教育倫理、師德評價與立德樹人
——“全國第五屆教育倫理學學術研討會”綜述

2017年10月20日至22日，由中國倫理學會教育倫理學專業委員會主辦，湖北大學教育學院、上海師德研究與評價中心、湖北中小學素質教育研究中心承辦的“教育倫理、師德評價與立德樹人——全國第五屆教育倫理學學術研討會”在湖北武漢隆重召開。長江學者江暢教授、湖北大學校長趙凌云教授、上海師德研究與評價中心主任王正平教授、南京師范大學吳貽芳研究中心主任錢煥琦教授分別做中心工作主旨發言。來自上海師范大學、湖北大學、復旦大學、中山大學、廈門大學、北京師范大學、華東師范大學、華中師范大學、華南師范大學、南京師范大學、首都師范大學、吉林大學、東北大學、井岡山大學等50多家高校、科研機構的230多位專家、學者、教育一線工作者出席了本次大會。

此次會議在黨的十九大勝利召開的背景下舉辦，“立德樹人”作為教育的根本歷來被學界所重視，對師德師風建設的不斷加強也備受社會關注。因此，來自全國各地的專家、學者結合本專業的學習研究，圍繞此次大會主題進行了熱烈討論。此次大會的主要觀點綜述如下：

一、積極建構有中國特色的教育倫理學理論體系

在教育活動的實踐過程中，越來越多的道德失態問題，引起學者的廣泛關注與探討。因此，建構有中國特色的教育倫理學理論體系是時代所需。上海師范大學王正平教授認為，我國現代教育的發展，需要健全、合理的教育倫理學科學理論的指導。當前，積極構建具有中國特色的教育倫理學理論與話語體系具有重大現實意義。這樣有利于以科學的教育倫理道德觀念為指導，正確把握我國現代教育事業發展的倫理價值導向，促進教育事業更好更快地發展；有利于建設與時代契合的教育倫理和教師道德的原則規范體系，厘清現實教育活動中的道德是非，重建良好的道德秩序和精神信仰；有利于廣大教師全面認識自己所從事的教育、教學和科研工作所承擔的專業道德責任，充分發揮教育倫理道德在提高教育水平、教學技能、科學研究中的指導和激勵作用；有利于促進教師和全體教育工作者的職業道德修養和人格完善；有利于教育倫理學在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派，為世界的當代教育倫理學發展做出貢獻。因此，為構建有中國特色的教師教育倫理體系，與會專家、學者認為應處理好以下三對關系：

1.教育與倫理的關系

王正平教授認為，“教育”離不開“倫理”。教育倫理學是一門研究教育活動的價值與善，探討教育工作者在職業勞動過程中的道德關系和道德行為，并致力于探索如何健全教師職業人格和其他教育工作者個體人格的科學。應正視教育與倫理密不可分的內在聯系，使教育倫理學在教育實踐發展進程中成為需要和可能。湖南師范大學向玉喬教授認為，教育本質上是人的教育，因此，人們對教育的認知、理解和把握所折射的是人類對自身的認知、理解和把握。現代民主社會從根本上改變了等級社會的教育狀況，其主要貢獻是在肯定人類平等性的基礎上推進了教育的大眾化。在現代民主社會，教育不再是一種稀缺的社會資源或社會價值。只要人們愿意，他們的受教育權就能夠得到很好的維護。由于與人類對自身身份的平等性訴求相吻合，現代教育具有更加鮮明的道德合理性，它帶給人類社會的善也更加巨大。它體現人性的內在需要，也有助于塑造人性之善。湖北大學戴茂堂教授對教育者與被教育者的主客體關系進行了批判性思考，強調從自然之法中反思人與世界的相互依存關系，并認為好的教育應幫助人找到在世界中合理存在的位置，進而發現自我價值。

2.道德與利益的關系

王正平教授認為，為了保障社會教育事業的順利發展和教育勞動的有效進行，需要以社會倡導和認可的核心價值觀和道德規范體系作指導，以調節教育勞動中的利益矛盾和利益沖突，創建良好的教育人際關系和道德氛圍，保障社會和個人正當教育利益的充分實現。湖北大學方紅教授認為，教師德性應建立在人性“善”的基礎上，即教師德性有賴于主體自我養成、自我超越，并相信人人都有向善的一面，如此教師德性才能成為德性之基。教師德性也需要考慮人性“惡”的方面，即教師德性需要考慮教師利益的獲得，需要外部規范的約束。東北大學田雪飛教授表示，義利從根本上可以概括為道德與利益的關系，是中國傳統哲學以及現代倫理學最核心的問題。他認為尋找一個德性大學比以往任何時候都更重要，公正、道德的追求才是高等教育制度的核心目標，商業價值和盈利能力都只是從屬的、次要的。效率與公正都是高等教育制度的應然價值，公正則是高等教育制度的核心價值。其中，公正是目的善，效率則是工具善，我們追求的終極至善是目的善，即公正。西北大學胡軍良教授引用了費希特《論學者的使命》中的片段來表達對此問題的思考，“每個人都必須真正運用自己的文化來造福社會。誰也沒有權利單純為自己過得舒適而工作，沒有權利與自己的同胞隔絕，沒有權利用自己的文化于它們無益……如果他不愿由此給社會帶來利益，他就是從社會攫取了社會所有物。”

