作為“熟料”，摻和在黏土泥料中用于構筑墻壁；普遍用它填實墻基、鋪設屋內居住面之下的墊層和屋外的散水，還用它鋪設屋外的紅燒土場地和紅燒土道路。建筑材料還涉及植物學、土壤學知識。

工程做法。建房時在墻壁內部骨架和屋頂結構層上都經常采用麻繩綁扎法（目前未見榫卯法），將分散的木竹構件結合成牢固的整體。土木材料經過加工，成為各種房屋構件，如墻壁（包括外墻和隔墻）、屋內居住面、屋內設施（灶或火塘）、屋內支柱、屋頂結構層、屋面覆蓋層。工程做法還涉及建筑結構學知識。

（三）制陶工藝學。建房者制備泥料時加入生稻殼、稻草截段或砂粒作為“羼和料”，建造墻基時采用紅燒土塊填筑法，建造墻體時采用泥料壘筑法，加固墻體、建造居住面和屋頂覆蓋層時采用泥料抹成法，建造泥屋脊時采用泥片貼筑法或模具成型法，土質構件干燥透徹后采用二次燒烤法（第一次只燒烤墻壁、居住面及屋內設施，第二次才燒烤屋頂覆蓋層）。其中，有若干技術，尤其是燒烤技術是從制陶技術中“移用”過來的。燒烤技術是關鍵性技術，它決定了紅燒土房屋能否建造成功。如果建房者不熟悉制陶技術，或沒有制陶者參與建房，就難以建成紅燒土房屋。古人可以“移用”制陶技術建造紅燒土房屋，是因為制陶技術與土木建筑技術本來就有若干相通（彼此聯貫溝通）之處。

四 、“聯貫起來的思索”［4］

聯貫起來的思索可以朝縱、橫兩個方向展開。下面先說縱向，后說橫向。

各建筑構件之間的疊壓關系、連接關系、打破關系是客觀存在，只有用腦子想，經過縱向的聯貫起來的思索，才能將這些關系理順，由“死”變“活”，成為各種構件與整座房屋之間的連接紐帶，從而查明建造紅燒土房屋的工藝流程。

現以F22為例，其工藝流程包括十道工序：

（一）構筑外墻。挖成條形基槽，在基槽內樹立木柱或竹柱后，用摻和大量紅燒土渣的黏土將基槽填實形成墻基。在墻基內發現圓形柱洞20個。大多數柱洞位于墻基中間，35、36號柱洞位于墻基朝屋內一側，半個柱洞處于居住面內，即半根柱子裸露在墻身外。據此推論：墻身內的柱子只在筑墻過程中臨時起支撐作用，外墻燒烤成紅燒土后可以直接承載屋頂重量。墻身的做法是：中間以縱向并排的半圓木和半圓竹作骨架，以橫向的半圓竹夾住骨架，用繩索將骨架綁扎在一起，固定在木柱上。在木柱和骨架兩面用摻和大量紅燒土渣的黏土泥料筑成墻身。F22∶129墻頭紅燒土塊上的痕跡表明，先筑朝屋內半壁，后筑朝屋外半壁。墻頭朝屋內一面設有二層臺，例如F22∶141（圖三，2），二層臺外側呈現拱形的高出部分用于堵塞椽間空當子，高出部分左右兩側的凹槽內放置椽頭。墻身內外兩面都有抹面1或2層，用于保護墻身，提高墻身防雨、防潮、防風化的能力。在朝屋內的抹面上從墻頭至墻腳普遍粉刷黃泥漿1～11層不等，與墻身一起經過燒烤，由于燒成溫度偏低，泥漿變成黃色。粉刷黃泥漿可以使屋內比較明亮，墻面整潔而美觀。從倒塌的墻身上測量出，北墻和西墻高度均為175厘米，約1人高；北墻的墻腳厚31厘米墻頭厚13厘米，下厚上薄，比較穩固。西墻中部設有門口，供屋主人出入。在門口外側用摻和紅燒土渣的黏土泥料筑成門坎，門坎外側有一層抹面，經過燒烤。門坎可以防止雨水流入屋內。

