文/王淦生
(接上期)中華民族有悠久的農耕文明。生活在這片土地上的人們,對土地上生長出來的植物異常親近。而出門在外,見到故鄉土地上曾經生長過的植物,自會有一種“他鄉遇故知”的感受。譬如“桑梓”,原指兩種樹木,后來竟成了故鄉的代名詞。再有那些與游子境況相似、相關的某些植物,因其飄蕩無依或諧音雙關,常常會觸發游子的身世之感和羈旅愁思。所以在閱讀古詩文的時候,那些植物,你一定不能拿它當普通的植物來理解,來感悟。
楊柳 楊柳暗喻離別。“楊柳”一詞中的“柳”字諧音“留”,這個“留”字傳遞出離別之苦和不舍之意。我國古代有折柳贈別的習俗,更有不少借楊柳來抒發離別時的思念之情的詩詞歌賦。其中像王維的“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新”、柳永的“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月”令人耳熟能詳,許渾的“一上高城萬里愁,蒹葭楊柳似汀洲”,也讓人過目難忘。這些詩句散發出詩人心中深深的離愁和對故鄉、對至親至愛無盡的思念。
“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”,是我讀到的最早的與離別、鄉愁緊密關聯的詩句。細思之,楊柳實乃表達思鄉之情的完美意象——其形,綿軟細長,恰似綿延的愁思;其名,“柳”諧音“留”,可謂依依不舍;其跡,遍布天涯,總讓漂泊者觸景生情。

柳絮 柳絮,亦稱楊花。楊花姿態輕柔,暮春時節,隨風飄飛,似漂泊天涯的旅人。所以古人常借楊花表達游子思鄉之情,或思婦懷人之感,最有名的當數蘇軾的那首《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》。詞的最末一句“細看來,不是楊花,點點是離人淚”,更成為千古名句。這首詞將楊花的精魂描寫得淋漓盡致,把楊花與思婦的形象處理得不即不離又若即若離,表現出一種纏綿悱惻的情思,達到了物我交融的境界,堪稱古人描寫楊花的詩詞中的杰作。
在游子眼里,自己正如風中楊花;在親人心中,游子乃是一縷飛絮——這也許正是眾多詩家借柳絮吟詠思鄉、思親、思友之情的重要原因。李白的“楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月,隨風直到夜郎西”,也是借楊花表達對遠謫好友的深切思念。

浮萍 浮萍是自然界中常見的水生植物,其生長于水面,沒有發達的根系,常常隨波逐流,與流水相伴。所以,在古代文學作品中,浮萍常被寄寓漂泊流離之意。“浮萍漂泊本無根,天涯游子君莫問。”這兩句詩生動形象地揭示出浮萍的象征意義。杜甫的“日月籠中鳥,乾坤水上萍”,道出的是自己不得舒展的心和漂泊不定之身;文天祥的“山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍”,則描繪出國家的支離破碎和個人的輾轉漂泊,讀罷令人痛心。
古代民間傳說中,有楊花墜水而變為浮萍的說法。這一說法缺乏科學依據,卻巧妙地將空中的絮和水中的萍聯系在了一起。蘇軾的“不恨此花飛盡,恨西園、落紅難綴。曉來雨過,遺蹤何在?一池萍碎”,交代了楊花的來生、浮萍的前世,妙不可言。

飛蓬 飛蓬本指枯后根斷、遇風飛旋的蓬草。《商君書》中有言:“飛蓬遇飄風而行千里,乘風之勢也。”鐘嶸《詩品》中說:“或骨橫朔野,或魂逐飛蓬。”因其隨風飄飛,形無定跡,故多用來比喻人的行蹤漂泊不定。《北齊書》中就有這樣的慨嘆:“嗟飛蓬之日永,恨流梗之無還。”劉基《旅興》詩中用“游子如飛蓬,佳人曠千里”,寫出了游子與佳人之間的思念。李白在《魯郡東石門送杜二甫》一詩中更用“飛蓬各自遠,且盡手中杯”表達依依惜別之情。
在中國人的心目中,家永遠是每個人的根。一旦失去了這個“根”,你就是一株蓬草,一片飛絮,一葉浮萍……你就永遠沒有著落,無依無靠。所以,在中國古典詩詞中,家人思親、游子思鄉乃是久唱不衰的主旋律。在這個旋律下,留下了多少絕唱。(未完,見下期)