3.教育倫理與教育勞動價值的關系

天津職業技術師范大學劉冬菊教授就教育勞動創新本質的體現發表了自己的見解，她認為，從馬克思哲學角度看，教育勞動的目的應當是培養具有創造性的全面發展的人。但需要說明的是，這種創造性本身并不是抽象的，而應該是現實和全面的。她還認為，新時代背景下教育勞動異化現象仍然存在，教育工作者與教育勞動相異化，教育勞動對于教育工作者來說成了一種負擔，其并不是作為教育工作者本身價值的實現而存在，這種異化是勞動生產者與其產品異化關系的具體化。上海師范大學何云峰教授認同“教師的勞動幸福感應該得到優先保障”的觀點，而且認為要形成全社會的共識。教育勞動是一種創造性勞動，教育本身的目的也是為了培養創新人才，因此我們要從“人的全面發展意義”“人的解放意義”以及“人的勞動尊嚴意義”這三個方面來體現。他還認為，要減輕教師勞動的折磨性和勞累性，讓教師獲得最大程度的勞動解放，實際上，就是為了最大限度尊重教師的勞動，提高教師的勞動尊嚴。福建師范大學林子華教授認為，要發揮教師勞動的價值潛力，克服教師自身水平能力的限制以及教育勞動異化感增加的約束成分，強調教育對社會生活品質的塑造。同時要加強教育與經濟社會發展的融合性，構建科學性、規律性、效率性的評價體系，將教師對幸福的追求作為一項重要的評價指標。

二、立德樹人是教師的根本價值追求

立德樹人，一直是古今中外教育的核心內容，隨著經濟發展與時代變遷，其更被賦予了新的社會意義，成為中國特色社會主義教育事業的根本價值追求。因此，如何踐行“立德樹人”這一根本價值追求，就成為教育界和倫理學界熱議的話題。南京藝術學院管向群教授認為，應從四個方面去把握習近平總書記的“立德樹人”理念：“歷史觀”體現于在百年歷史進程的回望中把握立德樹人的戰略意義；“價值觀”體現于在高校基本職能的認識中把握立德樹人的根本使命；“人才觀”體現于在智慧與高尚的雙重目標中把握立德樹人的正確方向；“實踐觀”體現于在與時俱進的改革中把握立德樹人的思路舉措。就如何更好地踐行師德建設的標準，與會的專家、學者也對此做了深入探討。

福建師范大學廖志誠教授以習總書記在全國高校思想政治工作的會議精神為理論導向，把“三以”思想付諸教育實踐當中，他認為“以德立身”是為師之本，“以德立學”是為師之要，“以德施教”是為師之方，三者缺一不可，相互促進。“三以”是教師自覺加強師德師風建設的指針，應當終身遵循。井岡山大學曾建平教授以及熊來平教授也立足于習總書記的“四有”好老師標準，來表達自己的見解。曾教授認為教師應該在充分吸收“四者”(即信者、善者、學者、師者)標準的條件下，做一個合格的“思者”。廣東韶關學院徐廷富教授以及劉惠教授認為，師德作為教育之本，須固本強基，才能更好地發揮師德的教育作用。教師的道德使命即：一方面教師自身要做一個有德性的人；另一方面就是要切實擔負起培養學生德性的任務。東北大學田鵬穎教授以“學習習近平總書記重要講話”為依據，堅定教師是“人類靈魂工程師、立校之本”的崇高地位，肩負“立德樹人”的神圣使命，應從責任意識、修養意識、學習意識和創新意識四個方面培育教師的師德師風，使教師成為“大先生”，永鑄教育之魂。上海師范大學丁念金教授提出，師道精神是貫穿于教師之道的基本精神，新時代背景下中國的師道精神有了新的內容，即仁愛、崇業、好學、尚實、平等。廣州民航職業技術學院的林紅教授將習近平總書記強調的“立德樹人”作為教育教學全過程的中心環節，以及實現全程育人、全方位育人，作為指導當下高校全方位提升大學生道德水平、促進人的全面發展的重要指示。