（二）在屋內普遍鋪設墊層，用大量紅燒土塊摻和少量黏土鋪成，紅燒土塊較大，橫七豎八，墊層表面不平整，鋪設后未經燒烤。墊層可以防止地基下沉和地下水返潮。

（三）包括兩個項目：一是在屋內中部至北墻之間筑一堵南北向的隔墻，建在紅燒土墊層上，沒有挖條形基槽，墻基內沒有柱洞在墻身中間用縱向并排的圓木作骨架，在骨架兩面用摻和紅燒土渣的黏土泥料筑成墻身，墻頭上面平整，沒有二層臺，墻腳厚24.5厘米，墻頭厚14厘米。推測約一人高，是半截子墻。墻身兩面和墻頭上都有抹面1層東面和墻頭抹面上粉刷黃泥漿1層，使外間比較明亮。隔墻將屋內空間分隔為東西兩間，西間（外間）面積較大，是廳；東間（內間面積較小，已初步具備臥室功能。二是在屋內中央建方形火塘，這是下層火塘，建在紅燒土墊層上，其周圍用黏土泥料抹成埂，燒烤后變成紅燒土埂。

（四）包括兩個項目：一是在屋內的紅燒土墊層上抹居住面。居住面用摻和大量粉砂的黏土泥料抹成，有4層，都經過燒烤，成為紅燒土居住面。摻和粉砂的優點是滲水較好，缺點是容易開裂。在火塘北側、隔墻西側抹居住面時，故意抹成凹槽狀作為儲藏所，可用于儲藏食物或堆放柴草。二是在下層火塘基礎上建中層火塘和上層火塘。火塘可用于炊事和冬季烤火取暖，火塘四周的紅燒土埂可將火源與居住面上的易燃物品隔開，防止失火。此外，在上層火塘東南角外側增設紅燒土臺，其頂部呈現鍋底狀，有抹面1層，可放置圜底陶器（圜底罐或陶釜）。

（五）在屋內地面上挖成圓形柱坑16個，用于栽木柱。挖得較深者（如12、14號）打破居住面和墊層。有2個柱坑（1、2號）位于火塘東西兩側，柱坑內樹立木柱承托正脊，根據兩個柱坑之間的距離，推測正脊長約3米。其余14個柱坑（3～16號）在平面上排列成方形，形成柱網，柱坑內樹立木柱承托檁條。因為就地作回填保護，只解剖過一個柱坑（11號），其周壁和底部都有一層抹面，表面光滑，抹面頂部與第2層居住面連為一體，是從第2層居住面延伸下來的，與居住面一起經過燒烤，用于保護柱坑。在各柱坑內都有圓形柱洞，是柱腳遺留的洞穴。柱腳周圍都用紅燒土渣摻和少量黏土夯實，防止木柱歪斜或柱腳下沉。

（六）等待外墻、隔墻、居住面及柱坑、火塘都干燥透徹后，整體進行燒烤，成為紅燒土房屋。這是“二次燒烤法”中的第一次燒烤。經宜昌市陶瓷研究所測試，F22∶148墻壁紅燒土塊的燒成溫度為600℃。假如沒有干燥透徹就急忙進行燒烤，勢必會開裂，成為廢品，前功盡棄，這一點與燒制陶器的技術完全相同。

（七）先在屋內樹立木柱，后架設屋頂上的木竹結構層。根據外墻四壁等高和屋內柱坑的分布狀況，以及屋面紅燒土塊上遺留的痕跡，可以斷定屋頂的結構層由一條不長的正脊，四條戧脊（架在正脊和四個墻角之間，呈現傾斜狀），檁條（架在屋內木柱上端），椽子（架在正脊與檁條、墻頭之間）以及椽間空當中填充的茅草組成。結構層的作用是承載覆蓋層，二者一起構成屋頂。

（八）在屋頂結構層上面覆蓋泥屋面，形成“泥背頂”。在火塘附近出土正脊倒塌的紅燒土1塊，即F22∶123（圖三，5），在西南散水上出土屋面倒塌的紅燒土49塊，例如F22∶99（圖三，3）、F22∶105（圖三，4），從這些資料中得知屋面的做法是：用摻和少量稻草截段和稻殼的黏土泥料抹成“泥背頂”，有些地方只有一層，有些地方有兩層，局部有三層。上層的表面平整，下層的下面留有圓木椽子、圓竹椽子和茅草的痕跡。椽子排列稀疏，茅草平鋪，排列較整齊，其方向多與椽子平行，作為椽間空當的填充材料。此外，還有半圓竹痕跡，壓在茅草上面，一般與茅草呈現直角相交，個別呈現斜角相交，用竹篾或細麻繩將半圓竹與茅草綁扎在一起，固定在椽子上。

