何物可遣鄉思情（二）

文/王淦生

（接上期）中華民族有悠久的農耕文明。生活在這片土地上的人們，對土地上生長出來的植物異常親近。而出門在外，見到故鄉土地上曾經生長過的植物，自會有一種“他鄉遇故知”的感受。譬如“桑梓”，原指兩種樹木，后來竟成了故鄉的代名詞。再有那些與游子境況相似、相關的某些植物，因其飄蕩無依或諧音雙關，常常會觸發游子的身世之感和羈旅愁思。所以在閱讀古詩文的時候，那些植物，你一定不能拿它當普通的植物來理解，來感悟。

楊柳 楊柳暗喻離別。“楊柳”一詞中的“柳”字諧音“留”，這個“留”字傳遞出離別之苦和不舍之意。我國古代有折柳贈別的習俗，更有不少借楊柳來抒發離別時的思念之情的詩詞歌賦。其中像王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”令人耳熟能詳，許渾的“一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲”，也讓人過目難忘。這些詩句散發出詩人心中深深的離愁和對故鄉、對至親至愛無盡的思念。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，是我讀到的最早的與離別、鄉愁緊密關聯的詩句。細思之，楊柳實乃表達思鄉之情的完美意象——其形，綿軟細長，恰似綿延的愁思；其名，“柳”諧音“留”，可謂依依不舍；其跡，遍布天涯，總讓漂泊者觸景生情。

柳絮 柳絮，亦稱楊花。楊花姿態輕柔，暮春時節，隨風飄飛，似漂泊天涯的旅人。所以古人常借楊花表達游子思鄉之情，或思婦懷人之感，最有名的當數蘇軾的那首《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》。詞的最末一句“細看來，不是楊花，點點是離人淚”，更成為千古名句。這首詞將楊花的精魂描寫得淋漓盡致，把楊花與思婦的形象處理得不即不離又若即若離，表現出一種纏綿悱惻的情思，達到了物我交融的境界，堪稱古人描寫楊花的詩詞中的杰作。

在游子眼里，自己正如風中楊花；在親人心中，游子乃是一縷飛絮——這也許正是眾多詩家借柳絮吟詠思鄉、思親、思友之情的重要原因。李白的“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，也是借楊花表達對遠謫好友的深切思念。

浮萍 浮萍是自然界中常見的水生植物，其生長于水面，沒有發達的根系，常常隨波逐流，與流水相伴。所以，在古代文學作品中，浮萍常被寄寓漂泊流離之意。“浮萍漂泊本無根，天涯游子君莫問。”這兩句詩生動形象地揭示出浮萍的象征意義。杜甫的“日月籠中鳥，乾坤水上萍”，道出的是自己不得舒展的心和漂泊不定之身；文天祥的“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”，則描繪出國家的支離破碎和個人的輾轉漂泊，讀罷令人痛心。

古代民間傳說中，有楊花墜水而變為浮萍的說法。這一說法缺乏科學依據，卻巧妙地將空中的絮和水中的萍聯系在了一起。蘇軾的“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎”，交代了楊花的來生、浮萍的前世，妙不可言。

飛蓬 飛蓬本指枯后根斷、遇風飛旋的蓬草。《商君書》中有言：“飛蓬遇飄風而行千里，乘風之勢也。”鐘嶸《詩品》中說：“或骨橫朔野，或魂逐飛蓬。”因其隨風飄飛，形無定跡，故多用來比喻人的行蹤漂泊不定。《北齊書》中就有這樣的慨嘆：“嗟飛蓬之日永，恨流梗之無還。”劉基《旅興》詩中用“游子如飛蓬，佳人曠千里”，寫出了游子與佳人之間的思念。李白在《魯郡東石門送杜二甫》一詩中更用“飛蓬各自遠，且盡手中杯”表達依依惜別之情。

在中國人的心目中，家永遠是每個人的根。一旦失去了這個“根”，你就是一株蓬草，一片飛絮，一葉浮萍……你就永遠沒有著落，無依無靠。所以，在中國古典詩詞中，家人思親、游子思鄉乃是久唱不衰的主旋律。在這個旋律下，留下了多少絕唱。（未完，見下期）