三、確立科學合理的師德評價體系

教師道德建設發展至何種程度，是否達到應有的水平，需要科學合理的評價體系作為檢驗標準。同時，師德評價體系的確立能使教師正視自身利益與職責的關系，在公平公正的制度環境下充分發揮教師主體的積極主動性，能有效推動師德師風的建設與發展。因此，在確立合理的師德評價體系前，與會專家、學者提出了影響當前師德評價的關鍵性因素，并在此基礎上明確了師德評價的范疇與指標標準，提出了師德評價實效性的措施。

1.影響師德評價的關鍵性因素

首先，制度倫理因素。北華大學喻冰潔教授從制度倫理的視角審視中小學教師評價體系，認為實現倫理意蘊的教師評價體系需具備兩大倫理維度，即：公正、自由、幸福、效能構成的教師評價內部倫理維度；評價人員的素質和公正程度、教師評價制度的公正程度、評價過程和結果的透明、公平程度構成的教師評價外部倫理維度。廣州城建職業學院馬劍屏副教授提議，師德評價的考核需要重視合理性，實施策略的可行性至關重要，更要從制度倫理性的高度著手來改變師德評價不合理現象。忻州師范學院代訓鋒副教授指出，當前教師評價過分重視教師的業務能力與工作業績，使教師成為經濟人角色，忽視教育倫理與教師思想品德，故如何合理分類評價，在考核教師水平的同時又維護教師個人利益與安全，有待深入考慮。昆明理工大學社會科學院樊勇教授指出，當前教育倫理面臨均衡性問題、主體性問題、自主性問題和功利性問題，因而如何以公平正義的制度改變不均衡發展的現象，至關重要。

其次，文化繼承因素。河北師范大學蔡辰梅教授認為，回到傳統、走向專業是師德評價的立足點。改變對傳統文化中的優良文化的誤解，以及輕視專業倫理精神、對個體文化中道德自我主體性的抑制和放逐等不良現象，只有社會群體認可教師群體的道德，才能提升教師道德水平。

最后，情感體驗因素。東南大學呂壽偉副教授認為，公眾對公共教育的信任危機影響師德評價的客觀性。公眾對公共教育的不信任態度凸顯，抵制教育或學校教育現象頻發，否定學校教育是唯一正確或最好的教育方式，對教師身份也存在信任危機，從而使師德評價存有主觀色彩。

2.落實師德評價的實效舉措

首先，明確師德評價的范疇與定位。華東師范大學劉竑波副教授指出，教育倫理不僅要進行理論研究，更應思考如何將理論應用于道德學科教學；倫理學上有私德與公德之分，教師的生活私德不能進行評價，能評價的是教師的公共道德與職業道德。山東師范大學馬永慶教授認為，在研究中應首先厘清教育倫理與師德、倫理與道德的關系，既要有理論上的提升，也要有實踐上的落實。強調教師要堅守“立德”“立功”“立言”，提出在進行教師評價時要從社會要求以及教師自身出發。上海師范大學周治華副教授提出，師德評價應準確定位，區分道德評價和道德綁架的界限，改變師德評價“一票否決制”的現象。

其次，明白師德評價的指標標準。南京森林警察學院糜海波教授認為，應使評價標準的設立體現完整性和層次性，明晰評價的范圍和教育行為的道德類型，將“具體考察”與“總體判斷”結合起來，使教師評價逐步走上科學化、規范化、民主化的軌道。華東師范大學博士生宋芳明認為，當前師德評價觀存在“功利化、泛道德化、獨白化”三種不合理的評價取向，而尋求評價觀的合理化應該立足現代社會語境，消除動機性評價和效果性評價的對立，注重美德塑造和制度約束相統一，以滿足評價的目的性和評價的規律性。

最后，明了師德評價對師德建設的實效性與教育懲戒作用。山東師范大學車麗娜教授建議，通過師德評價推進教師職業道德建設，通過教師規約提高自律意識。通過制度與自我共同規約，從道德他律走向道德自律，提升道德境界。湖北大學盧世林教授提出，適當使用教育懲戒能更好促進教育倫理建設與師德評價的效果。教育懲戒之所以處境尷尬，是因為沒有充分認識其主體對象所在，懲戒的主體對象不能僅僅停留于學生，教師也應該成為對象之一。教育懲戒要在一定的限度內進行，教育懲戒的價值追求在于其本身的教育性價值。