（九）假定屋面紅燒土也是人工燒烤而成的，就應當在“泥背頂”上面進行燒烤。例如F22∶105屋面紅燒土塊有三層（圖三，4），上層和中層的質地比下層稍硬，即上層和中層的燒成溫度略高于下層，應是在“泥背頂”上面進行燒烤所致。這是“二次燒烤法”中的第二次燒烤。經宜昌市陶瓷研究所測試，F22∶118屋面紅燒土塊的燒成溫度為600℃。與前述墻壁紅燒土塊的燒成溫度相同。

（十）在屋外用較小的紅燒土塊鋪成散水。散水厚5～15厘米，上面較平整，周圍稍低，略呈斜坡狀，便于往外排水，保護外墻的墻基。

經過這十道工序，終于建成一座紅燒土房屋。至此，可以繪成房址F22復原俯視、側視示意圖[1]113（圖四）。此圖顯示出紅燒土房屋的平面形式和立體形式。取得這項研究成果，與縱向的聯貫起來的思索有密切關系。

聯貫起來的思索，下一步是朝橫向展開。依據考古地層學，大溪文化可分四期，其中第一期可分早晚兩段。在同一時期內，以房址為中心，有大量灰坑以及灰溝、墓葬等遺跡與它共存。共存關系是客觀存在的，只有用腦子想，經過橫向的聯貫起來的思索，理順關系，才能由“死”變“活”，成為各種遺跡與整個聚落之間的連接紐帶，從而查明聚落形態。

圖四 F22復原俯視、側視圖

現已查明，大溪文化關廟山聚落由中心區、一般居住區和日常活動區三個部分構成。中心區內有大量單體房屋建筑，其中有核心建筑，房屋周圍附有大量窖穴，房屋之間有數片場地，偶爾埋有成年人墓葬和嬰幼兒甕棺葬。一般居住區內有單體房屋建筑和附屬的窖穴，其數量少于中心區。日常活動區內有少量窖穴，還有嬰幼兒甕棺墓地及個別成年人墓葬。整個聚落布局呈現由中心區向一般居住區、日常活動區擴展的態勢。中心區內房屋數量最多，居住的人口最多，人們的活動最頻繁、最集中，文化堆積層最厚，建筑遺跡和文化遺物最豐富；離中心區越遠的地方人們的活動越少、越分散，文化堆積層越薄，建筑遺跡和文化遺物越少。目前未發現制陶作坊，但是發現了泥料淘洗池（第四期的G3），還有個別制陶工具（陶轉盤）；未發現成年人墓地。第一期早段的生活遺跡發現甚少，無法探討聚落形態。第一期晚段至第四期的生活遺跡發現較多，可以探討聚落形態，因此，可分為笫一期晚段聚落、第二期聚落、第三期聚落、第四期聚落四個階段從總體上看，大溪文化關廟山聚落經歷了一個發展、調整和完善的過程。取得這項研究成果與橫向的聯貫起來的思索有密切關系。

總之，上述研究方法經歷了由已知求未知、周到的和必要的偵察多學科思維、聯貫起來的思索的過程。前兩種為研究夯實基礎；后兩種由感性認識發展到理性認識，更為重要，“我們的實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題”[6]。上述研究方法的核心是從紅燒土房屋實際情況出發，靈活地運用毛澤東哲學思想，換言之，在毛澤東哲學思想指引下，創建了中國特色紅燒土建筑考古學。

［1］中國社會科學院考古研究所.枝江關廟山［M］.北京：文物出版社，2017.

［2］李文杰.大溪文化房屋的建筑形式和工程做法［J］考古與文物，1986（4）.

［3］李文杰.大溪文化紅燒土房屋研究［J］.中國國家博物館館刊，2012（6）.

［4］毛澤東.中國革命戰爭的戰略問題［M］//毛澤東選集.北京：人民出版社，1968：163.

［5］李文杰.中國古代制陶工程技術史［M］.太原：山西教育出版社，2017.

［6］毛澤東.實踐論［M］//毛澤東選集.北京：人民出版社，1968：263.