四、跨入新時代，倡導新師德

新時代倡導新師德是本次會議的亮點，尤其是王正平教授提出的12條師德信條作為新師德宣言。《新師德宣言》內容囊括教師道德的方方面面，既強調教師的利益不可侵犯，又提倡教師應有“五心”，是教師利益與職責的有機統一，引發了教師的共鳴。因此，與會教師圍繞此主題闡發了自己的新師德觀。

1.提升師德的自覺性

上海師范大學張自慧教授認為，師德自覺是教師對其職業地位和作用的全面認知，也是教師對教育責任使命的主動擔當。此外，她還認為教師不僅要有師德自覺意識，還要在現實的職業生涯中強化師德自覺。江蘇第二師范學院張勤教授則強調了教師的幸福感，指出應通過師德實踐的文化角度實現教師道德自覺，提升教師的幸福感。

2.強化受教育者的主體性

中山大學林濱教授指出，受教育者的主體性生成是教育活動的重要目標。但在現代教育中，由于受限于工具思維的理性，不僅難以實現教育對象的主體化，還導致了對他們的權力規訓。基于對教育對象主體性的覺醒，教師應該正視受教育者主體性缺失導致的教育新挑戰，在尊重人的生命完整存在的基礎上，將促進受教育者個體主體性的“生成”作為現代教育活動的重要使命。廣州大學彭茜副教授基于文化視角，認為文化流變導致幼兒文化歸屬感缺失，教師文化責任缺席，因此要建構合倫理的文化環境，完善教育互動，重視幼兒文化及幼兒在文化認同中的主體性。

3.建立新型師生關系

廣東財經大學江傳月教授則從部分師生關系不友善的現狀入手，給出了“提升教師的主導作用，調動學生的能動作用，強化學校的關鍵作用，發揮家庭的聯動作用以及重視社會的推動作用”的有效解決辦法。武漢職業技術學院蔣媛春教授認為，構建和諧的師生關系有利于學生、教師、學校的進步和發展。虛擬空間拓展了師生間人際互動的頻次與內容，同時也導致了師生交往的期待與現實相悖，以及跨時空、多角色的自我表達困擾。因此，教師可以借助虛擬空間跨時空的互動交流來擴大教育效應，增加“在場”的師生交流互動，穩定師生人際關系。華東師范大學卜玉華教授認為，當代學校具有公共性，引領學生從家庭私人領域走向社會公共領域，因此如何處理好教師與學生之間的倫理關系并明確關系性質，需要教育倫理學開展更加深入、系統的研究。

此外，王正平教授還在以往長期研究的基礎上，結合學習貫徹十九大報告關于“教育工作要立德樹人和加強師德師風建設”的精神，匯聚全國廣大教師的集體道德智慧，正式推出和闡述了自己起草的《新師德宣言》。《新師德宣言》言簡意賅，內涵深刻。來自全國各地的200多位專家學者、大中小學校長、一線教育工作者，紛紛以個人簽名的形式表達同意和認可，自愿成為新師德宣言的倡導者和實踐者。《新師德宣言》明確提出：“教師應是全民族和全人類優秀道德的繼承者、體現者和傳播者；教育倫理和教師道德是全部教育教學工作的價值基礎；新的社會環境，需要建構與時俱進又面向實踐的新師德，重筑時代新師魂；皈依真理，才能重建合理的、人人應做、人人能行的師德規范和師德標準；合理的師德規范，應能恪守底線，追求高尚，自他兩利，提升自我，促進專業發展；良善的新師德師風形成，需要公正的社會分配和科學的教育管理機制支撐、正確的輿論導向和教師作為道德主體的積極努力；教師應享有道德和法律賦予自己的全部人格尊嚴和正當利益，通過誠實的教育勞動創造人生的幸福；教師應有責任之心，教書育人、立德樹人是教師的天職；教師應有仁愛之心，關愛學生，為學生一輩子的幸福生活著想；教師應有敬業之心，嚴謹治學，認真教學是教師的專業責任；教師應有樂群之心，關心集體，尊重同事，自重重人；教師應有愛國之心，家國情懷，在平凡的教育和教學崗位上，為社會的文明進步，民族的偉大復興，盡智竭力。”[1]

參考文獻：

[1]中國新聞網.中國教育倫理學專家聚焦新時代教師職業道德建設[EB/OL].http://www.chinanews.com/sh/2017/10-21/8357759.shtml,2017-11-29.

(執筆者：于濤，上海師范大學哲學與法政學院博士研究生，主要從事馬克思主義哲學認識論研究。林雅靜，上海師范大學哲學與法政學院博士研究生，主要從事倫理學研究。)